Hierarchie hodnot. Axiologie – nauka o hodnotách

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:00

Jedním z nejdůležitějších rozdílů mezi člověkem a zvířaty je přítomnost vědomého postoje k realitě, stejně jako kreativní a kreativní začátek, spiritualita, morálka. Žádnému člověku nestačí uspokojovat pouze své fyziologické potřeby. S vědomím, emocionalitou, intelektem a vůlí se člověk stále více zajímal o různé filozofické otázky, včetně problému hodnot, jejich typů, významu pro sebe a společnost, lidstva jako celku, stejně jako zdůrazňování nejdůležitějších z nich. pro sebe, vytvářejí si svůj vlastní systém.ideály. Od starověku si lidé utvářeli světonázorové hodnoty odpovídající době.

Definice

Za hodnotu se považuje pozitivní nebo negativní význam předmětů a jevů existující reality pro lidi, sociální skupinu nebo společnost jako celek. Tento termín označuje osobní a sociálníkulturní význam.

„Hodnota“je filozofický koncept, který je říší lidské mysli. Pouze lidé se vyznačují schopností hodnotit, dávat smysl, vědomě konat činy. K. Marx při popisu rozdílu mezi člověkem a ostatními živými bytostmi poznamenal, že lidé se na rozdíl od zvířat řídí také estetickými a etickými principy. Proto pojem „hodnota“zahrnuje jak předměty přírodního světa, tak jevy hmotné a duchovní kultury člověka. Jsou to například sociální ideály (dobro, spravedlnost, krása), vědecké poznatky, umění.

Ve starověku byly dobro (morální kritérium), krása (estetika) a pravda (kognitivní aspekt) považovány za nejdůležitější lidské hodnoty. V dnešní době lidé usilují o osobní úspěch, rozvoj a materiální blaho.

Funkce

Hodnoty, fungující jako vodítka pro lidi v životě, přispívají ke stabilitě světa, tvoří základ pro uspořádanou činnost zaměřenou na dosažení určitých cílů a ideálů. Díky nim se formují různé potřeby a zájmy (vyšší i nižší), motivace, aspirace a úkoly lidí, rozvíjejí se cesty, jak jich dosáhnout. Hodnoty regulují a koordinují lidské jednání. Jsou měřítkem jeho činů, stejně jako činů ostatních.

Je důležité, že bez vědomí hodnot není možné pochopit hypostázi, podstatu člověka, uvědomit si skutečný smysl jeho života. Jedinec má koncepty hodnot ne od narození, negeneticky, ale v důsledku zapojení do společnosti s jejími specifickými postoji a normami. Jelikož je člověk bytostí sociální, stává se nositelem těchto zásad a pravidel. Hodnoty jsou předmětem jeho potřeb a tužeb, vodítkem v jednání a pozicích při posuzování různých předmětů a jevů.

Hodnotové orientace však nemusí být vzájemně konzistentní, mohou být diametrálně odlišné a měnit se na základě konkrétních podmínek. To je způsobeno neustálou přitažlivostí lidské duše k dosažení dokonalosti, určitých standardů a pravd, které se mohou v průběhu času měnit.

Národní hodnoty různých národů určují jádro jejich morálních zásad. Každý národ si v průběhu svého historického, kulturního a mravního vývoje vymezuje, klade především určitá měřítka, např. hrdinství na bojišti, kreativitu, askezi a tak dále.

Ale hodnoty každé kultury a lidí v jakémkoli období jsou nemožné bez účasti lidského vědomí. Rovněž zakořeněné životní pokyny hrají nepostradatelnou roli jak ve společnosti, tak pro jednotlivce. Plní kognitivní, standardizační, regulační, komunikační funkce. V důsledku toho přispívají k integraci jednotlivce do sociálního systému.

Díky hodnotám se utváří vnitřní, duchovní svět člověka, vyšší motivace, touha po sebezdokonalování.

Předpoklady pro povědomí

Samotný koncept a typy hodnot vznikly u konkrétního člověka kvůli potřebě a zájmu si uvědomit, porozumětjejí podstatu, stejně jako koncept a zákony společnosti.

Životní procesy a funkce ve světě lidí procházejí změnami, členové určité komunity si vytvářejí určité názory na život, přesvědčení, ideologie, ale i normy, míry dokonalosti, nejvyšší cíl aspirací. Prizmatem srovnání s ideály dochází k označení, uznání hodnoty, přijetí nebo nesouhlasu s něčím.

V důsledku neustálého utváření a zdokonalování veřejného povědomí byla nejdůležitější hodnota rozpoznána samotnými lidmi v celé rozmanitosti jejich života.

Filozofické otázky porozumění významu jakékoli osoby, bez ohledu na její postavení, pohlaví, věk, národnost atd., byly formovány a zakořeněny při srovnávání lidí s nejvyšší hodnotou (božstvo nebo duch), stejně jako v důsledku toku běžných vzorců společenského života. Například buddhismus začal hlásat rovnost lidí, vědomí jejich významu kvůli skutečnosti, že každá živá bytost čeká na utrpení, se kterým se musí vypořádat a dosáhnout nirvány.

Křesťanství považovalo za hodnotu lidí v přípustnosti vykoupení hříšnosti a přechodu k věčnému životu v Kristu a v islámu - v naplnění vůle Alláha.

Historické milníky

V různých časových obdobích světových dějin formovaly specifické světonázory jejich povědomí a vývoj hodnotového systému společnosti.

Například ve středověku měly hodnotynáboženské povahy, byly spojovány především s božskou podstatou. V období renesance získávají dominantní roli ideály humanismu, důležitost každého jednotlivce. V moderní době rozkvět vědeckých poznatků a vznik nových sociálních interakcí zanechaly významnou stopu ve způsobech analýzy světa a jevů v něm.

Obecně řečeno, otázky o hodnotách primárně ovlivnily diskusi o problémech definování dobra a způsobech jeho vyjádření. Při chápání tohoto tématu již staří Řekové předkládali různé úhly pohledu. Zároveň, obecně řečeno, dobro bylo chápáno jako něco, co má pro lidi význam, je důležité.

Zpočátku problém hodnot nadnesl Sokrates a stal se jádrem jeho filozofie. Starořecký myslitel vyjádřil toto téma formou diskuse o tom, co je dobré. V Sokratově hierarchii hodnot byla moudrost nejvyšším dobrem. Aby toho filozof dosáhl, nabídl každému člověku, aby si uvědomil, porozuměl sám sobě.

Demokritos věřil, že nejvyšším ideálem je štěstí. Epicurus ctil potěšení, smyslné poznání a spravedlnost.

Ve středověku bylo za hlavní hodnotu považováno dobro, což znamenalo něco, co každý chce. A u Tomáše Akvinského je dobro ztotožňováno s Bohem – jakousi hypostází představující primární zdroj a zdroj dobra a dokonalosti.

V moderní době se dobro začalo dělit na individuální a kolektivní. Zároveň se posledně jmenovanému, jak věřil anglický filozof F. Bacon, vždy sluší hrát hlavní roli vk individuálnímu blahu. Vrcholným vyjádřením veřejného dobra, tento učenec definoval povinnost jako nezbytné povinnosti jednotlivce vůči ostatním lidem.

Koncept dobra, stejně jako chápání a principy jeho získávání v okolní realitě, byly jádrem evropské tradice chápání problému hodnot.

Hodnocení ideálů

Hodnocení je považováno za uvažování o důležitosti předmětu nebo jevu pro jednotlivce i pro společnost jako celek. Hodnotový soud může být pravdivý nebo nepravdivý. Jakékoli skóre pro konkrétní faktor je poskytováno na základě konkrétní vlastnosti. Na toto téma existují různé názory.

Nejpopulárnějším hlediskem je vnímání důležitosti jakékoli vlastnosti předmětu nebo jevu jako kritéria pro hodnocení přínosů. Ale tento hodnotící rys má významný indikátor nejistoty, protože stejný pojem, jev nebo předmět může nést diametrálně opačný význam – být člověku užitečný nebo škodlivý. Záleží na různých okolnostech a vlastnostech. Například lék v malých dávkách může vyléčit člověka, ale ve velkém množství může zabít.

Klasifikace

Sféra hodnot je velmi rozmanitá a ovlivňuje materiálně vyjádřená a spekulativní kritéria, sociální, estetické a etické hodnoty. Dělí se také na „nižší“(hmotné) a „vyšší“(duchovní). Avšak v hierarchii hodnot, skutečné,biologická, životně důležitá kritéria jsou pro lidi stejně důležitá jako morální, mentální a duchovní.

Procesy a objekty, pokud je jednotlivec hodnotí, lze rozdělit na neutrální, pozitivní a pojmy, které mají negativní význam. Lidé mohou projevovat lhostejnost k neutrálním jevům (například množení bakterií nebo pohybu vesmírných těles). Pozitivní jsou předměty, procesy, tolerující existenci a blaho lidí. Antihodnoty jsou považovány za nežádoucí. Například toto je zlo, něco ošklivého, vražda, alkoholismus.

Hodnoty jsou také klasifikovány podle úrovně komunity a podle toho s jejich vlastníkem: individuální a skupinové (národní, náboženské, věkové) a univerzální. Mezi poslední z nich patří pojmy: život, dobro, svoboda, pravda, krása. Jednotlivé referenční body jsou pohoda, zdraví, rodinná pohoda. Národní hodnoty jsou charakteristické pro konkrétní etnickou komunitu a mohou se mezi zástupci různých etnických skupin v některých záležitostech výrazně lišit. Patří mezi ně například nezávislost, kreativita, vlastenectví.

Každá oblast lidského života má svůj vlastní systém hodnot. Podle sfér veřejného života se rozlišují materiální a ekonomické (přírodní zdroje), sociálně-politické (rodina, lidé, vlast) a duchovní hodnoty (znalosti, pravidla, morálka, víra).

Navíc mohou být objektivní a subjektivní v závislosti na tom, co a na jakém základě se posuzuje. Mohou být externí (co je přijímáno jako standardy vspolečnost) a vnitřní (vlastní přesvědčení a touhy jednotlivce).

Hierarchie hodnot

V moderním světě jsou nejvyšší (absolutní) a nejnižší hodnoty sdíleny za účelem dosažení určitých cílů. Je také důležité, aby byly navzájem přímo propojeny, předurčovaly celistvý obraz světa jednotlivce. Existují tedy různé způsoby hierarchie životních hodnot.

Ve vývoji civilizace lze vysledovat různé postoje, z nichž některé nahradily jiné, odrážející různé hodnotové systémy. Ale navzdory různým způsobům dělení je nejvyšší a bezpodmínečný život člověka, jeho samotného.

V hierarchii hodnot prochází červeným plátnem otázka duchovních mezníků, které tvoří duchovní kapitál lidstva, utvářený po tisíce let lidské historie. Jsou to především morální a estetické hodnoty, které jsou považovány za hodnoty nejvyššího řádu, protože hrají významnou roli v lidském chování v jiných referenčních systémech.

Morální směrnice se týkají především otázek dobra a zla, podstaty štěstí a spravedlnosti, lásky a nenávisti, účelu života.

Vyšší (absolutní) hodnoty nejsou zaměřeny na získávání výhod, být ideály a smyslem pro všechno ostatní. Jsou věčné, důležité v každé době. Mezi takové standardy patří například hodnoty, které jsou významné pro celé lidstvo – svět, samotné lidi, děti, vítězství nad nemocemi, prodloužení života. Jsou to také sociální ideály - spravedlnost, nezávislost,demokracie, ochrana lidských práv. Komunikační hodnoty zahrnují přátelství, kamarádství, vzájemnou pomoc a kulturní hodnoty zahrnují tradice a zvyky, jazyky, morální a estetické ideály, historické a kulturní předměty, umělecké předměty. Osobní vlastnosti mají také své ideály – poctivost, loajalita, vstřícnost, laskavost, moudrost.

Nižší (relativní) hodnoty jsou nástroje pro získání vyšších. Jsou nejvíce proměnlivé, závislé na různých faktorech, existují jen po určitou dobu.

Charakteristické hodnoty jsou například láska, zdraví, svoboda, absence válek, materiální blaho, předměty a oblasti umění.

Antihodnoty, tedy koncepty, které mají negativní rysy a opačné ideály, zahrnují nemoci, fašismus, chudobu, agresivitu, hněv, drogovou závislost.

Termín a historie axiologie

Studium podstaty a významu jevů, věcí a procesů, které jsou pro člověka důležité, je studium hodnot - axiologie. Umožňuje jednotlivci vytvořit si svůj postoj k realitě a ostatním lidem, vybrat si vodítka pro svůj život.

Jedním z úkolů axiologie je identifikace klíčových hodnot a jejich protikladných jevů, odhalování jejich podstaty, určování jejich místa ve světě jednotlivce a společnosti a také rozpoznávání způsobů rozvoje hodnotících pohledů.

Jako autonomní doktrína se axiologie objevila mnohem později, než se objevil problém hodnot. Stalo se tak v 19. století. I když pokusyfilozofické chápání životních hodnot, vysokých ideálů a norem lze vysledovat v úplně prvních mytických, náboženských a ideologických pramenech. Například otázka hodnot byla zvažována v době starověku. Filozofové si uvědomili, že kromě poznání okolního světa člověk hodnotí věci a jevy a ukazuje svůj osobní postoj k poznatelnému.

Jedním ze zakladatelů axiologie je německý myslitel 19. století R. G. Lotze. Pojem „hodnota“dal kategorický význam. To je vše, co je pro člověka důležité, má individuální nebo společenský význam. Stoupenci vědce zlepšili koncept hodnot, doplnili základní koncepty doktríny.

Významný význam při schvalování axiologie jako soběstačné teorie zavedl I. Kant. Prohlásil člověka za nejvyšší hodnotu a razil novou cestu k dokonalosti této nové doktríny. Proto je třeba s člověkem zacházet pouze jako s cílem a nikdy - jako s prostředkem. Kant také rozvinul koncept morálky a povinnosti, které podle jeho názoru odlišují lidi od zvířat a umožňují cestu k dobru, která má smysl pouze v lidské dimenzi.

B. Windelband považoval axiologii za doktrínu a priori, povinných ideálů a primárním úkolem jednotlivce bylo uvést hodnoty do praxe.

Filozofické přístupy v axiologii

V současné době je zvykem rozlišovat čtyři hlavní axiologické pojmy. Podle prvního z nich jsou hodnoty jevy reality, které nezávisí na člověku. Lze je identifikovatempiricky a jsou schopni uspokojovat přirozené a duševní potřeby lidí. Tento přístup se nazývá „naturalistický psychologismus“, jehož nejvýznamnějšími představiteli jsou C. Lewis a A. Meinong.

Druhým přístupem je axiologický transcendentalismus. Jeho příznivci (W. Windelband, G. Rickert) považují hodnoty za jdoucí za hranice norem a zkušeností do říše ducha - nejvyšší, absolutní a nezbytné pro každého.

Zastánci třetího trendu, personalistického ontologismu, ke kterému M. Scheler patří, rovněž považovali hodnoty nezávislé na subjektu, na jakékoli entitě. Hodnotu je podle něj třeba studovat emocionálně. Navíc se nehodí k logickému myšlení. Filosof také věří, že nejvyšší ideály a hodnoty jsou vlastní božskému principu, který je základem všech předmětů a jevů; avšak jediné místo, kde se Bůh stává, je ve vědomí lidí.

Čtvrtý přístup je sociologický koncept prezentovaný osobnostmi jako M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ideály jsou zde považovány za prostředek existence kultury a také za nástroj fungování veřejných sdružení.

Osobní hodnoty tvoří systém jejích hodnotových orientací. Děje se tak na základě nejvýznamnějších vlastností samotné osobnosti. Takové hodnoty jsou vlastní pouze konkrétnímu jednotlivci, mají vysokou míru individuality a mohou ji integrovat s jakoukoli skupinou lidí. Láska k hudbě je například typická pro milovníky hudby, zpěváky, skladatele a hudebníky.

Podstata a význam hodnot

Axiologové se nejprve snaží odhalit téma podstaty hodnot. Na tuto problematiku existují různé pohledy. Jde tedy o schopnost předmětu nebo jevu uspokojovat potřeby lidí, jejich sny a motivace, nápady, koncepty a principy.

Významné je pochopení objektivity a subjektivity hodnot, přítomnost krásy, poctivosti, noblesy. Kromě toho je zde důležitá role jednotlivých požadavků, představ osobnosti, jejích sklonů.

Ideály jsou většinou abstraktní, spekulativní, absolutní, dokonalé, žádoucí. Koordinují jednání, jednání člověka na základě aktuální reality.

Hodnoty, zvláště ty nehmotné, hrají roli duchovních a společenských vodítek, aspirací člověka na své skutečné ztělesnění prostřednictvím konkrétních činů.

Uchovávají si také vztah k minulosti: fungují jako kulturní tradice, zvyky, zavedené normy. To hraje důležitou roli při formování lásky k vlasti, kontinuity rodinných povinností v jejich morálním smyslu.

Hodnoty se podílejí na utváření zájmů, motivů a cílů; jsou regulátory a kritéria pro hodnocení jednání lidí; sloužit k poznání podstaty člověka, pravého smyslu jeho života.