Horští Židé: historie, čísla, kultura. Národy Kavkazu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:02

Mezi četnými potomky biblického praotce Abrahama a jeho synů Izáka a Jakuba je zvláštní kategorií subetnická skupina Židů, kteří se usadili na Kavkaze od starověku a nazývají se horští Židé. Poté, co si zachovali své historické jméno, nyní z velké části opustili své dřívější stanoviště a usadili se v Izraeli, Americe, západní Evropě a Rusku.

Doplnění mezi národy Kavkazu

Nejčasnější výskyt židovských kmenů mezi národy Kavkazu, vědci připisují dvěma důležitým obdobím v historii synů Izraele – asyrskému zajetí (VIII. století př. n. l.) a babylonskému, ke kterému došlo o dvě století později. Na útěku před nevyhnutelným zotročením se potomci kmenů Simeon - jednoho z dvanácti synů biblického praotce Jákoba - a jeho vlastního bratra Manasse nejprve přestěhovali na území dnešního Dagestánu a Ázerbájdžánu a odtud se rozešli po celém Kavkaze.

Již v pozdějším historickém období (přibližně v 5. století našeho letopočtu) horští Židé intenzivně dorazili na Kavkaz z Persie. Důvod protam, kde opustili své dříve obydlené země, tam byly také neustálé dobyvačné války.

S nimi osadníci přinesli do své nové vlasti zvláštní horský-židovský jazyk, který patřil k jedné z jazykových skupin jihozápadní židovsko-íránské větve. Nelze si však plést horské Židy s Gruzínci. Navzdory společnému náboženství mezi nimi existují významné rozdíly v jazyce a kultuře.

Židé z Khazar Khaganate

Byli to horští Židé, kdo zakořenil judaismus v Chazarském kaganátu, mocném středověkém státě, který ovládal území od Ciscaucasia po Dněpr, včetně oblastí Dolního a Středního Volhy, části Krymu a také stepních oblastí východní Evropy. Pod vlivem rabínů-osadníků přijala vládnoucí politická elita Chazarie z větší části zákon proroka Mojžíše.

V důsledku toho byl stát výrazně posílen díky kombinaci potenciálu místních válečných kmenů a obchodních a ekonomických vazeb, které byly velmi bohaté na Židy, kteří se k němu přidali. V té době se ukázalo, že řada východoslovanských národů na něm byla závislá.

Role chazarských Židů v boji proti arabským dobyvatelům

Horští Židé poskytli Chazarům neocenitelnou pomoc v boji proti arabské expanzi v 8. století. Díky nim se podařilo výrazně zmenšit území obsazená veliteli Abú Muslimem a Mervanem, kteří ohněm a mečem přinutili Chazary k Volze a také násilně islamizovali obyvatelstvo okupovaných oblastí.

Arabové vděčí za své vojenské úspěchy pouze vnitřnímobčanské spory, které vznikly mezi vládci kaganátu. Jak se často v historii stávalo, zničila je přehnaná touha po moci a osobních ambicích. Ručně psané pomníky té doby vyprávějí například o ozbrojeném boji, který se rozhořel mezi příznivci vrchního rabína Jicchaka Kundishkana a prominentního chazarského velitele Samsama. Kromě otevřených střetů, které způsobily oběma stranám značné škody, se v takových případech používaly obvyklé triky - úplatky, pomluvy a soudní intriky.

Konec chazarského kaganátu přišel v roce 965, kdy ruský princ Svyatoslav Igorevič, kterému se podařilo přilákat Gruzínce, Pečeněgy, ale i Chórezm a Byzanc, porazil Chazarii. Horští Židé v Dagestánu padli pod jeho ranou, když princův oddíl dobyl město Semender.

období mongolské invaze

Jenže židovský jazyk byl několik staletí slyšet v rozlehlých oblastech Dagestánu a Čečenska, dokud v nich roku 1223 Mongolové pod vedením Batu Khana a roku 1396 Tamerlánem nezničili celou židovskou diasporu. Ti, kterým se podařilo přežít tyto strašlivé invaze, byli nuceni konvertovat k islámu a navždy opustit jazyk svých předků.

Příběh horských Židů, kteří žili v severním Ázerbájdžánu, je také plný dramatu. V roce 1741 je napadla arabská vojska vedená Nadirem Shahem. Pro lid jako celek se nestala katastrofální, ale jako každá invaze dobyvatelů přinesla nevyčíslitelné utrpení.

Svitek, který se stal štítem židovské komunity

Tyto události se odrážejí ve folklóru. Přežilo dodneslegenda o tom, jak se sám Pán postavil za svůj vyvolený lid. Říká se, že jednou se Nadir Shah vloupal do jedné ze synagog během čtení svaté Tóry a požadoval, aby se přítomní Židé zřekli své víry a konvertovali k islámu.

Když uslyšel kategorické odmítnutí, máchl mečem na rabína. Instinktivně zvedl nad hlavu svitek Tóry - a bojová ocel se v něm zabořila a nedokázala rozřezat ošuntělý pergamen. Rouhače se zmocnil velký strach, který zvedl ruku ke svatyni. Hanebně uprchl a nařídil, aby pronásledování Židů v budoucnu přestalo.

Roky dobývání Kavkazu

Všichni kavkazští Židé, včetně horských Židů, utrpěli nesčetné oběti během boje proti Šamilovi (1834-1859), který provedl násilnou islamizaci rozsáhlých území. Na příkladu událostí, které se odehrály v Andském údolí, kde naprostá většina obyvatel dala přednost smrti před odmítnutím judaismu, si lze udělat obecnou představu o dramatu, které se tehdy odehrálo.

Je známo, že členové četných komunit horských Židů rozptýlených po Kavkaze se zabývali medicínou, obchodem a různými řemesly. Dokonale znali jazyk a zvyky národů kolem sebe, stejně jako je napodobovali v oděvu a kuchyni, přesto se s nimi neasimilovali, ale pevně se drželi judaismu a zachovali národní jednotu.

S tímto spojením, nebo, jak se nyní říká, „duchovním poutem“, vedl Shamil nekompromisní boj. Nicméně, občas byl nucen dělat ústupky, protože jeho armáda, neustálekterý byl v zápalu boje s oddíly ruské armády, potřeboval pomoc šikovných židovských lékařů. Navíc to byli Židé, kdo zásoboval vojáky jídlem a veškerým potřebným zbožím.

Jak je známo z tehdejších kronik, ruská vojska, která se zmocnila Kavkazu, aby zde nastolila státní moc, Židy neutiskovala, ale neposkytla jim prakticky žádnou pomoc. Pokud se s takovými požadavky obrátili na velení, setkali se obvykle s lhostejným odmítnutím.

Ve službách ruského cara

V roce 1851 se však princ A. I. Boryatinsky, jmenovaný vrchním velitelem, rozhodl využít horské Židy v boji proti Šamilovi a vytvořil z nich široce rozvětvenou síť agentů, kteří mu poskytli podrobné informace o místech a pohyb nepřátelských jednotek. V této roli zcela nahradili podvodné a zkorumpované dagestánské zvědy.

Podle svědectví ruských štábních důstojníků byly hlavními rysy horských Židů nebojácnost, vyrovnanost, mazanost, opatrnost a schopnost zaskočit nepřítele. Vzhledem k těmto vlastnostem bylo od roku 1853 obvyklé mít v jezdeckých regimentech bojujících na Kavkaze alespoň šedesát horských Židů a pěšky jejich počet dosahoval devadesáti lidí.

Vzdáváme hold hrdinství horských Židů a jejich podílu na dobytí Kavkazu, na konci války byli všichni osvobozeni od placení daní po dobu dvaceti let a získali právo volného pohybu na území Ruska.

Útrapy občanské války

Mimořádně těžkýpro ně to byla léta občanské války. Pracovití a podnikaví horští Židé měli z větší části blahobyt, což z nich v atmosféře všeobecného chaosu a bezpráví činilo žádoucí kořist ozbrojených lupičů. Takže v roce 1917 byly komunity žijící v Khasavjurt a Grozném vystaveny totálnímu drancování ao rok později stejný osud potkal Židy z Nalčiku.

Mnoho horských Židů zemřelo v bitvách s bandity, kde bojovali bok po boku se zástupci jiných kavkazských národů. Smutně památné jsou například události roku 1918, kdy spolu s Dagestánci museli odrazit útok oddílů atamana Serebryakova, jednoho z nejbližších spolupracovníků generála Kornilova. Během dlouhých a krutých bitev jich bylo mnoho zabito a ti, kterým se podařilo přežít, navždy opustili Kavkaz se svými rodinami a přestěhovali se do Ruska.

Roky Velké vlastenecké války

Během Velké vlastenecké války byla jména horských Židů opakovaně zmiňována mezi hrdiny oceněnými nejvyššími státními vyznamenáními. Důvodem byla jejich nezištná odvaha a hrdinství projevené v boji proti nepříteli. Ti z nich, kteří skončili na okupovaných územích, se z větší části stali obětí nacistů. Historie holocaustu zahrnovala tragédii, která se odehrála v roce 1942 ve vesnici Bogdanovka ve Smolenské oblasti, kde Němci uspořádali masovou popravu Židů, z nichž většina pocházela z Kavkazu.

Obecné údaje o populaci, kultuře a jazyce

BV současnosti je celkový počet horských Židů asi sto padesát tisíc lidí. Z toho podle posledních údajů žije sto tisíc v Izraeli, dvacet tisíc v Rusku, stejný počet ve Spojených státech a zbytek je rozdělen mezi země západní Evropy. Malý počet z nich je také v Ázerbájdžánu.

Původní jazyk horských Židů se prakticky přestal používat a ustoupil dialektům těch národů, mezi nimiž dnes žijí. Společná národní kultura zůstala z velké části zachována. Je to poměrně složitý konglomerát židovských a kavkazských tradic.

Vliv na židovskou kulturu jiných národů Kavkazu

Jak již bylo zmíněno výše, kdekoli se museli usadit, rychle se začali podobat místním, přejali jejich zvyky, způsob oblékání a dokonce i kuchyni, ale zároveň si vždy posvátně zachovávali své náboženství. Byl to judaismus, který umožnil všem Židům, včetně horských Židů, zůstat po staletí jedním národem.

A bylo velmi těžké to udělat. I v současnosti žije na území Kavkazu, včetně jeho severní a jižní části, asi dvaašedesát etnických skupin. Pokud jde o minulá století, podle výzkumníků byl jejich počet mnohem větší. Všeobecně se uznává, že mezi ostatními národnostmi měli největší vliv na kulturu (nikoli náboženství) horských Židů Abcházové, Avaři, Osetejci, Dagestánci a Čečenci.

Příjmení horských Židů

Dnes, spolu se všemi mými bratry ve víře, velcíHorští Židé také přispívají ke světové kultuře a ekonomice. Jména mnoha z nich jsou známá nejen v zemích, kde žijí, ale i v zahraničí. Například slavný bankéř Abramov Rafael Jakovlevič a jeho syn, významný podnikatel Yan Rafaelevič, izraelský spisovatel a literární postava Eldar Gurshumov, sochař, autor pomníku Neznámého vojína a kremelské zdi Yuno Ruvimovič Rabaev a mnoho dalších.

Pokud jde o samotný původ jmen horských Židů, mnoho z nich se objevilo poměrně pozdě - ve druhé polovině nebo na samém konci 19. století, kdy byl Kavkaz definitivně připojen k Ruské říši. Předtím nebyli mezi horskými Židy používáni, každý z nich si dobře rozuměl se svým vlastním jménem.

Když se stali občany Ruska, každý dostal dokument, ve kterém byl úředník povinen uvést své příjmení. Ke jménu otce se zpravidla přidávala ruská koncovka „ov“nebo ženská „ova“. Například: Ashurov je syn Ashur nebo Shaulova je dcera Shaula. Existovaly však výjimky. Mimochodem, většina ruských příjmení je také tvořena stejným způsobem: Ivanov je syn Ivana, Petrova je dcera Petra a tak dále.

Metropolitní život horských Židů

Komunita horských Židů v Moskvě je největší v Rusku a podle některých zdrojů má asi patnáct tisíc lidí. První osadníci z Kavkazu se zde objevili ještě před revolucí. Jednalo se o bohaté kupecké rodiny Dadaševů a Khanukaevů, které získaly právo na nerušený obchod. Jejich potomci zde dnes žijí.

Při rozpadu SSSR byla pozorována masivní migrace horských Židů do hlavního města. Někteří z nich navždy opustili zemi, zatímco ti, kteří nechtěli radikálně změnit svůj způsob života, raději zůstali v hlavním městě. Dnes má jejich komunita mecenáše, kteří podporují synagogy nejen v Moskvě, ale i v dalších městech. Stačí říci, že podle časopisu Forbes jsou čtyři horští Židé žijící v hlavním městě zmíněni mezi stovkou nejbohatších lidí v Rusku.