Podle Aristotela je člověk Aristotelovo učení o člověku

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

Člověk je považován za nejvyšší racionální bytost a nejlepší výtvor přírody, který převažuje nad všemi ostatními tvory. Aristoteles by s námi však nesouhlasil. Hlavní myšlenkou jeho doktríny o člověku je, že podle Aristotela je člověk společenským a politickým zvířetem. Vzpřímený a myslící, ale stále zvíře.

Od koho člověk pochází

Aristoteles hovořil o původu člověka i o původu všech tvorů, rozděloval je pouze na dva typy: bezkrevné a mající krev. Člověk patří k těm druhým, těm, kteří mají krev. Aristoteles považoval lidi za zvířata a zredukoval své představy o původu člověka na skutečnost, že praotcem lidstva je opice.

Proč veřejné?

Podle Aristotela je člověk bytost politická, ale také společenská. Od prvního dne života nepatří sobě, onslouží společnosti, rodině a státu. Člověk by měl od přírody žít v souladu s ostatními lidmi. Pouze existencí a rozvojem ve skupinách jsou lidé schopni dosáhnout vysoké úrovně morálky a kvality života obecně. To nejdůležitější, co zaměstnávalo Aristotela, mluvíme-li o osobních kvalitách, je ctnost ve svých nejvyšších projevech, která by měla směřovat ku prospěchu společnosti. Člověk, jako jediná bytost, která může být ctnostný, je povinen zaplatit svůj dluh společnosti. Velký význam se přikládá spravedlnosti, kterou může jeden člověk prokázat pouze ve vztahu k druhému. Podle tohoto principu vzniká řetězec, který spočívá v péči o jednoho člověka v péči o společnost jako celek.

Člověk má zbraň, kterou mu příroda nadělila - sílu intelektu a morálky, ale může tuto zbraň použít i opačným směrem, takže člověk bez mravních zásad je nižší a divoký tvor, řízený pouze zvířata a chuťové instinkty

Proč politické?

Aristotelovo učení o člověku přímo souvisí s argumenty o politice a státu. Smyslem analýzy politických otázek a lidské podstaty je povýšit do veřejné služby ani ne tak člověka, jako člověka vysoce mravního. Bez ohledu na třídu se každý člověk rodí jako záměrně politická bytost s vrozenými osobními vlastnostmi a instinktem „soužití s jinými bytostmi“. Každý člověk by se měl podílet na výstavbě státu. Proto tímAristoteles, člověk je politické zvíře.

Jak se podobá a liší od běžného zvířete?

Pokud vy a já dokážeme přinést mnoho zjevných a výhodných rozdílů, pak se podle Aristotela člověk liší od zvířete pouze přítomností inteligence. Inteligence odkazuje na morální stránku jednotlivce, která pomáhá dodržovat pravidla a zákony společnosti. Člověk se od zvířete liší tím, že vidí, kde je dobro a kde zlo. Abychom viděli rozdíl mezi spravedlností a nespravedlností. Člověk, který dosáhl nejvyššího stupně dokonalosti, je vyšší než kterékoli ze zvířat. Ale stane se nižším než ostatní tvorové, pokud žije v rozporu se zákony a spravedlností. Ve skutečnosti není nic horšího než nespravedlnost vybavená zbraněmi.

Pokud jde o podobnost, je biologická. Člověk i zvíře se stejnou měrou snaží uspokojit své základní biologické potřeby. Mezi ně patří potřeba spát, jíst a plodit.

Jednou z důležitých vlastností člověka je ctnost

Má takovou pozici, přesto ji rozdělil na dva typy – intelektuální a silné vůle. Volitelné vlastnosti zahrnují vlastnosti charakteru, něco, co je ve většině případů přirozené a jen zřídka se mění. Aristoteles dal přednost první, intelektuální ctnosti. Intelektuální ctností myslel nabytou moudrost, racionální činnost a obezřetnost.

Přítomnost inteligence však neníříká, že tato ctnost je vlastní každému člověku. Je vlastní pouze těm lidem, kteří jednají. Navíc činnost není v žádném ze svých projevů, ale výhradně kognitivní. Ctnostným člověkem nemůže být ten, kdo si užívá hmotných statků, hledá chválu, výhody nebo se snaží dosáhnout určitých cílů. Ctnosti lze dosáhnout pouze získáním skutečného potěšení z procesu kognitivní a teoretické činnosti.

Hodně mluvit a mluvit o ctnosti neznamená, že je člověk ctnostný. To samé je s myšlenkami, které se týkají spravedlnosti – to neznamená, že člověk bude skutečně spravedlivý.

Jaký je hlavní cíl člověka?

Hlavním účelem lidské existence je dobro. Nejvyšší dobro je pocit štěstí a naprosté blaženosti. Dobro by ale nemělo být individuální pro každého člověka, přímo závisí na veřejném dobru. Proto, aby člověk dosáhl svých cílů, musí se jednoduše sjednotit s jinými „společenskými zvířaty“. A aby bylo možné toto sdružení uskutečnit, lidé vytvářejí stát. Je to stav, který je spojovacím článkem v lidské komunikaci a interakci.

Jaká je role státu pro jednotlivce?

Stát nemůžete vnímat jako nástroj k dosažení ekonomických výhod. Prvotním a hlavním smyslem vzniku státu je vytváření vztahů ve společnosti pro obecné dobro. Ukazuje se začarovaný kruh: státje nemožné tvořit bez člověka a člověk zase nemůže existovat mimo stát, protože podle Aristotela je člověk politickou bytostí.

Aristoteles si také dobře uvědomoval, že není možné považovat každého člověka za rovného, i když každý sleduje stejný cíl – dosažení veřejného blaha. Rozdělil lidi do tří hlavních kategorií: příliš bohaté, chudé a průměrné mezi nimi. S prvními dvěma kategoriemi zacházel stejně špatně. Ideální model postavení člověka je střední. V jakékoli své aspiraci musí člověk jít k cíli - najít zlatou střední cestu. To platí jak pro materiální bohatství, tak pro morální a ctnostné vlastnosti.

Štědrý člověk je někdo, kdo dává správnou věc správné osobě ve správný čas.

Člověk určuje své postavení ve společnosti pomocí majetku. To se často stává předmětem hádek a nespokojenosti. Každý člověk však musí hájit své právo na majetek, jehož rozvíjením je schopen v zájmu pokroku bojovat proti společenským základům. Aristoteles zároveň vyzývá společnost, aby nezapomínala na milosrdenství a štědrost a pomáhala těm, kteří to potřebují. Projevování solidarity a přátelství je nejvyšším projevem politické a společenské ctnosti.