Kodex bušidó je soubor pravidel života, která měla zajistit, aby nejlepší členové společnosti, strážci cti a důstojnosti, následovali pravou cestu. Existuje již více než tisíc let, ale svou hodnotu neztratila ani dnes.
Aktuální a moderní kód Bushido
Filozofie Východu přitahuje pozornost pokrokové části naší společnosti ne náhodou. V době bezohlednosti a sobectví, tržního hospodářství a konkurence je touha po vnitřním klidu, touha najít oporu v životě prostřednictvím pevných, správných zásad, které mohou pomoci nejen jednotlivci, ale celé společnosti. V tomto ohledu je nejzajímavější kód Bushido. Přestože byl vytvořen v období feudalismu a odpovídal potřebám Japonska tohoto historického období, jeho význam je dnes v Zemi vycházejícího slunce s jejími informačními technologiemi a pokrokem nepopiratelný. Samozřejmě, že ne všechny pozice jsou přijímány současníky, ale hlavní podstatou zůstává určující rysjejich společnost.
Filozofické základy
Tradiční středověká společnost v Japonsku byla přísně strukturovaná. Každé panství mělo určitá práva a povinnosti, tvořené tradicí a zakotvené ve státní moci. Existují čtyři kategorie obyvatel. Rolníci, obchodníci, řemeslníci a vojenská aristokracie. Právě pro posledně jmenované byl vytvořen kód Bushido. Cesta samuraje (v Japonsku válečníka) byla určována morálními etickými kategoriemi, které měly poskytovat podporu šógunovi, mistrovi. Stávající vazalské vztahy určovaly přítomnost celých klanů. V jejím čele stál dům pána, věrnost mu přísahali menší feudálové, kteří od majitele půdy dostávali statky a za to mu věrně sloužili až do konce života. Kodex bušidó byl založen na konceptu povinnosti jako definující kategorie východní filozofie obecně, a zejména konfucianismu, buddhismu a šintoismu. Postoj ke smrti a životu se formoval pod vlivem myšlenek reinkarnace a karmy, věrnosti povinnosti a cti – s přímým spoléháním se na kategorii konfuciánského „ušlechtilého manžela“, úctě k předkům a moci císaře – založené o šintoistických tradicích.
Trénink těla a ducha
Západní společnost je pozoruhodně pragmatická. Touha po pohodlí a zbavení se zbytečného utrpení nutí vymýšlet nové technické objevy, léky, ale nedá člověku klid ani důvěru v budoucnost. Kód samuraje Bushido hlásá jednotu tří složek, které vám umožňují žít a umírat se ctí. Jimakvizice vyžaduje intenzivní práci na sobě, což samo o sobě popírá myšlenku pohodlí a nenucenosti. Pro válečníka je důležitý trénink těla. Musí být silný, odolný, pružný, otužilý, což mu dá výhody v boji. To vše ale bez technologie znamená málo. Právě ona jako mistr tesař vytvoří tenký výrobek z neotesané palice. Technika vždy dokáže odolat samotné síle. Ale nejdůležitějším prvkem je duch. Je to vnitřní duchovní síla, která určuje skutečného válečníka, statečného muže, hrdinu. Nebojí se smrti, což znamená, že není omezen ve své odvaze a cti.
Ušlechtilý muž
Kodex Bushido samozřejmě prohlašuje loajální vztahy jako hlavní ctnost. Ale je třeba poznamenat, že akcenty v minulosti, a ještě více nyní, jsou umístěny trochu jinak. Hlavní vlastností pravého válečníka byla ušlechtilost, která byla brána v úvahu při následování hlasu svědomí a pravdy, spravedlnosti. Jestliže rozkaz mistra vyžadoval, aby samuraj zřekl pravdy, jednal proti vnitřnímu chápání ctnosti, bylo jeho povinností odradit pána od hanebného činu. Pokud by neuspěl, skutečný válečník by si nemohl dovolit poskvrnit svou čest nespravedlivým činem. Ale porušit přísahu věrnosti se také neslušelo ušlechtilému člověku. Jediným východiskem byl obřadní obřad sebevraždy, který jim umožnil důstojně opustit tento svět. Proto kodex cti samuraje - Bushido - požadoval následovat spravedlnost a bránit ji za cenu samotného života.
Postoj ke smrti
Ústředním tématem světového názoru japonského šlechtice byl postoj k životu a smrti. Vycházel z toho, že východní filozofové uznali nevyhnutelnost smrti a přijali ji jako krok k novému, kvalitativnímu přechodu v cyklu neustálých znovuzrození. Kód samurajů Bushido předepisoval duchovní a tělesné praktiky zaměřené na každodenní přemýšlení o nevyhnutelné smrti. To mělo na jednu stranu zbavit strachu ze smrti, na druhou stranu nás to přimělo vážit si času vyhrazeného všem. Jakákoli lenost a nestřídmost byly odsuzovány a chápány v kontextu dočasnosti lidské existence jako hloupost, která se v budoucnu jistě obrátí zpět. Je třeba opustit tento svět se ctí, stejně jako žít: bez povyku, záměrně, jasně. Absence strachu ze smrti neznamenala, že by se o život usilovalo a že si ho necenil, právě naopak. Ale pokud je vám souzeno zemřít, pak to skutečný válečník udělá správně. Evropané, kteří byli náhodou svědky obřadu hara-kiri, byli ohromeni vyrovnaností a odvahou Japonců. To je výsledek každodenní praxe a zvláštní filozofie, ve které je od dětství vychováván skutečný muž. Jediný způsob, jak smýt stud, je vytáhnout obřadní nůž a potřít ho vlastní krví.
Čtyři přikázání samurajů
Kodex Bushida je život sám, takže skutečný válečník přesně ví, co má v určitých situacích dělat. Ale přesto lze ve všech učeních rozlišit několik základních přikázání válečníka. V první řadě vspolečenským účelem je věrnost svému pánovi. To je motiv života a jednání. Vlastní prospěch by nikdy neměl být nad zájmy pána. Smyslem života je být užitečný pro majitele. Druhým postulátem je dokonalost. Na cestě samurajů musel každý usilovat o prvenství, což je spravedlnost skutků, čest a ušlechtilost. Dalším je přístup k rodičům. Synovská povinnost je svatá, zahrnuje nejen obvyklou péči o naše rodiče, ale i zachovávání rodinné cti. Každý čin může přinést slávu nebo potupu celému domu. Být hodným synem svých rodičů je nejsilnější motiv, jak se zlepšit a udělat v životě správnou volbu. A dalším velkým přikázáním je výzva k soucitu a pomoci lidem. Tyto základní principy určovaly cestu válečníka v Japonsku. V této zemi jsou stále velmi relevantní.
Písemné zdroje
Kodex Bushido nemá psaný kodex zákonů jako takový. Citáty, kterých je plný internet, se ne vždy vztahují k dávné realitě. Mnohé z nich jsou moderní adaptace východních podobenství a moudrosti obecně, a zejména buddhistických kánonů. Ve starověkém Japonsku existovala všechna tato morální pravidla a priori, reprodukovaná společností. Filosofové Východu věřili, že zapisováním myšlenek je uzavíráme do vězení slov a ony ztrácejí svou realitu a vitalitu. Hlavní nejsou slova, ale význam, čas a místo vyjádřených myšlenek, viditelný příklad. Vše plyne, vše je pohyblivé, pokus udělat z dynamiky statiku škodí hlavnímu. Ale pokud ještě mátepokud existuje touha číst kód Bushido, pak nejužitečnější a nejpravdivější odraz učení lze nalézt v knize „Sebrané výroky mistra Hagakureho“. Jde o sbírku výroků poustevníka samuraje, které zaznamenal jeho žák na počátku osmnáctého století. Mimochodem, Hakagure mu nařídil spálit poznámky, ale on neposlechl učitele a poté začal rozdávat kopie knihy. To je pro vás kodex cti. Tak či onak, ale právě díky tomu máme písemný zdroj filozofie bushido. Zvláště zajímavé jsou také pokyny pro mladé samuraje, jejichž autorem je Daidoji Yuzan. Jeho díla vznikla ve stejném období, tedy na počátku 18. století.
Skryto v listech
Jedenáct knih tvoří sbírku výroků Hagakure – „Skryto v listí“. Jeho název je velmi symbolický, protože pravda není odhalena, ale skryta. Rozhovory hovoří o hodnotě povinnosti, svědomí, odpovědnosti a spravedlnosti. Život samuraje je přípravou na důstojnou smrt, což je jediná upřímnost v našem předstíraném světě. Autor jasně rozlišuje udatnou a věrnou službu majiteli a služebnost, služebnost. Samurajský lokaj je ten, kdo ztratil svědomí a čest. Vazalské vztahy musí být naplněny důstojností na obou stranách. Veškerý život je postaven na vztazích, takže válečník projevuje laskavost ostatním, zejména dětem a své ženě, oceňuje její věrnost a oddanost manželovi stejným způsobem, jako jeho oceňuje pán. Cesta samuraje -přímé, není zde místo ani pro malou lež, lenost, zradu nebo zbabělost. Ochota učinit rychlé rozhodnutí se cení více než dlouhé úvahy a filozofování, které nevyhnutelně povede ke správné volbě.
Některé závěry
Bushido tedy není jen bojové umění, ale také morální cesta válečníka, na které se musí připravit na nevyhnutelnou smrt a přijmout ji se ctí. Je třeba si povšimnout maximalistického charakteru východních nauk. Ale možná je to právě to, co je v našem věku univerzální relativity a bezskrupulóznosti potřeba. Cesta samuraje vyžaduje zřeknutí se sobectví a neustálou práci na sobě, odmítání hledání zisku, hlásání principů dobra a spravedlnosti v samotných skutcích.
