Sociální a biologické u člověka. Filosofie: problém vztahu biologického a sociálního u člověka

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:12

Vývoj člověka a společnosti je dán sociální orientací při utváření vztahů mezi jednotlivci. Samotná podstata člověka je založena na sociálních principech, což se odráží v psychologických, kulturních a sociálních aktivitách. Nelze přitom podceňovat aspekt příslušnosti k biologickému druhu, který nás zpočátku obdarovává genetickými instinkty. Mezi nimi lze vyčlenit touhu přežít, plodit a zachovat potomstvo.

I když vezmeme v úvahu biologické a sociální v člověku krátce, budeme si muset všimnout předpokladů pro konflikty kvůli dvojí povaze. Zároveň zde zůstává místo pro dialektickou jednotu, která umožňuje koexistenci různorodých tužeb v člověku. Na jedné straně je to touha prosadit individuální práva a mír ve světě, ale na druhé straně vést války a páchat zločiny.

Sociální a biologické faktory

Abychom porozuměli problémům vztahu mezi biologickým a sociálním, je nutné se dozvědět vícepoznat základní faktory obou stránek člověka. V tomto případě mluvíme o faktorech antropogeneze. Z biologické podstaty vyniká především rozvoj rukou a mozku, vzpřímené držení těla a také schopnost mluvit. Mezi klíčové sociální faktory patří práce, komunikace, morálka a kolektivní aktivita.

Již na příkladu výše naznačených faktorů můžeme dojít k závěru, že jednota biologického a sociálního u člověka je nejen přijatelná, ale existuje i organicky. Další věc je, že to vůbec neruší rozpory, se kterými je třeba se vypořádat na různých úrovních života.

Je také důležité poznamenat důležitost práce, která byla jedním z klíčových faktorů při formování moderního člověka. Právě na tomto příkladu je jasně vyjádřeno spojení dvou zdánlivě protikladných entit. Na jedné straně bipedalismus uvolnil ruku a zefektivnil práci, na druhé straně kolektivní interakce umožnila rozšířit možnosti shromažďování znalostí a zkušeností.

V budoucnu se sociální a biologické u člověka vyvíjelo v těsném spojení, což ovšem nevylučovalo rozpory. Pro jasnější pochopení konfliktů tohoto druhu stojí za to seznámit se s těmito dvěma pojmy v chápání podstaty člověka.

Koncept biologie

Podle tohoto pohledu se podstata člověka i v jeho sociálních projevech formovala pod vlivem genetických a biologických předpokladů vývoje. Sociobiologie je obzvláště populární mezi přívrženci tohoto konceptu,což právě vysvětluje činnost lidí evolučními a biologickými parametry. V souladu s tímto postojem jsou biologické a sociální aspekty lidského života stejně určovány vlivem přirozené evoluce. Faktory vlivu jsou přitom zcela v souladu se zvířaty – vynikají například aspekty jako ochrana domova, agresivita a altruismus, nepotismus a dodržování pravidel sexuálního chování.

V této fázi vývoje se sociobiologie pokouší řešit složité problémy sociální povahy z naturalistické pozice. Zástupci tohoto trendu upozorňují zejména na svobodu a odpovědnost jednotlivce, důležitost překonání ekologické krize, rovnost atd. jako faktory vlivu u člověka, vyjádřené antihumanistickými myšlenkami sociobiologie. Mezi nimi jsou koncepty rozdělení ras podle práva nadřazenosti, stejně jako použití přirozeného výběru jako nástroje pro boj s přelidněním.

Sociologický koncept

Výše uvedenému konceptu odporují představitelé sociologické myšlenky, kteří hájí primát důležitosti sociálního principu. Okamžitě stojí za zmínku, že v souladu s tímto konceptem má veřejnost přednost před jednotlivcem.

Takový pohled na biologické a sociální ve vývoji člověkanejvíce se projevuje v teoriích rolí a strukturalismu. Mimochodem, v těchto oblastech pracují specialisté na sociologii, filozofii, lingvistiku, kulturologii, etnografii a další disciplíny.

Strukturalisté věří, že člověk je primární složkou existujících sfér a sociálních subsystémů. Společnost sama se projevuje nikoli prostřednictvím jednotlivců v ní zahrnutých, ale jako komplex vztahů a vazeb mezi jednotlivými prvky subsystému. V souladu s tím je individualita absorbována společností.

Neméně zajímavá je teorie rolí, která vysvětluje biologické a sociální u člověka. Filosofie z této pozice považuje projevy člověka za soubor jeho sociálních rolí. Společenská pravidla, tradice a hodnoty přitom fungují jako jakési vodítka pro jednání jednotlivých jedinců. Problém s tímto přístupem je zaměřit se pouze na chování lidí bez zohlednění zvláštností jejich vnitřního světa.

Pochopení problému z pohledu psychoanalýzy

Mezi teoriemi, které absolutizují sociální a biologické, se nachází psychoanalýza, v níž se rozvinul třetí pohled na podstatu člověka. Je logické, že v tomto případě je na první místo kladen psychický princip. Tvůrcem teorie je Sigmund Freud, který věřil, že jakékoli lidské motivy a pobídky leží v oblasti nevědomí. Vědec přitom nepovažoval biologické a sociální v člověku za entity, které se tvoříjednota. Například určoval sociální aspekty činnosti systémem kulturních zákazů, které také omezovaly roli nevědomí.

Freudovi následovníci také vyvinuli teorii kolektivního nevědomí, v níž již existuje zaujatost vůči sociálním faktorům. Podle tvůrců teorie jde o hlubokou mentální vrstvu, která obsahuje vrozené obrazy. Později byl vyvinut koncept sociálního nevědomí, v souladu s nímž byl zaveden koncept souboru charakterových vlastností charakteristických pro většinu členů společnosti. Problém biologického a sociálního v člověku z pozice psychoanalýzy však nebyl vůbec naznačen. Autoři koncepce nebrali v úvahu dialektickou jednotu přírodního, sociálního a duševního. A to i přesto, že sociální vztahy se vyvíjejí v neoddělitelném svazku těchto faktorů.

Biosociální lidský rozvoj

Všechna vysvětlení biologických a sociálních faktorů jakožto nejdůležitějších faktorů u člověka jsou zpravidla předmětem nejtvrdší kritiky. To je způsobeno skutečností, že není možné přisoudit vedoucí roli ve formování člověka a společnosti pouze jedné skupině faktorů a ignorovat druhou. Zdá se tedy logičtější dívat se na člověka jako na biosociální bytost.

Spojení dvou základních principů v tomto případě zdůrazňuje jejich celkový vliv na rozvoj jedince i společnosti. Stačí uvést příklad kojence, kterému lze zajistit vše potřebné z hlediska udržení tělesné zdatnostistátu, ale bez společnosti se nestane plnohodnotným člověkem. Pouze optimální poměr biologického a sociálního v člověku může učinit plnohodnotným členem moderní společnosti.

Mimo sociální podmínky nebudou biologické faktory samy o sobě schopny vytvořit z dítěte lidskou osobnost. Ve vlivu sociálního na biologickou podstatu existuje ještě jeden faktor, kterým je uspokojování základních přirozených potřeb prostřednictvím sociálních forem činnosti.

Na biosociální stránku člověka se lze podívat i z druhé strany, aniž bychom sdíleli jeho podstatu. Při vší důležitosti sociokulturních aspektů patří mezi prvořadé také přírodní faktory. Biologické a sociální koexistuje v člověku díky organické interakci. Stručně si představte biologické potřeby, které doplňují společenský život, můžete použít příklad plození, jídla, spánku atd.

Koncept holistické sociální povahy

Toto je jedna z myšlenek, která ponechává stejný prostor pro úvahy o obou lidských podstatách. Obvykle se považuje za koncept integrální sociální povahy, v rámci kterého je možná organická kombinace biologického a sociálního v člověku i ve společnosti. Přívrženci této teorie považují člověka za společenskou bytost, ve které jsou zachovány všechny vlastnosti se zákony přírodní sféry. To znamená, že biologické a sociální v osobnosti člověka si vzájemně neodporují, alepřispět k jeho harmonickému rozvoji. Odborníci nepopírají vliv žádného z vývojových faktorů a snaží se je správně zasadit do celkového obrazu formování člověka.

Sociálně-biologická krize

Éra postindustriální společnosti nemůže nezanechat stopy na procesech lidské činnosti, pod jejímž prizmatem se mění i role faktorů chování. Jestliže předtím, než se sociální a biologické v člověku formovalo do značné míry pod vlivem práce, pak moderní životní podmínky bohužel prakticky minimalizují fyzické úsilí ze strany člověka.

Vznik stále více nových technických prostředků předbíhá potřeby a schopnosti těla, což vede k nesouladu mezi cíli společnosti a primárními potřebami jednotlivce. Členové společnosti přitom stále více podléhají socializačnímu tlaku. Poměr biologického a sociálního u člověka přitom zůstává na stejné úrovni v regionech, kde je mírný vliv technologií na způsob a rytmus života.

Způsoby, jak překonat disharmonii

Rozvoj moderních služeb a infrastruktury pomáhá překonávat konflikty mezi biologickými a společenskými procesy. Technologický pokrok v tomto případě naopak hraje v životě společnosti pozitivní roli. Je třeba poznamenat, že v budoucnu je možný růst stávajících a vznik nových lidských potřeb, k jejichž uspokojení bude potřeba dalších typů činností, které umožní efektivnějšíobnovit duševní a fyzickou sílu člověka.

V tomto případě sociální a biologické v člověku spojuje sektor služeb. Například tím, že člověk udržuje blízký vztah s ostatními členy společnosti, používá vybavení, které přispívá k jeho fyzickému zotavení. O zastavení vývoje obou podstat lidského chování tedy nemůže být řeč. Vývojové faktory se vyvíjejí spolu s objektem samotným.

Problém korelace mezi biologickým a sociálním člověkem

Mezi hlavní obtíže při zvažování biologického a sociálního u člověka je třeba vyzdvihnout absolutizaci jedné z těchto forem chování. Extrémní názory na podstatu člověka ztěžují identifikaci problémů, které právě pocházejí z rozporů v různých faktorech vývoje. K dnešnímu dni mnoho odborníků navrhuje uvažovat sociální a biologické v člověku odděleně. Díky tomuto přístupu se odhalují hlavní problémy vztahu dvou entit - jde o konflikty, které se odehrávají v procesu plnění společenských úkolů, v osobním životě atd. Například v konkurenčním boji může zvítězit biologická entita - to jest konflikty, které se odehrávají v procesu plnění společenských úkolů, v osobním životě atd. zatímco sociální stránka naopak vyžaduje plnění úkolů tvorby a hledání kompromisu.

Závěr

Navzdory významnému pokroku ve vědě v mnoha oblastech zůstávají otázky antropogeneze z velké části nezodpovězeny. V každém případě nelze říci, jaké konkrétní akcie zabírábiologické a sociální u člověka. Filosofie naráží i na nové aspekty studia této problematiky, které se objevují již na pozadí moderních proměn jedince i společnosti. Existují však také některé body konvergence. Je například zřejmé, že procesy biologické a kulturní evoluce jdou ruku v ruce. Mluvíme o spojení genů s kulturou, ale jejich význam není stejný. Primární role je stále přiřazena genu, který se stává konečnou příčinou většiny motivů a činů spáchaných osobou.