Podstata morálky: koncept, struktura, funkce a původ

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:00

Nejlepší člověk je vysoce morální člověk. Jednejte morálně a vše ostatní bude následovat. Chovej se jako normální člověk.

Inspirativní slova, ale ne konkrétní. Jak chápat tuto vysokou morálku? A pokud se „zbytek“neuplatní? A kdo je "normální"? Nedostáváme přímé odpovědi, což znamená, že budeme muset nahlédnout hlouběji do „kraniální schránky“dnešního pacienta. Navlékneme si rukavice, zahřejeme se a přistoupíme k „pitvě“.

Pojem morálky

Morální označuje naše jednání jako dobré nebo špatné. Toto hodnocení navíc vychází z myšlenek akceptovaných společností. Morálka je v podstatě jakýmsi návodem, jak dělat a co nedělat. Může to být jak univerzální, tak akceptované v konkrétní společnosti nebo jednotlivcem.

Etika

Etika je odvětví filozofie, které studuje podstatu a základní morálku. Rozdíl od morálky je velmi pomíjivý. Spočívá v tom, že první uvažuje o něčem praktickém, předepisuje určitý model chování ve společnosti. Druhá vysvětluje principy, filozofické aspekty morálky a pracuje s teoretickou částí, jakoby více uvažováním než předepisováním.

Mravní ve společnosti

Samozřejmě, v různých dobách a v různých komunitách existovala a existuje její vlastní podstata práv a morálky. Pokud nyní někdo vstoupí do domu svých nepřátel s připravenou sekerou a vynese odtud všechny cenné věci a cestou rozbije pár lebek, půjde do vězení a společnost ho bude přinejmenším nenávidět.. Ale kdyby totéž udělal za dob Vikingů, proslavil by se jako statečný muž. Příklad je velmi hrubý, ale velmi popisný.

Takové normy často závisí na postavení státu a některé morální principy jsou uměle posilovány. Stejný vikingský stát existoval kvůli loupežím a nájezdům, což znamená, že takové chování bylo podporováno. Nebo naléhavější příklad: moderní stát. Jakmile začnou nepokoje nebo dokonce nepřátelství, státní aparát uměle posiluje pocit vlastenectví, apeluje na smysl pro povinnost, vychovávaný od dětství. Ale zvláštností tohoto dluhu je, že čím více dáte, tím více dlužíte. Říká se tomu morální povinnost.

Morálka není o tom, jak bychom se měli dělat šťastnými, ale o tom, jak bychom se měli stát hodni štěstí.

/Immanuel Kant/

Nebo si pro úplné pochopení vezměme instituci rodiny. Netajemství je v tom, že muži jsou od přírody polygamní a jejich hlavním cílem je maximální možné pokračování potomků. Tedy instinkt oplodnit co nejvíce samic. Morální standardy většiny zemí to odsuzují. Je tak zajištěno fungování instituce rodiny. Proč je to potřeba a proč se to dělá, je velmi obsáhlá otázka, která si zaslouží samostatnou úvahu. O tom si povíme jindy. Nyní jen mentálně propojme koncept a podstatu morálky.

Struktura

Morální stránka morálky je velmi heterogenní a často je vykládána nejednoznačně. Vybíráme ty, které nejlépe vysvětlují podstatu morálky a morálky. Můžete si vybrat tři hlavní prvky, jejichž výklad se mírně liší:

1. Morální vědomí.
2. Morální aktivity.
3. Mravní vztahy.

Morální vědomí bere v úvahu subjektivní stránku určitých činů. Odráží život a přesvědčení lidí. Zahrnuje hodnoty, normy a ideály. Jedná se o hodnotový úsudek, který se vztahuje konkrétně na konečný výsledek, nikoli na příčiny. Jinými slovy, z hlediska mravního přesvědčení se hodnotí pouze morálka činu nebo jevu, nikoli jeho příčinná souvislost. Hodnocení pochází z výšky konceptů „dobra a zla“v rámci morálky.

Naučme se dobře myslet – to je základní princip morálky.

/Blaise Pascal/

Morální činnost - jakákoli lidská činnost, která je hodnocena v rámciexistující morálka. Správnost jednání se posuzuje ve spojení se záměry, procesem a vlivem na věci třetích osob. To znamená, že pokud morální vědomí určovalo morálku přesvědčení a ideálů, pak morální aktivita určuje morální úroveň procesu jejich „implementace“.

Morální vztahy jsou jakékoli vztahy mezi lidmi, které jsou hodnoceny z hlediska morální „správnosti“. Jinými slovy, označuje „správné“a „nežádoucí“chování jedné osoby při komunikaci s druhou. Zvažuje se fakt vlivu interakce, nikoli jen ideály nebo proces jako celek.

Morálka člověka je viditelná v jeho postoji ke slovu.

/Leo Tolstoy/

Konflikt morálky a filozofie

V rámci morálky vzniká konflikt s určitými typy filozofie, protože jelikož taková podstata a struktura morálky hodnotí jev nezávisle, znamená to, že se předpokládá svoboda mravní volby. Některé filozofické školy přitom částečně popírají svobodu volby, uznávají fatalismus osudu (buddhismus), nebo zcela přirozený fatalismus (taoismus). Proto je obtížné interpretovat morálku, když se týká celého světa a dějin.

Klasifikace morálky

Pro hlubší pochopení se musíte podívat na morálku v kontextu. Nese v sobě některé významově blízké pojmy, které však mohou být někdy špatně pochopeny. Zvažte, co je dnešnímu tématu nejbližší:

1. Individuální morálka.
2. Veřejná morálka.
3. Oficiální morálka.
4. Individuální morálka.

Individuální morálka jsou pojmy vlastní osobě samotné (co považuji za správné, jak jsem byl vychován, koho odsuzuji a koho obdivuji). Toto jsou víceméně stabilní přesvědčení jednotlivce.

Veřejná morálka je správné jednání a přesvědčení týkající se názoru většiny. Jak to dělají "slušní" lidé, jak je to zvykem dělat a jak by měli žít ostatní.

Oficiální morálka je podobná morálce veřejné v tom, že ji přijímá většina. To v člověku škola vychovává a co je zvykem říkat úředníkům. Jinými slovy, toto se snaží člověku vštípit jakékoli oficiální instituce s cílem vypěstovat to „správné“chování. To je podstata profesionální morálky.

Individuální morálka je hodnocením sebe sama. Můžete to udělat zkoušením veřejné, individuální nebo jakékoli morálky a konceptů. Závěry však vždy zůstanou čistě osobní, učiněné konkrétní osobou, a tedy svým způsobem jedinečné.

Funkce

Morálka, jak jsme již pochopili z výše uvedeného popisu, je jedním z nejdůležitějších koleček v systému společnosti. Jeho funkce jsou komplexní a pokrývají každou oblast života, takže popisovat je samostatně je dlouhý úkol. Můžeme si však nakreslit přibližný obrázek, pokud klasifikujeme právě tyto funkce. Budeme mluvit především na příkladu veřejné morálky. Vyzdvihujeme následujícívlastnosti:

• Odhad.
• Regulační.
• Controlling.
• Vzdělávací.

Hodnotící morálka zvažuje určité činy z hlediska konceptů morálky. Hodnocení může pocházet z veřejné morálky nebo z osobní. Například vidíte, jak někdo krade televizor z obchodu. Okamžitě si pomyslíte: "Ach, jaký darebák! A nestydí se krást. Podvodník!" A pak vás napadne myšlenka: "I když možná jeho rodina hladoví, ale těchto drobných podnikatelů stále neubývá." Zde pro vás fungovala hodnotící morálka, nejprve veřejná a poté osobní.

Čím náhodnější je naše morálka, tím potřebnější je starat se o zákonnost.

/Friedrich Schiller/

Regulační morálka stanovuje pravidla a normy chování, na které se vztahuje ta hodnotící. Otěže takové morálky může vést jak samostatná skupina osob, tak přirozený vývoj či degradace společnosti. Děje se tak střídavě a často je potenciální směr morálky vysledován předem. Když si například země kolem sebe vytvoří umělé „nepřátele“, svědčí to především o vnitřním sociálním rozkolu a takové akce slouží ke sjednocování lidí. Někteří jedinci si vytvářejí „nepřátele“a společnost se pak přirozeně shromáždí tváří v tvář „běžnému neštěstí“.

Kontrolní morálka spočívá v tom, že „monitoruje“plnění norem svým regulačním protějškem. Kontrola zpravidla vychází z přijatých koncepcí morálkyveřejná většina. Vidíte například, jak muž svou polygamní přirozenost sleduje mocně a hlavně, láme srdce krásných dam. Budete si myslet: "Ach, dobrý chlape, on bere od života všechno!" Veřejné mínění vás okamžitě plácne po rameni: "Hele, asi sis něco popletl. To je hrozné chování. Je to sukničkář a darebák. Jeho činy jsou vysoce odsouzeníhodné." A ty říkáš: "Ach, ano…". Zde vstupuje do hry kontrolní funkce morálky.

Moralizace je kreativita průměrných lidí.

/Michail Prishvin/

Aby se u vás neobjevil tak izolovaný názor a většina na vás nemusela ještě jednou plivat, existuje výchovná morálka. Je zodpovědná za utváření vašeho pohledu na svět. Pokud žák osmé třídy Petya místo studia honí dívky, bude s jeho rodiči uspořádán vzdělávací rozhovor. "No, to je příroda, před ní se nedá utéct," řekne rodič. Tady začíná rodičovství. Bude jim vysvětleno, že pokud nechtějí, aby si o nich ostatní lidé, kteří jsou vám zcela neznámí, mysleli špatně, pak musí držet na uzdě svého pacholka.

Původ a vývoj morálky

Kořeny morálky sahají do nejvzdálenějších dob existence lidstva. Nemůžeme je spolehlivě vysledovat, stejně jako nejsme schopni říci, zda byla morálka vytvořena uměle, nebo byla od samého počátku uložena v mysli. Máme však možnost uvažovat o původu a podstatě morálky pohledem na vývoj morálky. Tradičně k otázce vývoje morálkyplatí tři přístupy:

1. Náboženské.
2. Přírodní.
3. Sociální sítě.

Náboženský přístup

Náboženský přístup zakládá morálku na zákonech daných nějakým Bohem nebo bohy. Tato reprezentace je nejstarší současností. Lidé, kteří žili dávno před námi, měli totiž sklon vysvětlovat nepochopitelné věci božským zásahem. A protože lidé klečí před božstvy, pak je objevení se dogmat jen otázkou času. Tato pravidla nebyla předána přímo, ale prostřednictvím proroka, který měl nějaký kontakt s „horním světem“.

Vzhledem k tomu, že tato dogmata byla poprvé zavedena v primitivní společnosti, nařízení nemohla oplývat složitostí. Často volali po pokoře a míru, aby snížili strach, a tím i agresivitu utlačovaných národů. Když se totiž podíváme do historie, tak většina náboženství vzešla právě z těch, kteří trpí. V jejich duších hořel „oheň revoluce“, který bylo potřeba ovládat a zároveň shromažďovat lidi.

Například deset přikázání v křesťanství. Mnoho z nich je dobře známo. Pokud se na ně podíváme, neuvidíme žádné potíže v porozumění. Všechno důmyslné je jednoduché. Totéž platí pro mnoho náboženství. Neexistují žádná pravidla ve stylu: "Jen to dělej, aby na tebe lidi neplivli." To by bylo nepochopitelné a každý by si to vyložil po svém. Ne, to jsou přímé pokyny v imperativním tónu. "Nezabíjet". "Nekrást." "Nevěřte v jiné bohy."Všechno je stručné a nemůže existovat dvojí význam.

Naturalistický přístup

Zakládá morálku na zákonech přírody a evoluce. To znamená, že morálka je nám vlastní od samého počátku (jako instinkt) a v průběhu času se prostě mění (vyvíjí). Jedním z argumentů ve prospěch tohoto přístupu je morálka zvířat. Ti, jak víme, nemají svou vlastní civilizaci, což znamená, že také stěží věří v bohy.

Všude případy projevu takových vlastností jako: péče o slabé, spolupráce, vzájemná pomoc. Nejčastěji se vyskytuje u zvířat ve smečce nebo ve skupině. Samozřejmě se nebavíme o tom, že vlk jelena nesežral z lítosti. Tohle je z kategorie fantasy. Ale když vezmeme stejné vlky, pak mají neobvykle vyvinutý smysl pro svůj tým, svou smečku. Proč si navzájem pomáhají? Samozřejmě odpovíme, že kdo si nepomohl, vymřel. Princip přežití. Není to ale hlavní zákon evoluce? Všechno, co je slabé, zaniká, všechno, co je silné, se vyvíjí.

Když to přeneseme na lidi, vidíme teorii, že morálka je nástroj k přežití, daný přírodou od samého počátku. „Probudí se“, jen když je potřeba. Na straně této teorie jsou většinou zástupci přírodních věd nebo jim příbuzní. Filosofové kladou za základ rozum, a proto nemohou přijmout takový přístup k morálce.

Sociální přístup

Sociální přístup ukazuje morálku společnosti. Rozvíjí se a mění, přizpůsobuje se jeho potřebám. Tjmorálka nepocházela od bohů a nebyla původně stanovena, ale pouze uměle vytvořena veřejnými institucemi. Je zřejmé, že morálka byla vynalezena jako nástroj pro regulaci vztahů.

Tento přístup otevírá prostor pro polemiku. Nikdo se přece nebude hádat se starým Mojžíšem, který uměl komunikovat s Bohem tváří v tvář, stejně jako nikdo nepůjde proti staleté moudrosti přírody. To znamená, že morálka je vnímána jako něco daného a neměnného. Ale když zaujmeme sociální přístup, staneme se otevření nesouhlasu.

Výsledek

V rámci malého článku jsme co nejvíce zvážili podstatu, strukturu a funkce morálky. Toto téma je vlastně velmi zajímavé a týká se každého z nás. Ale v důsledku své fascinace je velmi rozsáhlá a úvahy o ní předložilo obrovské množství velkých mozků. Proto se pro úplnější studium budete muset prokousat mnoha prolínáním myšlenek a argumentů jiných lidí. Ale stojí to za to.