Každá osoba má svobodu volby, včetně možnosti sebeurčení a identifikace. Osobnost se formuje v biologickém obalu pod vlivem společnosti a problémů společnosti. Stabilita sociálního systému státu závisí na tom, jak moc každý hodnotí svůj vliv na život lidí a státu. Utváření občanské identity je poměrně problematickým momentem ve fázi vývoje adolescentů. Mladí lidé nedokážou plně docenit svou roli a svůj názor v životě země. To je z velké části způsobeno banálním nedostatkem informací nebo způsobů, jak je prezentovat. Tento článek hovoří o tom, co tvoří národní občanskou identitu.
Obecné informace o konceptu občanské identity
Utváření občanské identity je nedílnou součástí organizace správy moci, národní bezpečnosti a obrany. Pokud lidé mohouidentifikovat se, pak lze takovou zemi právem považovat za demokratickou.
Historicky je zavedení konceptu „občanství“a porozumění jeho obyvatelům sjednocujícím faktorem. Předpokládá se, že to pomáhá odstranit rozkol ve společnosti, sjednocuje různé třídy, vrstvy a skupiny obyvatelstva. To způsobuje jednotu všech lidí, což samozřejmě přispívá ke stabilizaci. Bez ohledu na to, kdo je kdo a kolik má peněz, všichni se stávají rovnými. To umožňuje vytvořit jednotný právní rámec a aparát pro ochranu zájmů občanů. Vláda země, kde jsou položeny základy občanské identity, může utvářet politický řád.
Občanská výchova pro školáky různého věku
Občanská identita mladších školáků a jejich starších kamarádů se nyní stává tématem diskuzí v pedagogických, psychologických a vědeckých kruzích. Koneckonců, člověk by si měl být vědom sám sebe jako člověka od velmi mladého věku.
Občanské vzdělávání zahrnuje následující body:
- dopad na psychiku dítěte;
- krmení znalostí určitého druhu;
- vštěpovat smysl pro lásku a úctu k vlasti;
- probuzení zájmu o historii země a jejích předků;
- položení základů jurisprudence;
- formování konceptu odpovědnosti za činy, za učiněná rozhodnutí, osud státu;
- vznik aktivního občanství.
Vložené znalosti
V konečném důsledku se rozumí, že vznik občidentita studenta by v ní měla klást určité základy. Musí mít informace o svých právech a povinnostech, státní struktuře a možnosti volby.
Dítě ovlivněné rodiči, školkou a školou musí mít představu o hodnotách, respektovat práva a volby druhých lidí, být tolerantní. V procesu vývoje by děti měly rozvíjet kritické myšlení, schopnost adekvátně vnímat politickou situaci. Člověk musí mít touhu vyjádřit svůj názor nebo rozhořčení, musí chtít účastnit se veřejného a politického života. Výchova k občanské identitě je o výchově generace žijící v souladu s demokratickými hodnotami.
Definování konceptu občanské identity
Existuje mnoho výkladů konceptu občanské identity. Ve skutečnosti může charakterizovat úplně jiné věci a má jiný význam. Ale především, občanská identita je sebeurčení člověka o jeho příslušnosti k určité skupině. Musí si být jasně vědom skutečnosti volby.
V každém státě je tomuto pojmu přiřazen jiný význam. Občanská identita je pocit, že se člověk cítí jako nedílná součást, prvek organizované síly. A je to ona, kdo by ho měl chránit před jakýmikoli negativními projevy společnosti.
Duální definice termínu
Konceptobčanskou identitu lze charakterizovat ze dvou pozic. První říká, že tato definice vyjadřuje příslušnost člověka k určitému lidu určitého státu. Druhá pozice, na rozdíl od předchozí, uvádí, že zasvěcení nesměřuje ke konkrétní společnosti, ale k celku lidí jako celku. Tato teorie potvrzuje, že civilizovaný člověk se považuje za kolektivní subjekt.
Vskutku, první pozice identifikuje dvě definice a říká, že občanská identita je občanství. Být součástí země podle pasu ale nestačí, důležitý je samotný postoj ke státu a pocit být jeho součástí. Základem komplexního názoru by mělo být pochopení možnosti svobodné volby a sebeidentifikace. Lidé, ve kterých jsou základy občanské kultury jednotlivce, se pomocí sféry vzdělání kladou určité kvality, jako je vlastenectví, morálka a tolerance.
Faktory utváření občanské identity
Existence určitých aspektů ovlivňuje formování veřejného povědomí. Aby každý obyvatel země mohl identifikovat své občanské postavení, musí být přítomna řada faktorů:
- jediný příběh;
- sdílené kulturní hodnoty;
- žádné jazykové bariéry;
- sjednocení emocionálních stavů;
- předávání informací socializačními institucemi;
Historie teorie výchovy k občanství
Občanská identita jeněco, co lidi v dávných dobách znepokojovalo. Jako směr v oblasti vzdělávání se zformoval poměrně dávno, takže problémy studovali nejen moderní myslitelé. Po analýze názorů historiků a filozofů můžeme dojít k závěru, že základy sebeurčení v tomto ohledu byly položeny již ve starověké civilizaci. Jak se vyvíjelo vnímání tohoto pojmu ve společnosti, tak se i sama stala v tomto ohledu vzdělanější a uvědomělejší. To dává právo tvrdit, že povaha sociálních vztahů je dána mírou realizace filozofie občanské výchovy.
Utváření občanské identity studentů bylo důležitou součástí vzdělávání ve starověkém Řecku. Byli to lidé z těchto zemí, kteří po sobě zanechali největší díla a nejbohatší dědictví filozofického myšlení ve vztahu k vědě a pedagogice. Například Platón ve svých spisech vyjadřuje důležitost vzdělání pro společnost a občanské sebeurčení. Svědčí o tom názvy jeho četných prací o vzdělávání.
Následovník Platóna, Aristoteles, považoval vypěstování důstojné generace se správnými myšlenkami a nápady za nedílnou součást úspěšné vlády v zemi. Klíčem k zachování státního zřízení je podle něj výchova mladých lidí. Mluvil o tom, že je potřeba začít ovlivňovat mysl dětí už v sedmi letech. Aristoteles tvrdil, že úroveň rozvoje a uvědomění by měla dosáhnout takového stupně, kterého je člověk schopenvládnout nad svým vlastním státem.
Filozofie středověku
Mezi osvícenci 18. století se věřilo, že formování národní občanské identity je nemožné bez dostatečné úrovně vzdělání. Pro stabilitu ve společnosti bylo určité procento takových lidí nezbytné. Tento názor zastávali největší mozky své doby – Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Tváří v tvář ruské vědecké komunitě se K. D. Ushinsky přiklonil k této myšlence.
Všichni tito lidé tvrdili, že společnost může plně zažít svou sílu a rozvíjet dovednosti pouze tehdy, pokud každý bude mít právo na vzdělání. Příležitost získat vzdělání by měl poskytovat stát, protože je to v zájmu země.
Úspěchy devatenáctého století
Nové chápání občanské identity zavedli myslitelé devatenáctého století. Podle jejich názoru nespravedlnost rozdělení společnosti na třídy a stavy brání jednotě lidí a stabilnímu chápání práv jednotlivce. To je to, co Owen, Fourier, Marx a Engels tvrdili na Západě ve svých utopických systémech. Ruští demokraté, jejichž zástupci byli Černyševskij, Belinskij a Dobroljubov, tuto myšlenku pouze podpořili.
Veškerý jejich teoretický vývoj je prostoupen jedinou linií. Majetkové postavení, znalosti a vyznamenání jsou podle nich v procesu společenské výroby nedůležité. Všichni lidé jsou si v tomto smyslu rovni.
Myšlenka amerického filozofa Dewey
Nápad tohoto amerického filozofa poněkud osvěžil konceptyobčanská identita. Je to nejnovější směr v oblasti tohoto vzdělávání. Podle jeho prací lze usuzovat, že hlavní myšlenkou je formování demokratické společnosti. Názor by neměl být člověku vnucován.
Dewey propagoval myšlenku rozvoje osobnosti. Tvrdil, že poskytnutí příležitosti k sebevyjádření je mnohem účinnější metodou než tlak zvenčí. To znamená, že musíte vyrůst nad sebe, spoléhat se ne na výroky a texty moudrých, ale cizích lidí, ale pouze na vlastní zkušenost. Jediným způsobem, jak určit svou pozici, je tedy pokus a omyl.
Dewey hovořil o tom, že u dětí je nutné rozvíjet nikoli individuální schopnosti a dovednosti, ale umožnit jim dosahovat sice malých, ale pro ně smysluplných cílů. Škola by měla připravit dítě na dospělost nejen psychicky, ale i morálně. Musí být zpevněné, formované a nezávislé. To znamená, že je třeba vychovávat mladé občany nikoli podle statického materiálu napsaného v učebnicích, ale snažit se jej pro současnou dobu modernizovat a držet krok s neustále se vyvíjejícím světem.
sovětská ideologie
Moderní ruská občanská identita je do značné míry určena právě obdobím SSSR. Této problematice byla věnována zvláštní pozornost standardy pedagogické vědy, jako jsou Suchomlinskij, Makarenko, Blonskij, Shatsky a Pinkevich. Všechny jejich práce popisují způsoby výchovy, organizaci kolektivní činnosti. Ale tyto lidi, stejně jako jejich práci, spojuje univerzálievýzva k tomu, aby se v dětech formoval smysl pro lásku a úctu k vlasti, rodině, historii předků a všem lidem.
Prostřednictvím různých druhů umění je třeba dítěti zprostředkovat základy lidskosti a občanství. Morální hodnoty jsou podle těchto slavných učitelů vštěpovány lidem v poměrně mladém věku. Celý život člověka a jeho postoj ke světu a ostatním závisí na tom, jak moc se v dětství naučil pojmy jako dobro a zlo.
Moderní vize
Problematika občanské identity je v současnosti předmětem práce mnoha filozofů, psychologů a pedagogů, jako jsou Sokolov a Yamburg. Většina odborníků je toho názoru, že systém výchovy tohoto konceptu u moderních dětí není dobrý. Dítě by nemělo být „prázdnou nádobou“, kterou dospělí plní podle vlastního uvážení. Musí se aktivně účastnit procesu učení. Rozvíjí tak svou vlastní vizi a porozumění tomu, co se děje.
Vztah mezi studentem a učitelem by měl být lidský, měli by se cítit jako rovnocenní. Teprve až bude dítě samo plně fascinováno a bude mít zájem o vlastní rozvoj a sebepoznání, bude mít výchova smysl. Pokud děti ovládají učení ze svých vlastních pozic, stane se to základem pro morální rozvoj. Jedním z aspektů moderního vzdělávání je kultivace zodpovědného občana již od útlého věku.
