Marsilio Ficino - filozof, teolog a vědec, vynikající myslitel renesance

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:06

Marsilio Ficino (roky života - 1433-1499) se narodil poblíž Florencie, ve městě Figline. Studoval na univerzitě ve Florencii. Zde studoval medicínu a filozofii. Filozofie Marsilia Ficina, stejně jako některá fakta z jeho biografie, budou představeny v tomto článku.

Marsilio píše již na počátku 50. let 15. století svá první samostatná díla, která byla poznamenána vlivem myšlenek různých filozofů starověku. O něco později studuje řecký jazyk a také začíná překládat. Ficino se ve stejných letech stává tajemníkem Cosima de' Medici, hlavy Florentské republiky.

Obrázek Marsilio Ficino

Marsilio je obecně zobecněný obraz, jakýsi symbol humanisty-filozofa, v jehož pohledu na svět se mísí různé filozofické a náboženské tradice. Jako katolický kněz (Ficino přijal hodnost ve věku 40 let) měl rád myšlenky starověkých myslitelů a zasvětil některá svá kázání „božskému Platónovi“(obrázek je uveden níže), dokonce mu doma před poprsí postavil svíčku. Angažovaný zároveň Ficino a magie. Tyto zdánlivě protichůdné vlastnosti pro samotného filozofa byly naopak od sebe neoddělitelné.

Ficino je humanista

Ficino ve svém díle jasně ukázal hlavní rys humanistického hnutí, protože stejně jako většina představitelů následujících epoch věřil, že nové ideály lze rozvinout pouze tehdy, když bude křesťanská doktrína znovu ospravedlněna pomocí magie. a mystické představy starověku a také na základě myšlenek Platóna, kterého považoval za nástupce Zoroastra, Orfea a Herma Trismegista. Zároveň je třeba poznamenat, že pro Ficina, stejně jako pro jiné humanisty, byly platónská filozofie a novoplatonismus jedinou doktrínou. Teprve v 19. století byl poprvé rozpoznán rozdíl mezi novoplatonismem a platonismem.

Překladatelské aktivity

Marsilio Ficino, který má mnoho koníčků, se zabýval následujícími třemi nejdůležitějšími činnostmi. Proslavil se především jako překladatel. V letech 1462-1463 to byl Marsilio, kdo přeložil díla připisovaná Hermovi Trismegistovi do latiny, stejně jako komentáře k Zoroasterovi a Orfeovy hymny. Během následujících patnácti let publikoval v latině prakticky všechny dialogy Platóna, stejně jako spisy Plótina, pozdních antických filozofů a Areopagiticu (80-90 let 15. století).

Filozofické spisy

Další oblast Ficinovy činnosti souvisela s filozofií. Napsal dvě díla: „Platonova teologie o nesmrtelnosti duše“a „O křesťanském náboženství“. Ficino, opírající se o díla napsaná Hermesem Trismegistem, tvrdil, že hlavní fáze ve vývoji filozofie se jeví jako „osvícení“, takže jeho smyslem je připravit lidskou duši na vnímání zjevení.

Náboženské myšlenky

Florentinský myslitel ve skutečnosti neodděloval filozofii a náboženství, jako mnoho jiných filozofů 15. století. Podle jeho názoru mají původ v mystickém učení starověku. Božský Logos jako zjevení byl dán Zoroasterovi, Orfeovi a Hermovi Trismegistovi. Poté byla štafeta božského tajného vědění přenesena na Platóna a Pythagora. Ježíš Kristus již svým zjevením na zemi ztělesnil Slovo Logos v životě. Doručil také všem lidem božské zjevení.

Křesťanská doktrína i antická filozofie tedy mají společný zdroj – Božský Logos. Pro Ficina samotného byly proto studia filozofie a kněžská činnost prezentovány v nerozlučné a absolutní jednotě. Navíc věřil, že je nutné vyvinout nějaký jednotný filozofický a náboženský koncept, spojit učení Platóna, starověkou mystiku s Písmem svatým.

Koncept „univerzálního náboženství“

Ve Ficinu v souladu s touto logikou vzniká tzv. koncept univerzálního náboženství. Věřil, že Bůh původně dal světu řeholníkapravdu, kterou lidé díky nedokonalosti nemohou plně pochopit, proto vytvářejí nejrůznější náboženské kulty. Pokoušejí se jí přiblížit i různí myslitelé představující hlavní etapy vývoje filozofie. Ale všechna tato přesvědčení a představy jsou jen projevy jediného „univerzálního náboženství“. Božská pravda v křesťanství našla nejspolehlivější a nejpřesnější vyjádření.

Ficino, snažící se odhalit význam a obsah „univerzálního náboženství“, se řídí novoplatónským schématem. Podle jeho názoru se svět skládá z následujících pěti úrovní: hmota, kvalita (nebo forma), duše, anděl, bůh (ve vzestupném pořadí). Nejvyšší metafyzické pojmy jsou bůh a anděl. Jsou nekonečné, nehmotné, nesmrtelné, nedělitelné. Hmota a kvalita jsou nižší pojmy spojené s hmotným světem, proto jsou prostorově omezené, smrtelné, dočasné, dělitelné.

Hlavním a jediným pojítkem mezi nižší a vyšší úrovní bytí je duše. Podle Ficina je trojjediná, protože má tři hypostázy: duši živých tvorů, duši nebeských sfér a duši světa. Pochází od Boha a oživuje hmotný svět. Marsilio Ficino doslova opěvuje duši a tvrdí, že je to ona, kdo je spojnicí všeho, protože když obývá jedno, neopouští druhé. Obecně platí, že duše vše podporuje a vším prostupuje. Ficino ji proto nazývá uzlem a svazkem světa, tváří všeho, prostředníkem všech věcí, středem přírody.

Na základě toho je jasné, proč tolikMarsilio věnuje pozornost duši jednotlivce. Sousedí s božským, ona je v jeho chápání „paní těla“, ovládá ho. Proto by se znalost vlastní duše měla stát hlavním zaměstnáním každého člověka.

Téma podstaty lidské osobnosti

Téma podstaty osobnosti jednotlivce Ficina pokračuje ve své diskusi o „platónské lásce“. Pojmem lásky míní shledání tělesného, skutečného člověka v Bohu s představou o něm. Ficino v souladu s křesťanskými novoplatónskými představami píše, že vše na světě pochází od Boha a vrátí se k němu. Proto je třeba ve všech věcech milovat Stvořitele. Pak se lidé mohou povznést k lásce v bohu všech věcí.

Skutečný muž a představa o něm jsou tedy jedno. Ale na zemi není pravý člověk, protože všichni lidé jsou odděleni jeden od druhého a od sebe samých. Zde vstupuje do hry božská láska, s jejíž pomocí můžete vstoupit do skutečného života. Pokud se v něm všichni lidé znovu spojí, budou schopni najít cestu k Ideji. Proto milováním Boha se lidé sami stávají milovanými Bohem.

Velice populární v 15. století bylo kázání „platónské lásky“a „univerzálního náboženství“. Později si uchovala svou přitažlivost pro mnoho západoevropských myslitelů.

Pojednání „O životě“

V roce 1489 vyšlo Ficinovo lékařské pojednání „O životě“, ve kterém se stejně jako ostatní představitelé renesance opíral o astrologické zákony. základlékařské předpisy v té době sloužily víře, že části lidského těla jsou podřízeny znamením zvěrokruhu a různé temperamenty jsou spojeny s různými planetami. Sdílelo to mnoho renesančních myslitelů. Opus byl určen vědcům, kteří kvůli tvrdé práci často propadají melancholii nebo onemocní. Ficino jim doporučuje vyhýbat se minerálům, zvířatům, bylinám, rostlinám souvisejícím se Saturnem (tato planeta má melancholický temperament), obklopovat se předměty souvisejícími s Venuší, Jupiterem a Sluncem. Obraz Merkura, jak tvrdil tento myslitel, rozvíjí paměť a vynalézavost. Může také odvrátit horečku, když je umístěna na strom.

Význam aktivit společnosti Ficino

Renesanční myslitelé si Marsilia velmi vážili. Velký přínos pro kulturu Florencie v poslední třetině 15. století, zejména ve vývoji nového typu platonismu. Mezi jeho přátele patřili největší představitelé renesance v různých oblastech: filozofové, politici, básníci, umělci a další významné osobnosti.

Ficino svým prostředím ovlivnil mnoho oblastí duchovního života Florencie, zejména výtvarné umění, protože v té době zákazníci obvykle tvořili literární program děl. Vliv jeho myšlenek lze vysledovat v „Zrození Venuše“a „Jaro“od Botticelliho, „Pan“od Signorelliho, stejně jako v cyklu obrazů „Historie sopky“od Piera di Cosimo a dalších. odrážejí je i další dějiny filozofie. Stručně popsánobiografie a myšlenky tohoto myslitele jsou velmi zajímavé i dnes.