XVII století je přechodným stoletím pro národní historii a kulturu. Toto období je považováno za čas. Tehdy se u nás vytvořily předpoklady pro slavné reformy Petra Velikého. Hlavní složkou tohoto procesu je sekularizace kultury.
Recenze éry
Uvažovaná doba je zajímavá pro fázi, která jasně ukazuje, že reformy Petra I. nevznikly od nuly. Staly se přirozeným důsledkem veškerého předchozího vývoje země. V tomto ohledu je sledované století velmi významné, protože právě v tomto období došlo k radikálním změnám téměř ve všech sférách veřejného života. Změny ovlivnily politiku, ekonomiku a společnost. Kromě toho Rusko začalo hrát významnou a významnou roli v mezinárodních vztazích v západní Evropě. Proto by sekularizace kultury měla být zvažována v kontextu výše uvedených inovací.
Hlavní směry vývoje
V předchozích staletích zaujímalo náboženství rozhodující místo v dějinách a umění Ruska. Byla jím určována moc, společnost, vzdělání, kterézanechalo znatelný otisk ve způsobu života a myšlení obyvatel. V 17. století se však objevil nový vývojový trend: rozšiřovaly se vazby se západní Evropou, takže do naší země prosakovaly zahraniční výdobytky. Vzdělané kruhy společnosti začaly projevovat zájem o sekulární vědění, vědy, kulturu a nakonec i o evropský způsob života.
To vše mělo velmi znatelný vliv na život a život ruského obyvatelstva. Dalším směrem vývoje, který se ve sledovaném období objevil, je tendence vypůjčovat si hlavní úspěchy a novinky ze zahraničí. Nejprve se tím zabývali pouze nejbližší spolupracovníci moskevských vládců a prominentních aristokratů, kteří si mohli dovolit kupovat drahé zahraniční zboží. Počet takových lidí rostl pomalu, ale vytrvale. Tato malá vrstva se následně stala oporou pro Petra I. při provádění jeho reforem.
Předpoklady pro změnu
Sekularizace kultury vznikla jako výsledek celého předchozího vývoje dějin Ruska. Faktem je, že i ve středověku moskevská knížata zvala na svůj dvůr na stavbu cizince, ale i lékaře, řemeslníky, řemeslníky a umělce. Pozoruhodným příkladem je pozvání slavného italského architekta Aristotela Fioravantiho Ivanem III. na stavbu slavné katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu. Dalším příkladem je dílo talentovaného řeckého umělce Theophana Řeka v Rusku.
V uvažované době takové případyapely na zahraniční mistry byly vzácné. Ale přesto byly působivé. Nejprve hovořili o tendenci ruské společnosti vypůjčovat si západoevropské zkušenosti. Za druhé se to stalo nezbytným předpokladem pro takový fenomén, jakým je sekularizace kultury.
Každodenní příběhy
Literatura 17. století velmi jasně odrážela tento trend k pronikání světských znalostí a úspěchů do umění. Faktem je, že v uvažované době vznikaly nové žánry, jejichž smyslem bylo nejen poučit, ale i pobavit čtenáře. Do popředí přitom vystupovala osobnost člověka, jeho aspirace a touha v životě prorazit, dosáhnout určitého postavení. Mezi tyto žánry patří tzv. domácí legenda. Jeho příkladem byla díla: „Příběh Savvy Grudtsyna“, „Příběh žalu a neštěstí“a další. Jejich zvláštností bylo, že zvláštní pozornost věnovali zobrazování nepodobných postav, jejich těžkému osudu, každodenním problémům. A co je nejdůležitější, autoři začali věnovat velkou pozornost osobním kvalitám postav.
Satira
Literatura 17. století je zajímavá i tím, že se v ní formovala satira. Autoři dosti ironickým způsobem zesměšňovali nedostatky své soudobé byrokracie. Předmětem humoru se zpravidla stávali úředníci, soudci, uplácení a zpronevěra. Mezi nejznámější díla tohoto žánru patří „Příběh Shemyakinova dvora“, „Příběh Ershe Ershoviche“a další. Vzhled děl tohoto druhu naznačuje, že ruská kultura vstoupila do nové fáze vývoje. Sekulární charakterbyla k dispozici literatura. A to hovořilo o vážných změnách ve veřejném povědomí.
Historické spisy
Začátek století byl pro zemi poznamenán strašlivými otřesy. Potíže, dynastické otřesy, hrozby obsazení státu Poláky, potlačení dynastie – to vše šokovalo, značně ovlivnilo mínění společnosti. Lidé začali aktivně chápat, co se stalo. Mnoho kronikářů a autorů se ve svých spisech snažilo najít příčinu této rozsáhlé katastrofy, která šokovala moskevský stát. Tyto pokusy pochopit a dát smysl tomu, co se stalo, také naznačují velký posun v názorech vzdělaných kruhů. Intelektuálové začali analyzovat změny, k nimž v zemi došlo. Vznikl tak nový žánr historického vyprávění, obvykle věnované době potíží („Příběh z roku 1606“).
Změna myšlení
Lidé v kultuře 17. století je jedním ze zásadních problémů pro pochopení otázky, co bylo impulsem ke změně umění naší země ve zkoumané době. Faktem je, že vzdělané kruhy společnosti se vážně zajímají o světské vědění. Mnoho blízkých spolupracovníků carů Michaila a Alexeje Romanoviče přijalo úspěchy zemí západní Evropy. Ale v městském prostředí se čtenářská veřejnost začala zajímat i o světskou literaturu, což bylo také jasnou známkou probíhajících změn.
Lidé v kultuře moderní doby se stali vnímavějšími k sekulárním a zábavním žánrům. Zajímalo je divadlo, příběhy, satira. Procento čtenářů se zvýšilooproti předchozí době. Knih přibývalo, začala se šířit tištěná vydání. Na dvoře se odehrávala divadelní představení. To vše svědčilo o vážných změnách v pohledu na svět té doby, které se staly ideologickým základem pro Petrovy reformy v příštím století.
Nejcharakterističtější změny
Kultura 17. století se za Petra I. stala přípravnou etapou pro rozvoj aristokratického a ušlechtilého umění. Objevovaly se v ní nové žánry ve všech oblastech umělecké tvořivosti. Hojně se používaly například parsuny - portréty králů nebo jiných slavných lidí, kteří nevyjadřovali podobnosti, však byly ze své podstaty sekulárním žánrem. Další významnou změnou bylo, že řada příslušníků nejvyšší šlechty se nechala unést západoevropským luxusním zbožím, což dříve nebylo zvykem. Takže přibližná princezna Sophia - Vasilij Golitsyn - uspořádala ve svém sídle něco jako sbírku drahého zboží přivezeného ze zahraničí. Mnoho získaných knih a knihoven. Všechny tyto změny připravily cestu pro asimilaci západoevropského umění vzdělanou společností.
Sociální situace
Kultura 17. století se vyvíjela v úzké souvislosti s obecnými politickými změnami v zemi. Faktem je, že ve sledované době existovala zřetelná tendence vypůjčovat si pokročilé myšlenky a úspěchy ze Západu. Pravda, tyto výpůjčky ještě nenabyly tak širokého rozsahu jako v příštím století. Nicméně skutečnost sama o sobě bylavelmi orientační. Změny byly pozorovány například ve vojenské sféře, kdy za prvních Romanovců začaly vznikat nové pluky podle západoevropského vzoru. Podle slavného historika S. M. Solovjova to bylo v této době, kdy se „lidé shromáždili na cestě“, to znamená, že vše v zemi bylo zralé na změnu a reformu.
Šíření gramotnosti
Oblasti kultury, které se změnily, byly následující: literatura, malířství, architektura. O literatuře již byla řeč výše. Zde je třeba jen dodat, že ve sledovaném období se v zemi rozšířila gramotnost. Zvláště aktivní byly vydávány knihy civilního obsahu: základky, učebnice gramatiky. Kromě toho byly otevřeny běžné školy. Mezi nimi je Slovansko-řecko-latinská akademie, která se stala jednou z nejznámějších vzdělávacích institucí v Rusku.
Výtvarné umění
Malování se také změnilo. Proces sekularizace kultury zasáhl i tuto sféru, o níž již byla řeč výše. Nutno dodat, že některé změny se dotkly malování ikon. Spolu s tradičním kanonickým písmem začali umělci využívat výdobytky západoevropského umění. Například styl Fryazhsky. Činnost malířů vedla Zbrojovka. A nejslavnějším malířem ikon byl Simon Ushakov.
Stavebnictví
Změny století ovlivnily také oblasti kultury, jako je architektura a divadlo. V 17. století byla obnovena kamenná stavba, přerušená po událostech Času nesnází. Ve stanu bylo zakázáno stavět kostelystylu, jak se lišil od byzantského. Chrámy byly postaveny s pěti kupolemi ve tvaru cibule. Objevil se nový styl: tzv. naryškinské baroko. Jeho rysem bylo použití červené a bílé barvy, stejně jako bohatost dekorací. Sekularizace ruské kultury v uvažované době se projevila tím, že přibyla občanská výstavba. Nejznámějšími památkami jsou palác Terem v Kremlu, komnaty obchodníků a další budovy.
Nová móda
Zásadní změna stylu ve vzhledu se obvykle připisuje vládě Petra Alekseeviče. Poněkud drsným a výstředním způsobem donutil svůj doprovod a všechny šlechtice, aby nosili západoevropské šaty, oholili si vousy a nařídil dámám, aby se oblékly do velkolepých šatů, které používaly zahraniční módy. Oděvy 17. století však již prošly určitými změnami. Takže na dvoře předchůdců prvního císaře už bylo vidět šlechtice v německých krojích. Zmíněný Golitsyn se také držel západoevropské módy.
Hodnota období
Dějiny ruské kultury podmíněně zahrnují několik etap: starověké období, knížecí období, středověké Rusko, moderní dobu, 19. století, sovětské a moderní etapy. V seznamu zaujímá zkoumané století zvláštní místo, protože se stalo přípravnou etapou pro zásadní proměny Petra I. V této době se vytvořily předpoklady pro ustavení světského vědění ve vědě a kultuře. Někteří badatelé mají dokonce tendenci vidět šíření osvícenských myšlenek u nás. Sekularizace ruské kultury v 17. stoletíovlivnila všechny oblasti života. A to je jeho zásadní rozdíl od umění všech předchozích dob, kdy výpůjčky západoevropských úspěchů a inovací byly sporadické a sekulární znalosti byly extrémně špatně rozvinuté.
Místo v evropském rozvoji
Kultury světa, se vší svou rozmanitostí, mají nicméně jednu společnou obecnou linii změn. Na samém počátku svého vzhledu se vyznačují hlubokou religiozitou. Víra proniká do všech sfér společnosti a určuje jejich rysy. Postupně ale do umění a veřejného povědomí prosakuje sekulární vědění, které mění světonázor lidí. Při zachování dominantního náboženství začínají mistři projevovat větší zájem o lidskou osobu, světské zájmy.
Kultura a život 17. století v Rusku prošly v tomto ohledu stejnou cestou vývoje jako západoevropské země. V našem státě však náboženské vědomí stále do značné míry určovalo společensko-politický a kulturní život. Faktem je, že sekulární znalosti se v zemích západní Evropy začaly šířit již v XII-XIII století. A u nás jen ve sledovaném období. V tomto ohledu náboženství a v následujících staletích zaujímalo prominentní místo v životě společnosti.
Vztahy se Západem
Ve sledovaném období se vztahy Ruska s Evropou rozšířily. Zahraniční mistři začali hrát velkou roli v kulturním rozvoji naší země. Řečtí bratři například založili slavnou Slovansko-řecko-latinskou akademii. SimeonPolotsky, původem Bělorus, sehrál velkou roli v šíření vzdělání na královském dvoře. Přispěl k rozvoji beletrie a poezie.
Ve stejném století začala naše země hrát významnou roli na mezinárodní scéně a připojila se ke koalici západoevropských států. Například Rusko se účastnilo třicetileté války. To vše nemohlo ovlivnit vnitropolitický život země, která se cítila jako součást evropského prostoru. Změny světového názoru se promítly nejen do kulturní a vzdělávací politiky, ale i do běžného života. A dokonce i oblečení ze 17. století svědčilo o tom, že vzdělané kruhy společnosti pociťovaly živý zájem o své sousedy.
Tradiční kultura
Přes všechny výše uvedené úspěchy zůstalo ruské umění značně konzervativní. Mnozí sice přejali výdobytky západoevropských zemí, přesto značná část společnosti reagovala na domácí inovace a různé zahraniční inovace extrémně negativně. Není divu, že Petrovy reformy byly vnímány jako něco cizího a cizího ruskému duchu. Proto by se v tomto smyslu mělo o sekularizaci kultury mluvit s rezervou a velmi opatrně.
Změny, ke kterým ve společnosti došlo, nepochybně dávají důvod nazývat tuto etapu zvláštním, důležitým obdobím ve vývoji. Neměli bychom však přehlížet skutečnost, že ruská kultura si v mnoha ohledech zachovala své tradiční, jedinečné rysy. Za prvé, totoSamozřejmě se to týká lidského vidění světa. Mnoho kruhů společnosti, které přijalo oblečení, módu, přesto zůstalo věrné starodávným zvykům, tradicím a zvykům. Zvláště patrné to bylo za vlády Petra I. Car musel čelit bojarské opozici, která nechtěla přijmout jeho novoty. Ve stejné době našel první císař podporu mezi těmi, kteří se drželi kurzu sbližování se západní Evropou.
