Moderní filozofie je založena na konceptech, které se formovaly během několika tisíciletí. Některé z nich byly nepochybně uznány jako archaické a přestaly se ve vědě používat ve vztahu k jevům. Jiní prošli změnami a přehodnocením, znovu vstoupili do filozofického lexikonu.
Vesmír v historii
Je nesporné, že lidstvo od pradávna přemítá o otázkách kauzality bytí, konečnosti a tvorivosti hmoty. Navzdory technickému zaostalosti byli starověcí myslitelé schopni spekulativně pochopit nekonečnost vesmíru a omezení lidské povahy.
Filozofický lexikon obsahuje řadu termínů, které měly v různých historických epochách různé významy. Koncept vesmíru byl vnímán různými způsoby. Samozřejmě, že takový výklad závisel na myslitelovi a místě aplikace termínu ve filozofickém konceptu.
Starověcí atomisté věřili, že vesmír je řada světů, které vznikají a kolabují v procesu neustálého pohybu. Sokrates měl podobné názory. Platón na rozdíl od atomistů předpokládal, že vesmír je světem idejí, který lze ztotožnit se světem skutečným. Byl také takový zakladatel moderní vědy jako Leibniz. Předpokládal tovesmír je pluralita světů, z nichž pouze jeden je skutečný a je ztotožňován s naším světem.
Vesmír v moderní filozofii
V současné době se ve filozofii vytvořila stabilní definice, která podává následující výklad: vesmír je pojem, který označuje celek reality s jejími přirozenými atributy, časem a prostorem. Právě poměr všech výše uvedených atributů nám umožňuje sebevědomě tvrdit existenci reality, zde však leží hlavní otázka. Co je realita a jak je subjektivní? Je možná objektivní realita?
Možná, že projev „já“ve světě nemá nic společného s vesmírem, ale je pouze souborem instinktů ve vztahu k jiným realitám, kterým musí jednotlivci čelit.
Problém konceptu
Pojem „vesmír“v moderní filozofii má několik výkladů. Tento trend přímo souvisí s rozsahem pojmu. Materialista vnímá pojem „vesmír“jako absolutní jednotu Vesmíru a mikrokosmu, aniž by mezi nimi definitivně rozlišoval.
Realista bude nejspíš předpokládat, že tento termín lze použít pouze při popisu procesu kontaktu mezi vlastním „já“a Vesmírem. V důsledku toho vznikají určité důsledky.
Teolog tento pojem vnímá pouze jako stvoření vesmíru. To znamená, Bůh, který je mimo čas,vytváří atributy Vesmíru – čas, hmotu, prostor. Jediné, co spojuje všechny představitele filozofie, je vnímání pojmu „universum“jako něčeho blízkého pojmům Vesmír, svět, prostor, bytí.
Antropologie a vesmír
Z pohledu filozofů, starověkých i moderních, je člověk bytostí, která spojuje částice makrokosmu a mikrokosmu. Člověk je nepochybně dokonalá bytost, která má teoretickou integritu svého bytí. Existují různé způsoby, jak vysvětlit, že lidská přirozenost byla porušena. Dokonce i nyní není jedinec schopen vytvořit celistvost svého vnitřního světa, který je často vytržen z rozporů, které spočívají v povaze jednotlivce.
Pojem vesmíru a člověka implikuje stav celistvosti, projev vlastního bytí v realitě, aktualizaci vlastního „já“v potenciální nekonečnosti.
Svět a vesmír
Pojem „mír“je základní filozofický koncept, který má poměrně široký rozsah. V závislosti na filozofickém konceptu má někdy zcela opačné významy. Vezměme si například koncept ateismu a náboženský obraz stvoření světa.
Pojem „svět“se používá k popisu dvou zcela opačných jevů ve skutečnosti. Vytvoření reality je aktem vyššího vědomí, které má mysl a vůli, zatímco proces vzniku a vývoje je přirozený proces spojený spíše s šťastnou náhodou.
Vyvstává zřejmý problém, který spočívá ve srovnání pojmu „svět“a pojmu „vesmír“, který má různé interpretace v závislosti na sémantické zátěži, kterou filozof vkládá.
Nejskutečnější variantou kontaktu mezi pojmy „svět“, „vesmír“je tedy možnost ztotožnění Vesmíru s pluralitou světů, které vznikají díky existenci různých jedinců. Je to pluralita osobností, která dává vzniknout pluralitě světů, které, vycházející ze subjektivního projevu, tvoří pluralitu ve vztahu k jedné realitě.
Střed vesmíru
Množství světů vzniká díky možnosti korelace reality se subjektivním vnímáním světa jednotlivce. Vesmír v kontaktu s konečným počtem jednotlivých subjektů vede ke vzniku různých vztahů s objektivní realitou, tvořících určitý konečný počet realit. Předpokládáme-li, že střed vesmíru je připoután k objektivní realitě a vzniká při interakci makrokosmu a mikrokosmu, pak je nesporné, že je to možné pouze tehdy, když do sebe člověk vpustí existující realitu a poté vydá změněné reality do makrokosmu. Stojí za to mluvit o určité synergii mezi člověkem a vesmírem.
Nekonečná končetina
Otázka je docela zajímavá, protože existence samotného pojmu „universum“je možná pouze ve spojení s pojmem osobního bytí. Vesmír je množina, která přímo závisí na nekonečnulidská bytost ve vesmíru. Jinými slovy, existuje svět mimo vědomí? Samozřejmě lze předpokládat, že se svět nakonec sebezničí nebo bude zničen přímo člověkem, pak je výsledek zřejmý: vesmír je konečný pojem.
Pokud však předpokládáme existenci Boha, pak právě v kontaktu Jeho osobnosti a Vesmíru nebude mít pojem vesmíru žádné hranice, protože Jeho existence je teoreticky uznávána jako nekonečná. V této situaci je nutné snažit se nepoužívat pojmy, které jsou antropomorfní a nevztahují se na Božstvo. Za předpokladu možnosti vztahů, které zapadají do subjektivního projevu Boha realitě a vynoření reality odtud, je skutečně možné srovnat Superpřirozenost na pouhý panteismus, který většina filozofů popírá.
