Meister Eckhart: biografie, knihy, duchovní kázání a projevy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:11

Meister Eckhart (1260 - 1327) byl německý mystik, teolog a filozof, který učil radikální náboženskou filozofii: vidět Boha ve všem. Jeho esoterické zkušenosti a praktická duchovní filozofie ho učinily populárním, ale také vedly k obvinění místní inkvizice z kacířství. Ačkoli byly jeho spisy odsouzeny jako heretické, zůstávají důležitým zdrojem mystické zkušenosti v rámci křesťanské tradice, kterou reprezentovali Silesius, Mikuláš Kusánský, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, František z Assisi a další.

Krátká biografie

Eckhart von Hochheim se narodil v Tambachu poblíž Gotha v Durynsku v dnešním středním Německu. Byla to vlivná provincie z hlediska náboženských hnutí ve středověké Evropě. Dalšími významnými náboženskými osobnostmi, které se tam narodily, jsou Mechthild z Magdeburgu, Thomas Müntzer a Martin Luther.

Neexistuje mnoho spolehlivých záznamů o Eckhartově raném životě, ale po celou dobuZřejmě ve věku 15 let opustil svůj domov a vstoupil do dominikánského řádu v nedalekém Erfurtu. Řád byl založen na jihu Francie v roce 1215 sv. Dominik jako kazatel, jehož členové byli vyškoleni, aby se stali učiteli a řečníky. V roce 1280 byl Eckhart poslán do Kolína nad Rýnem, aby získal základní vysokoškolské vzdělání, které zahrnovalo 5 let filozofie a 3 roky teologie. Mezi hodinami četl 3 hodiny denně klášterní bohoslužby, modlitbu Orationes Secretae a dlouho mlčel. Erkhart se v Kolíně setkal se scholastickým mystikem Albertem Magnusem, doktorem všech věd a učitelem Tomáše Akvinského, nejslavnějšího teologa církve. V roce 1293 byl Eckhart konečně vysvěcen na mnicha.

Studium v Paříži

V roce 1294 byl poslán do Paříže studovat „Sentences“Petra Lombarda. Pařížská univerzita byla centrem středověké vzdělanosti, kde měl přístup ke všem důležitým dílům a zřejmě většinu z nich i četl. V Paříži se stal učitelem v dominikánském klášteře Saint-Jacques a později byl jmenován opatem kláštera v Erfurtu poblíž svého rodiště. Jeho pověst teologa a převora musela být dobrá, protože mu bylo svěřeno vedení regionu Sasko, který měl 48 klášterů. Eckhart byl považován za dobrého a výkonného správce, ale jeho hlavní vášní bylo učení a veřejné kázání.

V květnu 1311 byl Eckhart pozván učit do Paříže. To bylo další potvrzení jeho pověsti. Cizincům se zřídka dostalo privilegia býtdvakrát pozván učit do Paříže. Tento post mu dal titul Meister (z latinského Magister - "mistr", "učitel"). V Paříži se Eckhart často účastnil vášnivých náboženských debat s františkány.

Hlavní částí jeho povinností bylo vzdělávat členy dominikánského řádu i nevzdělanou širokou veřejnost. Získal pověst silného učitele, který ve svých studentech podněcoval myšlenkovou práci. Mistr Eckhart naplnil svá kázání a spisy mystickým prvkem, který byl v tradičních biblických a církevních naukách podceňován nebo nebyl zmíněn. Měl také schopnost zjednodušit složité pojmy a vysvětlit je srozumitelným jazykem, což se líbilo obyčejným lidem. To zvýšilo jeho osobní popularitu a jeho kázání měla velký úspěch.

V roce 1322 byl Eckhart, nejslavnější kazatel té doby, převezen do Kolína nad Rýnem, kde pronesl své nejslavnější projevy.

Božství člověka

Eckhartova filozofie zdůrazňovala božství člověka. Často odkazoval na duchovní spojení mezi duší a Bohem. Jedním z jeho nejznámějších výroků je: „Oko, kterým vidím Boha, je totéž oko, kterým Bůh vidí mě. Moje oko a oko Boží jsou jedno oko a jeden pohled a jedno poznání a jedna láska."

Toto připomíná slova Ježíše Krista, že on a jeho Otec jsou jedno. Eckhartův výrok také ilustruje, jak jeho filozofie harmonizovala s východní mystikou a zdůrazňovala blízkost Boha.

meister eckhart duchovní kázání a promluvy

Vnímavá mysl

Meister Eckhart byl oddaný mystik, protože učil, jak je důležité uklidnit mysl, aby se stala vnímavou vůči přítomnosti Boha. "Pro klidnou mysl je možné všechno." Co je klidná mysl? Klidná mysl se nestará o nic, nestará se o nic a oproštěná od pout a vlastních zájmů zcela splyne s vůlí Boží a stane se mrtvou pro svou vlastní.“

Oddělení

Eckhart také učil důležitosti odpoutanosti. Stejně jako jiná esoterická učení, Meisterova filozofie navrhla, že hledající by měl oddělit mysl od pozemských rozptýlení, jako je například touha.

Nezničitelná odpoutanost přivádí člověka do podoby Boha. „Aby byl člověk plný věcí, musí být před Bohem prázdný; aby byl člověk prázdný pro věci, musí být plný Boha.“

Všudypřítomnost Boha

Meister Eckhart věřil, že Bůh je přítomen ve všech živých organismech, ačkoli poznal Absolutního Boha, který byl mimo jakoukoli formu a projev Boha ve světě. "Musíme najít Boha stejného ve všem a vždy najít Boha stejného ve všem."

Ačkoli Eckhart byl mystik, obhajoval také nezištnou službu světu, která by pomohla překonat lidskou sobeckou povahu.

Obvinění z kacířství

S růstem jeho popularity začali někteří vysoce postavení představitelé církve v jeho učení vidět prvky kacířství. Zejména arcibiskupKolín nad Rýnem se obával, že Eckhartova oblíbená kázání jsou pro prosté a nevzdělané zavádějící, „což by snadno mohlo přivést své posluchače k omylu.“

V roce 1325 zkontroloval papežův zástupce Mikuláš ze Štrasburku na žádost papeže Jana XXII. práci kazatele a prohlásil je za pravé věřící. Ale v roce 1326 byl Meister Eckhart formálně obviněn z kacířství a v roce 1327 nařídil arcibiskup z Kolína nad Rýnem inkviziční proces. V únoru 1327 kazatel vášnivě obhajoval své přesvědčení. Odmítl, že by udělal něco špatného, a veřejně tvrdil, že je nevinný. Jak tvrdil mistr Eckhart, duchovní kázání a projevy měly za cíl povzbudit obyčejné lidi a mnichy, aby se snažili konat dobro a rozvíjet nezištnou lásku k Bohu. Možná používal neortodoxní jazyk, ale jeho záměry byly ušlechtilé a směřovaly k tomu, aby lidem vštípil nejdůležitější duchovní koncepty Kristova učení.

„Pokud se nevědomí nenaučí, nikdy se nenaučí a nikdo z nich se nikdy nenaučí umění žít a umírat. Nevědomí se učí v naději, že je promění z ignorantů v osvícené lidi.“

"Díky vyšší lásce musí být celý život člověka povznesen z dočasného sobectví ke zdroji veškeré lásky, k Bohu: člověk bude opět pánem nad přírodou, přebývá v Bohu a pozvedá ji k Bohu."

Smrt v papežské rezidenci

Poté, co byl mistr Eckhart uznán vinným kolínským arcibiskupem, odcestoval do Avignonu, kde papež Jan XXII. zřídil tribunál, který má prošetřit kazatelovo odvolání. Zde Eckhart roku 1327 zemřelrok předtím, než papež dospěl ke konečnému rozhodnutí. Po jeho smrti označila hlava katolické církve některá Meisterova učení za kacířství a našla 17 bodů, které byly v rozporu s katolickou vírou, a 11 dalších, které byly z toho podezřelé. Předpokládá se, že to byl pokus ovládnout mystické učení. Říká se však, že Eckhart se před smrtí svých názorů zřekl, takže osobně zůstal bez poskvrny. Tento kompromis měl uklidnit kritiky i příznivce.

Eckhartův vliv

Po smrti oblíbeného kazatele byla jeho pověst otřesena odsouzením některých jeho spisů papežem. Ale stále zůstal vlivný v dominikánském řádu. Eckhart Meister, jehož knihy nebyly částečně odsouzeny, nadále svými spisy ovlivňoval mysl svých následovníků. Mnoho z jeho následovníků se účastnilo hnutí Friends of God, které existovalo v komunitách po celém regionu. Noví vůdci byli méně radikální než Eckhart, ale zachovali si jeho učení.

Meisterovy mystické názory byly pravděpodobně použity při tvorbě anonymního díla ze 14. století „Theology of Germanicus“. Toto dílo mělo velký vliv na protestantskou reformaci. Theologia Germanicus byla významná, protože kritizovala roli církevní hierarchie a zdůrazňovala důležitost přímého spojení člověka s Bohem. Tyto myšlenky použil Martin Luther, když zpochybnil sekulární autoritu římskokatolické církve.

Oživení učení

V devatenáctém a dvacátém století široká škála duchovních tradic znovu popularizovala učení a dědictví, které zanechal mistr Eckhart. Dokonce i papež Jan Pavel II. použil citáty ze svých děl: „Neučil Eckhart své učedníky: Bůh po vás ze všeho nejvíc žádá, abyste vyšli ze sebe a nechali Boha být Bohem ve vás. Někdo by si mohl myslet, že tím, že se mystik oddělí od stvoření, nechává lidstvo stranou. Tentýž Eckhart tvrdí, že mystik je naopak zázračně přítomen na jediné úrovni, kde ho skutečně může dosáhnout, tedy v Bohu.“

Mnoho katolíků věří, že učení německého kazatele je v souladu s dlouholetými tradicemi a je podobné filozofii Tomáše Akvinského, doktora církve a dominikána. Eckhartovo dílo je důležitým kánonem v tradici křesťanské spirituality a mystiky.

Meister Eckhart byl přiveden zpět na výsluní řadou německých filozofů, kteří chválili jeho práci. Patří mezi ně Franz Pfeiffer, který svá díla znovu publikoval v roce 1857, a Schopenhauer, který přeložil Upanišady a srovnal Meisterovo učení s učením indických a islámských esoteriků. Podle něj Buddha, Eckhart a on všichni učí totéž.

Jakob Boehme, Eckhart Meister a další křesťanští mystikové jsou také považováni za velké učitele theosofického hnutí.

Ve dvacátém století si dominikáni dali tu práci, aby očistili jméno německého kazatele a představili v novém světle brilantnost a závažnost jeho díla. V roce 1992 podal generální velitel řádu oficiální žádostKardinál Ratzinger, aby zrušil papežskou bulu, která stigmatizovala Meistera. Přestože se tak nestalo, lze jeho rehabilitaci považovat za ukončenou. Může být právem nazýván jedním z největších mistrů západní spirituality.