Kulturní dědictví je součástí hmotné a duchovní kultury vytvořené minulými generacemi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:13

V průběhu tisíciletí historie vytvořil člověk mnoho kreseb, nápisů, budov, soch, předmětů pro domácnost. Od okamžiku nabytí vědomí produkuje člověk s neuvěřitelnou horlivostí stopy své existence – aby zapůsobil na budoucí generace nebo ve snaze o praktičtější cíl. To vše jsou artefakty, odrazy lidské kultury. Ale ne všechno je kulturní dědictví.

Kulturní dědictví jsou výtvory (materiální nebo duchovní) vytvořené člověkem minulosti, v nichž člověk současnosti vidí kulturní hodnotu a přeje si je zachovat pro budoucnost. Samotné dědictví je definováno jako nedílná součást kultury, působící současně jako cesta jednotlivce k odpovídajícím kulturním fenoménům a jako samotný základ kultury. Jinými slovy, kulturní dědictví je zvláštní součástí kultury, jejíž význam uznávají generace. Je také uznávána nyní a pečlivost současníků by měla být zachována a předána do budoucnosti.

T. M. Miroňová staví do protikladu pojmy „památník“a„předměty kulturního dědictví“. Samotné slovo „pomník“podle ní znamená nějaký předmět pro uložení paměti. Zatímco předměty kulturního dědictví jsme nezískali jen pro skladování, ale pro aktivní přístup k nim, vědomí jejich hodnoty pro dnešek v průběhu moderního výkladu.

Dva přístupy společnosti ke kulturnímu dědictví: ochrana a uchování

1. Ochrana kulturního dědictví. Podmínkou a hlavním požadavkem na údržbu objektu je jeho ochrana před vnějšími vlivy. Objekt je povýšen do hodnosti nedotknutelnosti. Je zabráněno jakékoli interakci s objektem, kromě nezbytných opatření. Emočním základem takového postoje je pocit touhy po starých časech nebo zájem o vzácnosti a relikvie minulosti. Objekt je definován jako vzpomínka na minulost vtělená do konkrétního objektu. Čím starší je předmět, tím cennější je považován za nositele paměti minulé doby. Tento koncept má významnou nevýhodu. Takto pečlivě střežený objekt minulosti se postupem času v neustále se měnícím prostředí ukazuje jako něco cizího. Není plná nového obsahu a brzy hrozí, že se stane prázdnou skořápkou a bude na okraji pozornosti veřejnosti a nakonec zapomnění.
2. Zachování kulturního dědictví. Vznikl ve druhé polovině dvacátého století v souvislosti s komplikacemi vztahů ke kulturním památkám. Zahrnuje soubor opatření nejen pro ochranu, ale i pro studium, interpretaci a využití kulturníchobjekty.

Dříve byly chráněny některé samostatné objekty (stavby, památky), které vybírali specialisté na základě „samozřejmých kritérií“. Přechod od výhradně ochranných opatření ke koncepci ochrany umožnil zahrnout do tohoto procesu celé komplexy a dokonce i území. Rozšířila se kritéria pro výběr objektů.

Moderní přístup neznamená odmítnutí ochrany kulturního dědictví, ale vede k větší účelnosti tohoto procesu. Výsledky ukázaly, že rozumné využívání historických objektů (budov, území) více napomáhá revitalizaci („návratu k životu“) památek kulturního dědictví než zaměření se pouze na ochranu. Postoj k památce přesáhl prostou ochranu hmotného obalu předmětu starověku. Památky kulturního dědictví se nestaly jen připomínkou minulosti. Především se staly významnými jako hodnota v očích současníků. Jsou plné nových významů.

kulturní dědictví UNESCO. Aktivity v oblasti ochrany kulturního dědictví

1972. Přijetí Úmluvy o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví.

Tato úmluva nedefinovala pojem „kulturní dědictví“, ale byly v ní uvedeny jeho kategorie:

• Památky kulturního dědictví – chápáno v širokém slova smyslu, zahrnuje budovy, sochy, nápisy, jeskyně. Památka je jednotka kulturního dědictví, definovaná jako konkrétní objekt, který má umělecký nebo vědecký(historická) hodnota. Zároveň je ale překonána vzájemná izolace památek, neboť se předpokládá jejich vzájemné propojení a propojení s prostředím. Souhrn památek tvoří objektivní svět kultury.
• Soubory, které zahrnují architektonické komplexy.
• Vyhlídková místa: vytvořená člověkem nebo jím, ale také s významnou účastí přírody.

Význam této úmluvy je následující:

• implementace integrovaného přístupu při posuzování vztahu mezi kulturním a přírodním dědictvím;
• k chráněným objektům byla přidána nová skupina objektů (bodů zájmu);
• Byly dány pokyny pro začlenění památkových objektů do hospodářských činností a jejich využití pro praktické účely.

1992. La Petite-Pierre. Revize pokynů pro provádění úmluvy z roku 1972. Úmluva hovořila o místech světového dědictví vytvořených přírodou i člověkem. Ale postup pro jejich identifikaci a výběr nebyl vůbec poskytnut. Aby to napravili, mezinárodní odborníci formulovali a zahrnuli do průvodce koncept „kulturní krajiny“, což vedlo k úpravě kulturních kritérií. Pro udělení statutu kulturní krajiny musí území, kromě mezinárodně uznávané hodnoty, také reprezentovat region a ilustrovat jeho exkluzivitu. Byla tak zavedena nová kategorie kulturního dědictví.

1999 Změny pokynů proimplementace Úmluvy z roku 1972. Obsahem dodatků bylo podrobné vymezení pojmu „kulturní krajina“a také popis jejích typů. Ty zahrnovaly:

1. Krajiny vytvořené člověkem.
2. Přirozeně se vyvíjející krajina.
3. Asociativní krajiny.

Kritéria kulturní krajiny:

• obecně uznávaná výjimečná hodnota území;
• autenticita oblasti;
• integrita krajiny.

2001. konference UNESCO, během níž byl formulován nový koncept. Nehmotné kulturní dědictví jsou zvláštní procesy v lidské činnosti a kreativitě, které přispívají ke vzniku smyslu pro kontinuitu v různých společnostech a udržování identity jejich kultur. Současně byly identifikovány jeho typy:

• tradiční formy každodenního života a kulturního života vtělené do materiálu;
• formy vyjádření, které nejsou fyzicky zastoupeny (samotný jazyk, ústní tradice, písně a hudba);
• smysluplná složka hmotného kulturního dědictví, která je výsledkem jeho interpretace.

2003. Paříž. Přijetí Úmluvy UNESCO o ochraně nehmotného kulturního dědictví. Potřeba této akce byla diktována neúplností Úmluvy z roku 1972, konkrétně absencí byť jen zmínky v dokumentu o duchovních hodnotách mezi místy světového dědictví.

Překážky v ochraně kulturního dědictví

1. Zástupci různých vrstevSpolečnosti mají protichůdné názory na účelnost zachování toho či onoho dědictví minulosti. Historik před sebou vidí příklad viktoriánské architektury, která potřebuje restaurování. Podnikatel vidí zchátralou budovu, kterou je třeba zbourat a na volném pozemku postavit supermarket.
2. Obecně přijímaná kritéria pro vědeckou nebo uměleckou hodnotu předmětu nebyla vyvinuta, to znamená, které předměty by měly být klasifikovány jako kulturní dědictví a které nikoli.
3. Při příznivém vyřešení prvních dvou otázek (to znamená, že předmět bylo rozhodnuto zachovat a byla uznána jeho hodnota), vyvstává dilema výběru způsobů, jak zachovat kulturní dědictví.

Význam kulturního dědictví při utváření historického vědomí

V měnícím se každodenním životě moderní člověk stále jasněji cítí potřebu být zapojen do něčeho trvalého. Ztotožnit se s něčím věčným, originálním znamená získat pocit stability, jistoty, sebevědomí.

K těmto účelům slouží kultivace historického vědomí – speciální psychologické vzdělávání, které člověku umožňuje zapojit se do sociální paměti jeho lidí a jiných kultur a také zpracovávat a vysílat historické události-národní informace. Utváření historického vědomí je možné pouze na základě historické paměti. Substráty historické paměti jsou muzea, knihovny a archivy. N. F. Fedorov nazývá muzeum „společnou vzpomínkou“proti duchovní smrti.

Priority pro rozvoj historického vědomí

1. Asimilace konceptu historického času - kulturní dědictví v různých podobách umožňuje jedinci pocítit historii, pocítit éru prostřednictvím kontaktu s předměty dědictví a uvědomit si spojení časů, které se v nich odrážejí.
2. Uvědomění si proměnlivosti hodnotových orientací – seznámení s kulturním dědictvím jako prezentace etických, estetických hodnot lidí minulosti; zobrazování úprav, vysílání a zobrazování těchto hodnot v různých časových obdobích.
3. Seznámení s historickým původem etnických skupin a národů prostřednictvím ukázky autentických ukázek lidového umění a zavedení interaktivních prvků v podobě zapojení do tradičních rituálů a rituálů.

Využití kulturního dědictví v sociálním plánování

Kulturní dědictví jsou předměty minulosti, které mohou působit jako faktor rozvoje moderní společnosti. Tento předpoklad byl dlouho diskutován, ale praktická realizace začala až ve druhé polovině dvacátého století. Vedoucí země zde byly Amerika, Španělsko, Austrálie. Příkladem tohoto přístupu může být projekt Colorado-2000. Toto je plán rozvoje stejnojmenného státu Amerika. Vývoj byl založen na procesu zachování kulturního dědictví Colorada. Přístup do programu byl otevřený všem, což vedlo k zapojení zástupců všech částí coloradské společnosti do tohoto procesu. Jsou to odborníci i laici, vládní agentury a nevládní organizace, korporace a malé firmyspolečné úsilí bylo zaměřeno na realizaci Coloradského rozvojového programu založeného na odhalení jeho historické jedinečnosti. Tyto projekty umožňují účastníkům cítit se jako nositelé autentické kultury jejich rodných zemí, cítit přínos každého z nich k zachování a prezentaci dědictví jejich regionu světu.

Význam kulturního dědictví při zachování jedinečné rozmanitosti kultur

V moderním světě se smazávají komunikační hranice mezi společnostmi a jsou ohroženy původní národní kultury, pro které je těžké soupeřit o pozornost s masovými jevy.

Je tedy potřeba v lidech vštípit hrdost na dědictví svých lidí, zapojit je do záchrany regionálních památek. Zároveň by se měl utvářet respekt k identitě jiných národů a zemí. To vše je navrženo tak, aby čelilo globalizaci světové kultury a ztrátě identity lidových kultur.