Relevantnost teorie vysokého komunitarismu je způsobena potřebou vytvořit alternativu k extrémním formám liberalismu, které vytvořily smutný fenomén „konzumní společnosti“.
Ideál „spotřeby bez morálních omezení“ve 20. století nabýval na síle a rychle rozdrtil Západ a vedl k přirozené demografické, ekologické a ekonomické krizi. Na počátku třetího tisíciletí lze již oznámit smrt světového duchovního a ideologického jádra, obětovaného měšci peněz. Mělo by být jasné, že ve stavu duchovní krize nebude společnost správně fungovat, a to v konečném důsledku vyvolá politický a ekonomický kolaps.
Podstata a problémy implementace myšlenky komunitarismu
Ideologický a politický trend komunitarismu se staví za kolektivismus a staví zájmy společnosti do popředí. Institut vysokého komunitarismu hlásá svůj cíl vybudovat mocnéprosperující občanská společnost založená na místních komunitách, které se ve vztazích řídí zásadami morálky.
Hlavním problémem představování komunitární myšlenky širokým masám je, že ačkoli lidé prožívají frustraci ze svého odcizení od duchovního Egregora, pociťují naléhavou potřebu se sjednotit, jsou zároveň zbytečně nejednotní, odříznutí od sebe navzájem, což znemožňuje jejich rychlé opětovné spojení. Vyspělá veřejnost nyní negativně vnímá jednotu pod křídly náboženství, kultu osobnosti či ideologie a to vše vnímá jako degradaci. Proto je Institut vysokého komunitarismu amorfní ve vztahu k jakékoli ideologii.
Počátky vzniku proudu
Doslova všechny stoupence proudu spojuje začátek protestu: jsou nešťastní, že vyšší vedení ignoruje problémy školství, sociální ochrany a zdravotnictví a dává přednost osobním zájmům a souvisejícím odvětvím.
Kořeny tohoto trendu vycházejí z idealizovaných norem americké demokracie, nicméně někteří ruští badatelé mají tendenci vnímat komunitarismus jako pokračování myšlenek ruské filozofie, což dokazuje geografickou univerzálnost tohoto trendu.
V současnosti se k tomuto hnutí ztotožňuje mnoho známých západních politiků. Hillary Clintonová a Barack Obama jsou mezi nimi.
Participativní demokracie jako způsob komunitárního uspořádání světa
Hlasatel komunitárních principů světa – Jean-Jacques Rousseau. Byl to on, kdo formuloval typ participativní demokracie založené na komunitarismu, konkrétně:
- přímé uplatňování demokracie prostřednictvím shromáždění;
- rovné vlastnictví veřejného bohatství;
- dodržování mravních norem, tradic a zákonů ve vztazích mezi členy společnosti.
Zakladatelem formalizované teorie komunitarismu je Amitai Etzioni, americký sociolog, výzkumník problémů moderní demokracie.
Institucionalizace komunitarismu
Po dlouhou dobu byl komunitarismus jen aspektem politického teoretizování skupiny filozofů, politologů, sociologů a jen zainteresované veřejnosti. Na samém konci 20. století však začal stmelovat zainteresované prostředí a speciálně vznikl Institut vysokého komunitarismu. co to je Rusové mohou být osvíceni dílem Kirilla Myamlina „Vysoký komunitarismus jako ruská myšlenka“. Absorbovalo všechny hlavní myšlenky hnutí Vysokého komunitárního institutu. Kniha získala poměrně kladné ohlasy a na seznam následníků a analytiků byli přidáni Žirinovskij, Wasserman, Zjuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Džemal, Nazarbajev a více než 200 známých politiků, spisovatelů, novinářů a dalších. teoretického základu hnutí.
Na závěr lze poznamenat, že komunitární ideologický základ se může stát impulsem pro sociálně-politický pokrok na celém světě. To se stane pouze v případěpraktická realizace teorie a jednání v souladu se základními principy. Navíc je na místě připomenout, že Institut vysokého komunitarismu by v žádném případě neměl jít cestou liberalismu, komunismu a fašismu, tzn. nemělo by se to změnit v ideologii. Jeho hlavním cílem je prosazovat demokracii, vzdělávat veřejnost na principech samosprávy. Po dosažení hlavního cíle by měl být institut rozpuštěn.
