Filó Alexandrijský (židovský) - teolog a náboženský myslitel, který žil v Alexandrii asi od roku 25 př. Kr. E. do roku 50 našeho letopočtu E. Byl představitelem židovského helénismu, jehož centrum bylo tehdy právě v Alexandrii. Měl velký vliv na rozvoj celé teologie. Široce známý jako tvůrce doktríny Logos. V tomto článku budeme hovořit o filozofické doktríně tohoto myslitele.
Philo of Alexandria: filozofie a biografie
V těch letech, kdy do Říma přišel ušlechtilý alexandrijský Žid Filón, vládl městu Caligula. Filosof byl tehdy vyslancem Židů, kteří ho vyslali řešit důležité problémy, které vznikly mezi nimi a Římem. Již v těchto letech byl Filón, který získal řecké vzdělání v Alexandrii, známý jako myslitel, který se snažil spojit myšlenky stoické a platónské filozofie se starozákonním náboženstvím. Zejména řekl, že myšlenky vyjadřované starověkými řeckými filozofy, Židyzískané z božských zjevení dávno předtím.
Ve snaze dokázat svůj případ se Filón a další židovští filozofové, kteří se drželi jeho způsobu myšlení, zabývali úpravami Písma svatého podle stoických a platónských konceptů. To nemělo velký úspěch u jejich pohanských současníků, ale později, ve II-III století našeho letopočtu. e., měl velký vliv na vývoj křesťanského myšlení a řecko-římské filozofie spojené s náboženstvím.
Myšlení a víra
Filó Alexandrijský, pokud o něm mluvíme jako o představiteli židovské víry, byl idealista, jako Platón v pohanství. Myslitel se dobře orientoval v řecké filozofii, z níž si vypůjčil pojmy k vysvětlení božských zázraků. Navzdory vědeckému přístupu k náboženství však zůstal oddaným věřícím a ctil posvátné knihy. Navíc to, co bylo napsáno v božských zjeveních, vnímal jako nejvyšší moudrost.
Hlavním cílem všech Filových filozofických pojednání byla jedna věc – oslavovat náboženství svého lidu a chránit ho před útoky. A myslitel spatřoval svůj hlavní úkol v prokázání jednoho jediného tvrzení: Platónovo učení o Bohu a dobru, stejně jako učení stoiků o ctnostech a duši Vesmíru, jsou totožné s hlavními zásadami židovského náboženství.. A všechna tato díla byla za jedinou věc – dokázat pohanům, že všechny myšlenky jejich starověkých filozofů patřily a patří židovskému lidu.
Úvahy o Bohu
PhiloAlexandrijec, stejně jako každý náboženský myslitel, věřil, že hlavní intelektuální touhou filozofa je úvaha o Bohu. Svět se mu zdál neoddělitelný od Boha, jakýsi božský stín, který je zcela závislý na svém stvořiteli. Avšak starozákonní Jahve nemohl plně uspokojit požadavky filozofa kvůli jeho antropomorfismu. Daleko od své svatyně, jeruzalémského chrámu, božstvo ztratilo svůj konkrétní národní charakter.
Ruské překlady Filónových traktátů říkají, že myslitel se pokusil filozoficky pojmout akt stvoření světa, prezentovaný ve Starém zákoně, aktivně používající termín „logos“, vypůjčený ze stoicismu. Tento koncept ve výkladu Filóna však prošel silnými změnami. Myslitel tak nazval logos syna Božího, který působí jako prostředník mezi světem a Bohem, člověkem a Bohem. Logos je navíc obdařen rysy přímluvce lidstva. Filón tak také pokládá základy křesťanského učení o Bohočlověku, božstvu-zachránci.
Teologie
Celá složitost monoteistických náboženství, z nichž jedno se Filón Alexandrijský snažil pochopit, spočívá v tom, že je nutné filozoficky vysvětlit jeho ustanovení. Odtud spojení filozofie s náboženstvím, nejprve v učení Filóna a poté v křesťanství. Teologie (teologie) se zde tedy stává skutečným teoretickým základem pro monoteistické dogma. A jádrem tohoto dogmatu je logos, které představuje božské slovo, s jehož pomocí Bůh stvořil svět: „Na počátkubylo Slovo…“.
Ruské překlady Filónových poznámek dosvědčují, že v této definici loga se spojily představy samotných stoiků o tomto termínu a pojetí židovské nauky o andělech, poslech Jahvech. Jsou přítomny ve výkladu loga a myšlenek Platóna, který tento pojem chápal jako soubor idejí tvořících všechny věci v našem světě. Teologie se tak stává jedním z aspektů filozofie.
Základní koncepty Filova učení
Učení Filóna Alexandrijského říká, že vrcholem tělesného světa je člověk. A logos se projevuje v racionální části lidské duše. Logos však podle Phila není hmotným předmětem. A následně v člověku stojí proti sobě dvě síly – duchovní (nehmotná) a pozemská, spjatá s přírodou. Duše je chápána jako nedokonalá podoba Boha.
Etická stránka Filónovy doktríny je zcela asketická a je založena na protikladu těla a duše. Přitom je to hmotná skořápka, která člověka svádí k hříchu. Navíc podle Filóna člověk, který žil na zemi alespoň jeden den, ztratil čistotu. A filozofovo tvrzení, že všichni lidé jsou „děti Boží“, které jsou stejně hříšné, z něj dělá předchůdce křesťanského myšlení.
Filó z Alexandrie: spisy
Všechny knihy filozofa se obvykle dělí do 4 skupin:
- Historická a biografická díla, která byla napsána rétorickým stylem. Mezi nimi jsou „Život Abrahamův“, „Tři knihy oMojžíš, Život Josefův. Všechny byly napsány na základě legend a Písma a byly určeny pohanům.
- Pojednání o morálce, z nichž nejznámější je „O desateru přikázání“.
- Skladby na politická témata, popisy společenských aktivit filozofa. Například diskuze „O ambasádě.“
- Díla, ve kterých je Písmo svaté vykládáno alegoricky. Tyto knihy byly určeny Židům. Napsal je již ve stáří Filón Alexandrijský. „Pravidla alegorie“jsou hlavním dílem této skupiny. Filosof zde komentuje různé fragmenty Pentateuchu - o cherubech, posvátných zákonech, obětech Ábela a Kaina, o Noemově arše, snech atd.
Tento seznam obsahuje pouze hlavní knihy myslitele. Kromě nich má Philo mnoho dalších pojednání, která do značné míry opakují myšlenky vyslovené jeho současníky mezi Židy a Řeky.
Závěr
Takové bylo filozofické učení Filóna z Judeje, pokud je popíšete obecně. Již z výše uvedeného je však vidět, jak blízko je křesťanské učení myšlenkám židovského filozofa. Filón se tak stal jedním ze zakladatelů křesťanské víry. Není divu, že jeho pojednání byla tak oblíbená u raně křesťanských teologů.
