Éra postmoderny v literatuře byla poznamenána vznikem nových termínů a konceptů. Jedním z klíčových bylo simulakrum, jehož koncept vyvinuli takoví myslitelé jako Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Tento koncept je jedním z klíčových konceptů postmoderní teorie.
Definice
Pokud odpovíte na otázku "Co je simulakrum?" zjednodušeně řečeno je to kopie něčeho, co nemá originál. Také tento pojem lze charakterizovat jako znak, který nemá určený předmět. Při vysvětlování pojmu simulakrum v ruštině se často říká, že jde o „podobu podobizny“nebo „kopii kopie“. Tento koncept se sám o sobě objevil poměrně dávno - ve starověku. Postupem času se k němu obrátilo mnoho filozofů, kteří změnili nebo doplnili jeho význam.
Historie termínu: starověk
Tento koncept zavedl starověký řecký filozof Platón. V jeho chápání znamenalo simulakrum jednoduše obraz nebo reprodukci: obrázek, kresbu, převyprávění.
Použil termín a Lucretius, přeložil pojem eikon tímto slovem(podobnost, zobrazení) představil Epicurus. Pro tyto dva myslitele je to nenápadný prvek, který vychází z těla. Lucretius věřil, že simulakra jsou tří typů: zjevující se z hlubin na povrch, vycházející z povrchu a viditelná pouze ve světle, fantazie vytvořené vizemi.
Středověk
Teologické spisy této doby říkají, že člověk – Boží obraz a podoba – se v důsledku pádu stává pouze obrazem, ve skutečnosti simulakem. Ikony byly také vnímány jako obrazy Boha, nicméně v této otázce došlo ke sporům: někdo vnímal takový postoj k ikoně jako modloslužbu (Eusebius z Cesareje) a někdo ikonografii hájil (Jan z Damašku).
Nový čas
Filozofické myšlení této doby bylo zaměřeno na poznání reality a zbavení se všeho, co toto poznání narušovalo. Takovou překážkou byly podle Francise Bacona tzv. idoly, které si člověk buď sám vytvořil, nebo si je asimiloval (například divadlo, rodina, město). Idol je fantom, chyba mysli.
Thomas Hobbes je spojuje s prací imaginace a se sny. V moderní době byla doktrína obrazů a idolů vyvinuta také takovými mysliteli jako H. Volf, A. Baumgarten.
Nejslavnější filozof Nového Času Immanuel Kant měl svou vlastní pozici. Popřel fikci, nepotvrzenou zkušeností, ale zároveň uznal významnou roli představivosti v práci mysli.
Éra postmodernismu
Ve Francii působí také filozofové Alexandre Kojève, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky, Georges Bataillevyvinul koncept simulakrum. V Batailleově interpretaci je to výsledek zobrazení v uměleckém díle slova „mystický“, suverénní životní zkušenost.
Deleuze se snažil svrhnout Platónovu teorii, ve které, jak věřil, je simulakrum jednoduše chybným modelem. Simulakrum je v Deleuzově chápání nepovedenou kopií, která vyvolává iluzi podobnosti. Odporuje obrazu a ztotožňuje se s prvky cizí povahy. Filosof nazval tento jev „triumf falešného uchazeče“. Samotné simulakrum může vytvářet své vlastní kopie a vést k napodobování reality, čímž vytváří hyperrealitu.
Filosofové postmodernismu se obrátili k tomuto termínu, aby ukázali, že umění a kreativita je vytváření obrazů, které vyjadřují stav mysli člověka, daleko od reality.
Tento termín dostal nový význam od Jean Baudrillard, který jej také aplikoval na sociální realitu.
Co je Baudrillardovo simulakrum?
Filozof se domníval, že tento termín lze nazvat sociokulturním fenoménem, který nabývá nejednoznačného a neautentického charakteru. Filosof přenáší definici z ontologických a sémiotických kategorií do reality. Pokusil se vysvětlit simulakrum jako výsledek procesu simulace - vzniku hyperreálného jevu za asistence modelů reálného, které nemají „svůj původ a realitu“. Jeho vlastností je schopnost skrývat senedostatek reality: například stát je simulakrum moci a opozice je protest.
Podobnosti a rozdíly mezi Deleuze a Baudrillard
Oba myslitelé věřili, že moderní svět je plný simulakrů, což ztěžuje vidění reality. Filosofové, přestože se spoléhali na termín, který zavedl Platón, obhajovali takzvané „svržení platonismu“. Oba také zaznamenali sériovou reprodukci simulacra.
Zásadní rozdíl v chápání toho, co je pro tyto dva filozofy simulakrum, byl v tom, že pro Deleuze šlo o výlučně teoretický koncept, zatímco Baudrillard viděl praktickou aplikaci tohoto termínu v sociokulturním životě společnosti. Filozofové se liší i ve významech pojmů „imitace“a „simulace“: pro Deleuze jde o principiálně opačné pojmy a Baudrillard je spojuje a napodobování nazývá prvním stupněm simulace. Baudrillard také vidí vývoj simulakrum, rozlišuje tři fáze v závislosti na historické době. Pro jiného filozofa je simulakrum statické. Ve vztahu simulakra k pravdě je ještě jeden zásadní rozdíl: v Deleuze ji popírá, v Baudrillardovi ji nahrazuje. Co se týče pohybu simulakra, i zde se názory liší: Baudrillard věří, že simulakrum se v historii pohybuje a vyvíjí lineárně, Deleuze - že je cyklické, vždy se vrací k výchozímu bodu vývoje.
Čtyři fáze vývoje obrazu podle Baudrillarda
Simulace je podle filozofa poslední fází evoluce obrazu. Baudrillard rozlišuje celkem čtyři stupně:
- Základníkopie reality. To může zahrnovat například fotografii nebo video.
- Zkreslení a změna reality, jako je životopis uchazeče o zaměstnání.
- Předstírání reality a skrývání její nepřítomnosti. Symbol, který skrývá absenci toho, co symbolizuje.
- Zrušení všech vazeb s realitou. Přechod znaku z kategorie významu do kategorie simulace, přeměna v simulakrum. Jestliže v předchozí fázi bylo jeho funkcí skrýt absenci reality, nyní to není nutné. Znak neskrývá absenci originálu.
Tři řády simulakrů podle Baudrillarda
Každá doba měla svůj vlastní typ kopie. Změnily se v souladu se změnou zákona hodnot.
- Fake je typ simulakra, který existoval od počátku renesance po průmyslovou revoluci.
- Výroba je převládajícím druhem v průmyslovém věku.
- Simulace je hlavním typem moderní reality.
První typ simulakrum závisí na přírodních zákonech hodnoty, druhý - na tržní hodnotě, třetí - na strukturálních zákonech hodnoty.
„Žádná válka v Zálivu nebyla“
Tato práce je sbírkou tří krátkých esejů Jeana Baudrillarda, které velmi jasně ilustrují jeho chápání konceptu simulakrum. V názvech děl se filozof odvolává na hru „Nebyla trojská válka“od Jeana Giraudouxe („V Zálivu nebude válka“, „Je v Zálivu skutečně válka“, „Válka vnebyl tam žádný záliv ).
Autor odkazuje na válku v Zálivu. Tvrdí, že tato událost nebyla válkou, protože dobře vyzbrojené americké jednotky téměř nezaútočily na ty íránské. O obětech na opačné straně Ameriky není známo téměř nic. Lidé se o bojích dozvěděli prostřednictvím médií, ze kterých nebylo jasné, které události se staly ve skutečnosti a které byly zkreslené, zveličené, stylizované.
Hlavní myšlenkou této kolekce je ukázat lidem, jak moderní média nahrazují realitu. Díky schopnosti vyprávět o incidentu v reálném čase je příběh o něm smysluplnější a důležitější než událost samotná.
"Simulacra a simulace" od Jean Baudrillard
Toto je jedno z nejvýznamnějších filozofových pojednání. V této práci zkoumá vazby mezi realitou, symboly a společností. Pojednání má 18 kapitol. Kterýkoli z nich může být popsán jako samostatná práce.
Je pozoruhodné, že pro epigraf byl vybrán citát odkazující na starozákonní knihu Kazatel a vysvětlující, co je simulakrum:
Simulakrum není vůbec to, co skrývá pravdu, je to pravda, která skrývá, že neexistuje. Simulakrum je pravda.
Ale ve skutečnosti tato fráze v Kazateli chybí.
Hlavní myšlenky Baudrillardových Simulak a Simulací:
- Postmodernismus je dobou široce rozšířené simulace. Realita se stala modelem, protiklad mezi znamením a realitou zmizel.
- Moderní Baudrillardova společnost nahradila realitu obrazem a symbolem, proto veškerá zkušenost, kterou lidstvo získalo, je jen simulace.
- Společnost je tak přeplněná simulakrami, že jakýkoli význam se zdá nedůležitý a nestálý. Myslitel nazval tento jev „precese simulakra“.
- Dochází k posunu od příznaků, které jev maskují, k příznakům, za kterými není. To znamená začátek věku simulace, kde neexistuje žádný Bůh a žádný soud.
- Když přijde éra simulace, historie se promění v mytologii, minulost se stane fetišem. Historie proniká do žánru kinematografie, ne kvůli potřebě reprodukovat události minulosti, ale kvůli nostalgii po odkazu, který se ztratil s příchodem hyperreality.
- Kino se snaží dosáhnout úplné, maximální identity se skutečným, ale shoduje se pouze samo se sebou.
- Informace se nejen neshodují s podstatou jevu, ale také jej ničí, neutralizují. Místo navozování komunikace, místo vytváření smyslu, je informace pouze simuluje. Těmito procesy podle Baudrillarda média dosahují kolapsu všeho sociálního.
