Starověké mýty o Indii nejsou v žádném případě horší než legendy z Řecka, Egypta a Říma. Byly stejně pečlivě shromažďovány a systematizovány, aby se šetřily pro další generaci. Tento proces se na dlouhou dobu nezastavil, díky čemuž byly mýty pevně vetkány do náboženství, kultury a každodenního života země.
A jen díky šetrnému přístupu k naší historii hinduistů si dnes můžeme užívat jejich tradice.
indická mytologie
Pokud vezmeme v úvahu legendy různých národů o bozích, přírodních jevech a stvoření světa, lze mezi nimi snadno nakreslit paralelu, abychom pochopili, jak jsou si podobné. Pro lepší čitelnost byly nahrazeny pouze názvy a menší fakta.
Mytologie starověké Indie je silně spjata s védským náboženstvím a učením civilizace, na níž byla živena filozofie obyvatel této země. V dávných dobách byly tyto informace přenášeny pouze ústně a bylo považováno za nepřijatelné vynechat jakýkoli prvek nebo jej předělat svým vlastním způsobem. Všechnoměl si zachovat svůj původní význam.
Indická mytologie často funguje jako základ pro duchovní praktiky a dokonce i pro etickou stránku života. Má kořeny v učení hinduismu, které bylo vytvořeno na základě pojednání o védském náboženství. Překvapivě někteří z nich citovali mechanismy popisující moderní vědecké teorie týkající se původu lidského života.
Nicméně starověké mýty Indie vyprávějí o mnoha různých variantách původu toho či onoho jevu, o kterých bude pojednáno níže.
Stručně o stvoření světa
Podle nejběžnější verze život vznikl ze Zlatého vejce. Jeho poloviny se staly nebem a zemí a zevnitř se zrodil Brahma, Praotec. Spustil tok času, stvořil země a jiné bohy, aby už nezažíval samotu.
Oni zase přispěli ke stvoření vesmíru: osídlili Zemi tvory různé povahy, stali se prapředky lidských mudrců a dokonce umožnili zrození asurů.
Rudra a oběť Daksha
Šiva je jedním z nejstarších potomků Brahmy. Nese plamen hněvu a krutosti, ale pomáhá těm, kteří se k němu pravidelně modlí.
Dříve se tento bůh jmenoval jinak – Rudra – a byl v masce lovce, kterého všechna zvířata poslouchala. Neobešel žádnou z lidských válek, posílal na lidskou rasu různá neštěstí. Jeho zeť prošel Dakšou - pánem arodič všech tvorů na Zemi.
Toto spojení však bohy nesvazovalo přátelskými pouty, takže Rudra odmítl ctít otce své ženy. To vedlo k událostem, které různými způsoby popisují starověké mýty o Indii.
Nejpopulárnější verze je však tato: Daksha na příkaz bohů nejprve vytvořil očistnou oběť, ke které povolal všechny kromě Rudry, čímž proti němu skryl zášť. Manželka rozhněvaného Šivy, která se dozvěděla o tak do očí bijící neúctě ke svému manželovi, se v zoufalství vrhla do ohně. Rudra byl naopak vzteky bez sebe a přišel se na místo obřadu pomstít.
Impozantní lovec probodl rituální oběť šípem a ten se vznesl k obloze navždy potištěný souhvězdí v podobě antilopy. Několik bohů také padlo pod horkou ruku Rudry a bylo vážně zohaveno. Teprve po přesvědčování moudrého kněze Šiva souhlasil, že zanechá svůj hněv a uzdraví zraněné.
Od té doby však musí všichni bohové a asurové na příkaz Brahmy uctívat Rudru a přinášet mu oběti.
Nepřátelé Aditiných dětí
Zpočátku byli asurové – starší bratři bohů – čistí a ctnostní. Znali tajemství světa, byli proslulí svou moudrostí a silou a věděli, jak změnit svou tvář. V těch dnech se asurové podřizovali vůli Brahmy a pečlivě prováděli všechny rituály, a proto neznali potíže a smutek.
Mocné bytosti však začaly být pyšné a rozhodly se soutěžit s bohy – syny Aditi. Kvůli tomu přišli nejen o šťastný život, ale také o domov. Nyní je slovo „asura“něco podobnéhopojem „démon“a označuje krvežíznivé šílené stvoření, které může pouze zabíjet.
Věčný život
Dříve na světě nikdo netušil, že život může skončit. Lidé byli nesmrtelní, žili bez hříchu, takže na zemi vládl mír a pořádek. Ale tok porodů se nezmenšil a míst bylo čím dál tím méně.
Když lidé zaplavili každý kout světa, Země, jak říkají staré indické mýty, se obrátila na Brahmu s prosbou, aby jí pomohl a sebral z ní tak těžké břemeno. Ale Velký prapředek nevěděl, jak pomoci. Hořel hněvem a city z něj unikaly s ničivým ohněm, dopadaly na všechno živé. Nebyl by klid, kdyby Rudra nenavrhl řešení. A bylo to takhle…
Konec nesmrtelnosti
Nabádal Rudru Brahmu, abys neničil svět, který byl stvořen s takovými obtížemi, a neobviňoval svá stvoření za to, jak jsou uspořádána. Shiva nabídl, že udělá lidi smrtelnými, a Progenitor jeho slova poslechl. Vzal si hněv zpět do svého srdce, aby se z něj zrodila Smrt.
Byla inkarnována jako mladá dívka s černýma očima a lotosovým věncem na hlavě, oblečená v tmavě červených šatech. Jak říká legenda o původu Smrti, tato žena nebyla ani krutá, ani bezcitná. Nepřevzala hněv, ze kterého byla stvořena, a takové břemeno se jí nelíbilo.
Smrt v slzách prosila Brahmu, aby na ni nebral toto břemeno, ale zůstal neoblomný. A jen jako odměnu za její zážitky mu dovolil nezabíjet lidi vlastníma rukama, ale brátživoty těch, které zachvátila nevyléčitelná nemoc, destruktivní neřesti a zatemňující vášně.
Smrt tedy zůstala mimo lidskou nenávist, což alespoň trochu rozjasňuje její těžké břemeno.
První "sklizeň"
Všichni lidé jsou potomky Vivasvat. Protože on sám byl od narození smrtelný, jeho starší děti se narodily jako obyčejní lidé. Dvě z nich jsou dvojčata opačného pohlaví, dostali téměř stejná jména: Yami a Yama.
Byli to první lidé, takže jejich posláním bylo zalidnit Zemi. Podle jedné verze však Yama odmítl hříšné incestní manželství se svou sestrou. Aby se vyhnul tomuto osudu, vydal se mladý muž na cestu, kde ho po nějaké době předstihla Smrt.
Stal se tedy první „sklizní“, kterou se potomkům Brahmy podařilo shromáždit. Tím však jeho příběh neskončil. Jelikož se Jamův otec mezitím stal bohem Slunce, jeho syn také získal místo v indickém panteonu.
Jeho osud se však ukázal jako nezáviděníhodný – bylo mu souzeno stát se obdobou řeckého Háda, tedy vládnout světu mrtvých. Od té doby je Yama považován za boha Smrti, za toho, kdo sbírá duše a soudí podle pozemských skutků a rozhoduje o tom, kam člověk půjde. Později se k němu přidala Yami – ztělesňuje temnou energii světa a řídí tu část podsvětí, kde si ženy odpykávají tresty.
Odkud se vzala noc
„Legenda o stvoření noci“je v ruském podání velmi krátký mýtus. Vypráví o tom, jak sestra prvního člověka, kterého Smrt unesla, nedokázala zvládnout svůj smutek.
Protože nebyla žádná denní doba, den se táhl věčně. Ke všemu přemlouvání a pokusům zmírnit svůj smutek dívka vždy odpověděla stejným způsobem, že Yama zemřel teprve dnes a nestojí za to na něj tak brzy zapomenout.
A pak, aby den konečně skončil, bohové stvořili noc. Druhý den dívčin smutek opadl a Yami mohla svého bratra pustit. Od té doby se objevil výraz, jehož význam je shodný s pro nás obvyklým „čas léčí“.
