Abyste pochopili rozdíl mezi evropskou a východní civilizací, stačí si poslechnout, co říkají v arabském světě o věčném tématu – lásce. Biologicky jsou Evropané a semitské národy stejný druh - rozumný člověk, ale mentálně, psychologicky jsou rozdíly takové, že je nelze překonat, ale lze je sjednotit pouze tehdy, existuje-li touha. Východní národy jsou výjimečně smyslné a žijí takříkajíc v lásce tady a teď. Nerozumějí evropskému snění, stejně jako my nerozumíme jejich vytříbenému pragmatismu v této oblasti mezilidských vztahů. Východní moudrost říká: abys byl v životě šťastný, potřebuješ jíst maso, jezdit na mase a držet maso s láskou. V Evropě by tak pragmatický obraz v zásadě nemohl vzniknout.
Píseň písní a východní moudrost s ní
Tuto knihu Starého zákona vytvořil Šalomoun, nejmoudřejší muž z nejmoudřejších. A soudě podle jeho textů je to tak. Píseň písní je báseň, která se tematicky skládá ze dvou částí. V prvním mluví milovaný o svém milovaném a ve druhém milovaný mluví o svém milovaném. Fyzický temperament obou postav je úžasný. Jsou jeden druhýmpopisovat od hlavy až k patě a vychutnávat si každou křivku těla milované osoby. Pohled do očí v této koncentrované moudrosti zcela chybí. Hlásí, jaká je to blaženost - "usnout na rameni milovaného člověka, schovávat se levou rukou a unavovat své tělo láskou." To jsou skutečné citáty. Východní moudrost je dala církvi, která lidové výrazy vykládá alegoricky. Ale dejte tuto knihu neznalému člověku, řekne, že je to vznešená erotika, projev lásky muže a ženy, které jsou popsány s nejvyšším uměním, protože za jednoduchostí podání není žádné umění patrné. A Solomon se ve své brilantní básni nedotýká žádných morálních kritérií, protože jeho smyslná povaha ví, jak milovat ne v budoucnu, ale nyní, na této posteli. Šalomoun a jeho příbuzní neznají jiné city v lásce.
Žena je zásobárna radosti
Arabští bojovníci za víru v ráj čekají na nebeskou krásu hodin. A východní moudrost o ženě mluví jen z této strany. Není proto divu, že ženy, které dospěly a odstěhovaly se z úsvitu 15–28 let, přestávají arabské básníky zajímat. I Omar Khayyam věnuje své nadšení „pupenům“růží, na kterých se „rosy slz chvějí“. A ne nadarmo Bůh ve Starém zákoně neustále žehná východní ženě plodností. Pokud přestane být zásobárnou rozkoší, pak musí najít štěstí v jiném, v pokračování rodu svého panovníka. Básník své arabské chápání lásky vyjadřuje s neuvěřitelnou touhou: „I szkuste se rozloučit s nejkrásnějšími z drahých přátel bez slz a bez mučení. Vše projde. Krása je pomíjivá: bez ohledu na to, jak ji držíte, vyklouzne vám z rukou. Jak je možné, že láska přesahuje čas? Semitští básníci ani sami Semité tomu nerozumí. Jejich pragmatický světonázor je nutí ocenit mládí stokrát víc, než si Evropané, kteří se ve svých snech vidí jako 40leté. Arab se vidí teprve jako 20letý, kdy „láska pálí horko“a „den a noc“člověka připravuje. "Láska je bezhříšná, čistá, protože jsi mladý," - takto vyjadřuje arabský básník obecnou myšlenku svého lidu.
„Jako poupata, lásko; jako pupeny, oheň"
Zatímco krev hoří a kypí, má smysl žít do té doby, říká východní moudrost o lásce. A končí: kdo se nezamiloval před dvacítkou, pravděpodobně nebude nikdy nikoho milovat. Ne nadarmo se proto objevují asociace s biblickým „čas na rozptyl a čas na sběr“. Východní muž vnímá pomíjivost času jako trest za svou ohnivou touhu žít. A v lásce vidí především její pomíjivost.
A láska je stejná
Z evropského pohledu vypadá zvláštně, že v jejich folklóru, v poetické kultuře a ve světské moudrosti nejsou v lásce motivy ke zradě, jako by tato složka ve vztazích mezi mužem a ženou neexistovala v přírodě. Ale není nic divného, když lásku vidíte jako všesžírající mladý a svěží plamen, jako poupě růže, která žije jen s předtuchou, že si na ni sedne čmelák. A závěr: stáří je hodné moudrosti a mládí je hodné lásky. Jak se majídokáže rozlišit mezi stářím a mládím, je to pro Evropany velmi obtížné pochopit.
Láska je začátek dospělosti
Ne, to není východní moudrost. To je východní pravidlo lásky, nebo ještě víc - zákon života, který se přísně dodržuje. Ještě přísnější než předpisy samotného Nejvyššího proroka, který byl jedním z těch mála Arabů, kteří jsou schopni milovat ženu nejen smyslně. A je přirozené, že ve východním světě diskutovali o všech aspektech života proroka, kromě tohoto. Prostě jim to není přirozené. „Být ženou je velký problém. Je jen odměnou v lásce,“řekl avarský básník Tazhuddin Chanka.
