John Rawls byl jedním z předních amerických filozofů, kteří se specializovali na morální a politickou filozofii. Byl autorem Teorie spravedlnosti, která je dodnes považována za jednu z nejvýznamnějších publikací politické filozofie. Byl oceněn Shock Prize v logice a filozofii a National Humanities Medal. Kromě své kariéry ve filozofii sloužil Rawls také během druhé světové války v americké armádě, v Pacifiku, na Nové Guineji, na Filipínách a v Japonsku. Po odchodu z armády pokračoval ve vzdělávání a získal doktorát na Princetonské univerzitě. Později učil na Harvardské univerzitě.
Dětství a mládí
John Rawls se narodil v B altimoru, Maryland. Jeho rodiče: William Lee - právník, Anna Abell Stump. Utrpěl brzké emocionální otřesy, když dva jeho bratři zemřeli v dětství na nemoc.
Navštěvoval školu v B altimoru, poté nastoupil do Kent School v Connecticutu. Vstoupil na Princeton University v roce 1939.
BV roce 1943, krátce po získání diplomu v umění, vstoupil do armády Spojených států. Sloužil ve druhé světové válce, ale opustil armádu poté, co byl svědkem bombardování Hirošimy.
Poté, co odmítl sloužit v armádě, v roce 1946 znovu vstoupil na Princetonskou univerzitu, aby získal doktorát z morální filozofie. Na Princetonu se dostal pod vliv Wittgensteinova studenta Normana Malcolma.
V roce 1950 publikoval John Rawls disertační práci nazvanou „Dotaz na etické znalosti: Uvažováno s odkazem na soudy o morální hodnotě charakteru.“
Po získání doktorátu v roce 1950 začal učit na Princetonské univerzitě, kde zůstal dva roky.
Změna zobrazení
Jako vysokoškolský student napsal Rawls extrémně náboženskou dizertaci a uvažoval o studiu, aby se stal knězem. Přesto Rawls ztratil svou křesťanskou víru ve druhé světové válce poté, co viděl smrt v bitvě a dozvěděl se o hrůzách holocaustu. Poté, v 60. letech, Rawls vystoupil proti americkým vojenským akcím ve Vietnamu. Vietnamský konflikt přiměl Rawlse, aby prozkoumal nedostatky v americkém politickém systému, které ho vedly k tomu, aby neúnavně pokračoval v nespravedlivé válce, kterou považoval za nespravedlivou, a zvážil, jak by se občané mohli bránit agresivní politice své vlády.
Kariéra
V roce 1951 vydal Cornell University's Philosophical Review jeho „Schémaetické rozhodování. Ve stejném časopise také napsal „Justice as Honesty“a „Sense of Justice“.
V roce 1952 mu bylo uděleno Fulbrightovo stipendium na Oxfordské univerzitě. Zde spolupracoval s H. L. A. Hartem, Isaiahem Berlinem a Stuartem Hampshirem. Vrátil se do Spojených států amerických, kde se později stal odborným asistentem na Cornellově univerzitě. V roce 1962 se stal profesorem na stejné univerzitě a brzy získal místo na plný úvazek na Massachusetts Institute of Technology. Rozhodl se však učit na Harvardu, kterému se věnoval více než 30 let.
V roce 1963 napsal kapitolu s názvem „Ústavní svoboda a koncept spravedlnosti“pro Nomos, VI: Justice, ročenku Americké společnosti pro politickou a právní filozofii.
V roce 1967 napsal kapitolu nazvanou „Distributivní spravedlnost“, která byla publikována v časopise Philosophy, Politics and Society od Petera Lasletta a W. J. Runcimana. Následující rok napsal článek „Distributivní spravedlnost: Některé doplňky“.
V roce 1971 napsal The Theory of Justice, kterou vydalo Belknap Press z Harvard University Press. Je považována za jednu z jeho nejdůležitějších prací o politické filozofii a etice.
V listopadu 1974 napsal článek nazvaný „Odpověď Alexandrovi a Musgraveovi“do časopisu Economics Quarterly. Ve stejném roce zveřejnil American Economic Review „Některé argumenty promaximální kritérium.”
V roce 1993 vydal aktualizovanou verzi Teorie spravedlnosti nazvanou Politický liberalismus. Práci vydalo nakladatelství Columbia University Press. Ve stejném roce napsal John Rawls článek nazvaný „Zákon národů“, který byl publikován v Critical Inquiry.
V roce 2001 vyšla kniha Justice as Honesty: A Confirmation v reakci na kritiku jeho knihy A Theory of Justice. Kniha byla shrnutím jeho filozofie, editovala Erin Kelly.
Soukromý život
V roce 1949 se oženil s absolventkou Brown University Margaret Fox. Sám John Rawls nerad dával rozhovory a necítil se dobře v centru pozornosti. Podle svého přesvědčení byl ateistou. V roce 1995 utrpěl sérii mrtvic, po kterých již nemohl pracovat.
Zemřel ve věku 81 let v Lexingtonu, Massachusetts.
Vědecké články
Rawlsova nejdiskutovanější práce je jeho teorie spravedlivé společnosti. Rawls poprvé podrobně popsal myšlenku spravedlnosti ve své knize The Theory of Justice z roku 1971. Po celý život tuto myšlenku dále zdokonaloval. Tato teorie si našla cestu i do dalších knih: John Rawls o ní diskutuje v dílech Political Liberalism (1993), The Law of Nations (1999) a Justice as Honesty (2001).
Čtyři role politické filozofie
Rawls věří, že politická filozofieplní alespoň čtyři role ve veřejném životě společnosti. První role je praktická: politická filozofie může najít základ pro informovanou shodu ve společnosti, kde ostré rozdělení může vést ke konfliktu. Rawls cituje Leviathana Hobbese jako pokus vyřešit problém pořádku během anglické občanské války a Federalist Papers se stáhly z debaty o ústavě USA.
Druhou úlohou politické filozofie je pomáhat občanům orientovat se v jejich vlastním sociálním světě. Filozofie může uvažovat o tom, co to znamená být členem určité společnosti a jak lze porozumět podstatě a historii této společnosti v širší perspektivě.
Třetí úlohou je prozkoumat hranice praktických politických příležitostí. Politická filozofie by měla popisovat fungující politické mechanismy, které mohou podporovat skuteční lidé. V rámci těchto mezí však může být filozofie utopická: může zobrazovat společenský řád, který je tím nejlepším, v co můžeme doufat. Vzhledem k tomu, že lidé jsou takoví, jací jsou, jak řekl Rousseau, filozofie představuje, jaké zákony mohou být.
Čtvrtou úlohou politické filozofie je smíření: „zmírnit naši frustraci a vztek vůči naší společnosti a její historii tím, že nám ukážeme, jak jsou její instituce … racionální a vyvíjejí se v průběhu času, jak dosáhly své současné, racionální podoby. . Filozofie může ukázat, že lidský život není jen nadvládaa krutost, předsudky, hloupost a korupce.
John Rawls viděl svou vlastní práci jako praktický příspěvek k překonání dlouhodobého napětí v demokratickém myšlení mezi svobodou a rovností a v omezování občanských a mezinárodních norem tolerance. Vyzývá členy své společnosti, aby se viděli jako svobodní a rovnoprávní občané v rámci spravedlivé demokratické politiky a popisuje nadějnou vizi důsledně spravedlivé ústavní demokracie, která přispívá k mírovému mezinárodnímu společenství. Jednotlivcům frustrovaným tím, že jejich spoluobčané nevidí celou pravdu tak, jak ji vidí oni, nabízí Rawls smířlivou myšlenku, že tato rozmanitost světonázorů může udržet společenský řád, ve skutečnosti poskytuje větší svobodu pro všechny.
Myšlenky teorie spravedlnosti Johna Rawlse
Krátce zhodnotíme její koncept a je třeba poznamenat, že sociální spolupráce v té či oné formě je nezbytná pro to, aby občané vedli slušný život. Občanům však není lhostejné, jak se mezi ně rozdělí výhody a břemena spolupráce. Principy spravedlnosti Johna Rawlse formulují ústřední liberální myšlenky, že spolupráce by měla být spravedlivá vůči všem občanům, kteří jsou považováni za svobodné a rovné. Výraznou interpretaci, kterou těmto pojmům dává, lze považovat za kombinaci negativní a pozitivní teze.
Negativní teze začíná jinou myšlenkou. John Rawlstvrdí, že občané si nezaslouží narodit se do bohaté nebo chudé rodiny, narodit se přirozeně více či méně nadaní než ostatní, narodit se jako žena nebo muž, narodit se do určité rasové skupiny a tak dále. Protože v tomto smyslu jsou tyto osobnostní rysy morálně svévolné, nemají občané nárok na více výhod sociální spolupráce jen kvůli nim. Například skutečnost, že se občan narodil bohatý, bílý a muž, sama o sobě nezakládá důvod k tomu, aby byl tento občan schválen sociálními institucemi.
Tato negativní teze neříká, jak by se měly rozdělovat společenské statky. Rawlsova pozitivní distributivní teze hovoří o reciprocitě založené na rovnosti. Všechny společenské statky musí být rozděleny rovnoměrně, pokud nerovnoměrné rozdělení není ku prospěchu všech. Hlavní myšlenkou Johna Rawlse je, že jelikož jsou si občané v zásadě rovni, uvažování o spravedlnosti musí začínat předpokladem, že zboží vyrobené v družstvu by mělo být sdíleno rovným dílem.
Spravedlnost pak vyžaduje, aby jakákoli nerovnost byla přínosem pro všechny občany, a zejména pro ty, kteří budou mít nejméně. Rovnost stanoví základní linii; jakákoli nerovnost tedy musí zlepšit postavení všech, a zejména postavení těch nejvíce znevýhodněných. Tyto přísné požadavky na rovnost a vzájemnou výhodu jsou charakteristickými znaky, které vyjadřují podstatu teorie spravedlnosti.
John Rawls: dva základní body teorie
Vůdčí myšlenky spravedlnosti jsou institucionalizovány dvěma principy spravedlnosti.
Podle prvního z nich má každý člověk stejný základní požadavek na plně adekvátní stejný systém základních svobod, který je kompatibilní se stejným systémem svobod pro všechny.
Druhý princip říká, že socioekonomická nerovnost musí splňovat dvě podmínky:
- Měli by být přiděleni do kanceláří a pozic otevřených všem za podmínek spravedlivé rovnosti příležitostí.
- Měly by být největším přínosem pro nejchudší členy společnosti (princip odlišnosti).
První zásada rovných základních svobod musí být zakotvena v politické ústavě, zatímco druhá zásada platí především pro ekonomické instituce. Naplňování prvního principu má přednost před naplňováním druhého principu a v rámci druhého principu má přednost spravedlivá rovnost příležitostí před principem rozdílnosti.
První zásada Johna Rawlse říká, že všichni občané by měli mít základní práva a svobody: svobodu svědomí a sdružování, projevu a osobnosti, právo volit, zastávat veřejnou funkci, být zacházeno v souladu s právním státem, atd. To vše poskytuje všem občanům stejně. Z nerovných práv nebudou mít prospěch ti, kteří dostanou menší podíl, takže spravedlnost vyžaduje rovné zacházení se všemi za všech normálních okolností.
Druhý princip spravedlnosti Johna Rawlse má dvě části. První část, spravedlivá rovnost příležitostí, vyžaduje, aby občané se stejným talentem a touhou je využít měli stejné vzdělávací a ekonomické příležitosti, bez ohledu na to, zda se narodili jako bohatí nebo chudí.
Druhou částí je princip rozdílu, který řídí rozdělení bohatství a příjmů. Řešení nerovnosti v bohatství a příjmech může vést ke zvýšení sociálního produktu: například vyšší mzdy mohou pokrýt náklady na školení a vzdělávání a mohou stimulovat vytváření pracovních míst, po kterých je větší poptávka. Princip odlišnosti umožňuje nerovnost v bohatství a příjmech za předpokladu, že z toho budou mít prospěch všichni, a zejména ti, kdo jsou znevýhodněni. Princip odlišnosti vyžaduje, aby jakákoli ekonomická nerovnost byla nejvýhodnější pro ty nejméně znevýhodněné.
Posloupnost teorií
Pro Rawlse není politická filozofie jen aplikací morální filozofie. Na rozdíl od utilitaristů nemá žádný univerzální princip: „Správný regulační princip pro cokoli,“říká, „závisí na jeho vlastní povaze“. Teorie Johna Rawlse se omezuje na politiku a v této oblasti věří, že správné principy závisí na jejích konkrétních činitelích a omezeních.
