Vývoj idealismu poté, co Kant dosáhl svého vrcholu v díle Georga Wilhelma Friedricha Hegela, který vstoupil do dějin jako tvůrce nejkomplexnějšího a nejosvědčenějšího systému dialektiky idealismu.
Hegelův „Absolutní nápad“
G. Hegel nazval filozofický koncept „absolutním idealismem“a prohlásil, že kategorie jsou skutečné formy reality založené na „světové mysli“, „absolutní představě“, jinými slovy – „světovém duchu“.
Ukazuje se, že „absolutní idea“je něco, co dává impuls ke vzniku a vývoji přírodního a duchovního světa, jakýsi aktivní princip. A člověk potřebuje tuto „absolutní myšlenku“pochopit prostřednictvím reflexe. Tento sled myšlenek obsahuje 3 kroky.
První fáze
Zde je absolutní myšlenka, která je pouze myšlenkou, která existovala před definicí subjektu a objektu, umístěna v principu jako uspořádané poznání. Odhaluje se tedy prostřednictvím systému propojených a ze sebe vycházejících kategorií logiky.
Hegel ve své filozofické teorii rozdělil logiku na tři doktríny: o bytí, o podstatě a o pojmu. Výchozím bodem jeho teorie je rovnostmyšlení a bytí, nebo, jinými slovy, vnímání světa reality jako viditelného působení ducha Ideje. Zpočátku byla absolutní idea abstraktní myšlenka o bytí. Poté byla tato myšlenka „čistého bytí“naplněna konkrétním obsahem: nejprve bylo bytí umístěno jako neurčité něco, pak bylo definováno jako bytí, pak se vytvořilo určité bytí a tak dále.
Tímto způsobem G. Hegel přechází od chápání bytí – jevu – k jeho podstatě a následně vyvozuje pojem. Navíc, během formování absolutní představy, Hegel vysvětluje řadu dialektických vzorců.
Druhá fáze
Ve druhé fázi utváření konceptu absolutní myšlenky je tato abstrahována do přirozeného údolí a odchází do přírody. Odtud vychází Hegelova formulace ustanovení o přírodní filozofii. Pro něj je příroda pouze vnějším výrazem, projevem myšlení, ale nezávislým pokrokem kategorií logiky.
Třetí fáze
Filozof rozlišuje tři stupně vývoje přírody: mechanismus, chemie, organismus, mezi nimiž nachází určitou souvislost. Toto spojení se později stane základem pro studium vztahu mezi určitými úrovněmi organické a anorganické přírody. Tak se Hegelova filozofie ducha dělí na tři složky: nauku o subjektivním duchu, která zahrnuje vědy o člověku; nauka o objektivním duchu, která zahrnuje studium mravních problémů, historie, práva; nauka o absolutním duchu, který se projevuje v kulturní složcelidský život (náboženství, filozofie, umění).
V důsledku toho podle Hegela jde vývoj absolutní ideje v kruhu a je ekvivalentní pokroku hmotného světa, který je přímým produktem této ideje. Hegel vedl k závěru, že završením této absolutní ideje (když si uvědomí sebe a svou cestu) je utváření absolutního ducha. Toto je samotný systém Hegelovy filozofie.
Od nynějška se pokrok absolutní představy na vzestupu zastavuje a získává kruhovou trajektorii, zastavuje vývoj myšlení a odsuzuje ho k neustálému pohybu v kruhu, bez vývoje. Ukazuje se tedy, že Hegelova teorie má nejblíže k objektivnímu idealismu, protože je to koncept „absolutní ideje“, která je čistou myšlenkou, která dává vzniknout přírodě a člověku. V důsledku toho vzniká triáda, na níž je postaven koncept Hegelovy filozofie: teze - antiteze - syntéza, která jí dává konzistentní platnost. Ostatně kategorie této teorie nejsou slepě potvrzovány, ale generovány jedna druhou. Taková integrita systému je v rozporu s jeho dominantním zákonem - principem pokroku.
Závěr
Absolutní idea jako termín se zdá být základní pro celou Hegelovu filozofii, vyjadřující celistvost hmotného, existujícího světa, a zároveň je tímto skutečně existujícím světem. Je také předmětem Hegelovy filozofie.
Byt ústředním konceptem Hegelovy teorie je absolutní myšlenka rozdělena do tří aspektů:
- podstatné(rozšířeno v první fázi);
- aktivní (odhaleno ve druhé fázi);
- „sebeuvědomění“(odhaleno ve třetí fázi).
Byt racionalizovaným systémem, který má pouze skutečné logické bytí, musí být absolutní idea také „jednotou pro sebe samé“, projevující se v oblasti přírody a ducha. Triáda (logická idea – příroda – duch) je hlubokým parametrem absolutní ideje, která se ocitá konfrontací „jiného“a „já“a následným „odstraněním“tohoto protikladu dosažením jednoty se sebou samým. Absolutní ideou je proto podle Hegela pojem existence, vysvětlovaný nejen logikou, ale i bytím, podmíněným ontologickou pozicí reality.
