Absolutní duch: koncept, teorie

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:00

Dnes budeme hovořit o muži, mysliteli, který je právem vrcholem německé klasické filozofie. Řeč bude o slavném zakladateli zákonů dialektiky, který se proslavil svým zcela jedinečným pohledem na svět, který samozřejmě rozvíjí myšlenky svých předchůdců, ale posouvá je do neuvěřitelných výšin. Systém absolutního ducha, absolutní idealismus je duchovním dítětem tohoto konkrétního filozofa. Filosof, který navrhl více než 150 zásadně nových pojmů, klíčových kategorií, širokých pojmů, jimiž „objímá“celý svět kolem sebe. Tématem našeho rozhovoru bude dílo Georga Wilhelma Friedricha Hegela.

Hegelova filozofie

Slavný filozof se narodil ve Stuttgartu, v jedné z jižních oblastí Německa. Hegel považuje Velkou francouzskou revoluci za docela mladou. O něco později obdivuje charismatického politického vůdce – Napoleona Bonaparta. Pro Hegela se tyto události staly skutečně významnými. A revoluce a kontemplace velkýchvelitel měl obrovský vliv na jeho světonázor a jeho filozofii. Hegel je samozřejmě dítětem své doby. Čili jde o člověka žijícího v situaci věku osvícení, který v rámci rozboru, studia tehdy nejslavnějších pojmů dvou velkých filozofů – Kanta a Fichteho, začíná svou vlastní tvůrčí dráhu. Hegel se samozřejmě nemohl odtrhnout od tradice, ve které žili a jednali jeho předchůdci.

Jaký je absolutní nápad?

Svět je podle Hegela založen na neosobním, duchovním, tedy ideálním, autonomním začátku, který je podmínkou a základem rozvoje světa jako celku, rozvoje člověka, vývoj přírody. Jinými slovy, absolutní idea, absolutní duch je ideálním principem „rozkládání“světa do rozmanitosti, do zcela jiných specifik. Abychom byli ještě blíže textu samotného Hegela, můžeme říci, že absolutní ideou je systém samostatně se rozvíjejících kategorií, které jsou podmínkami pro utváření okolního světa obecně a lidských dějin zvlášť. Hegel to různě nazývá svým prvním principem, který je základem všeho, co existuje. Může to být absolutní myšlenka, může to být světová mysl, může to být absolutní duch – úplně jiné možnosti vysvětlení této zajímavé skutečnosti. Hegel věří, že klíčovým úkolem absolutní ideje není nic jiného než sebepoznání, rozvoj sebeuvědomění. Zajímavá myšlenka, kterou Hegel vyslovuje během své práce, celé své tvůrčí cesty.

Když Hegel začíná mluvit o tomto neosobním prvním principu, říká, že příroda nemůže být základem všeho, co existuje, protože příroda je podle filozofa jakousi pasivní substancí. Sama o sobě neobsahuje žádnou aktivní činnost, aktivní impuls. To znamená, že kdyby neexistovala tato absolutní idea, příroda by zůstala stejná, jako byla po věčnost. Pro jakékoli změny a vývoj je potřeba určitý tvůrčí nádech. A zde Hegel bere jako základ lidskou mysl – to nejdůležitější v člověku, co ho definuje jako Člověka – jeho myšlení. Podle toho, jak přemýšlíme, jsme takoví, jací jsme. Ideálním začátkem by proto měl být jakýsi impuls pro rozvoj světa.

Při diskuzi o tom, co je absolutní myšlenka, Hegel řekne, že je to také totalita celé duchovní lidské kultury. Tedy veškeré zkušenosti, které již lidstvo nashromáždilo. Hegel se domnívá, že právě na úrovni lidské kultury se odehrává jedinečná shoda světa předmětů, o nichž víme. Kultura, která je ztělesněním absolutního ducha nebo absolutní ideje, ve skutečnosti demonstruje nejen ztělesnění možností našeho myšlení, ale také způsob vidění světa, způsob jeho chápání.

Rozvoj absolutní myšlenky

Hegel vytváří tři slavná díla, která budou později sjednocena pod jeden název „Encyklopedie filozofických věd“. Prvním dílem je „Věda o logice“, druhým „Filozofie přírody“a třetím „Filozofie ducha“. V každémZ těchto děl se Hegel pokusí důsledně ukázat, jak se tato Absolutní idea vyvíjí, jak nakonec vytváří svět.

Věda o logice

„Věda o logice“je jedním z nejzásadnějších děl, protože právě v tomto díle Hegel doloží své názory na to, co je absolutní idea, co je logika, jaká je role rozumu a co taková je role myšlení v lidském životě a v dějinách jako celku. Právě v rámci tohoto díla se zformuje slavný princip vzestupu od abstraktního ke konkrétnímu. Co to je?

Toto je první krok k odhalení, k poznání absolutní myšlenky. Klíčovými pojmy jsou zde „bytí“, „nic“, „stát se“, „množství“, „kvalita“, „měřit“a „skok“. Hegel říká, že vývoj teorie absolutního ducha začíná extrémně prázdnými, abstraktními pojmy nenaplněnými žádným konkrétním obsahem. Takový koncept je čisté „bytí“. Jen slovo, není a nemůže být žádná jistota, žádná specifika. Je tak nedefinovaný, že se někde v něčem rovná pojmu „nic“. Právě kvůli tomu, že nemá žádné kvalitativní vlastnosti. Mechanismus, který spojuje tato dvě slova – „bytí“a „nic“, je pojem „stát se“. Výsledkem tohoto „stávání se“, tohoto druhu syntézy je existující „bytí“.

Nauka o esenci

Druhá část Hegelovy „Vědy o logice“se nazývá „Nauka o esenci“. Hegel zde velmi podrobně rozebírá, co je to podstata. To je základ světa, kterýneustále prosvítá jevy, které pozorujeme. Esence ve své struktuře, ve své podstatě, ve svých charakteristikách je pronikání, jak říká Hegel, do vnitřních zákonů předmětů. Hegel říká, že tento průnik otevírá člověku zcela unikátní obraz. Vidíme, že jakákoli situace, jakýkoli proces, jakýkoli jev je ze své podstaty protichůdný, to znamená, že obsahuje vzájemně se vylučující protiklady.

Třetí část "Vědy o logice" je "koncept". To je kategorie, která podle Hegela reprodukuje celý proces vývoje bytí a myšlení. To znamená, že „koncept“je vždy historický. V důsledku toho dostal Hegel jakousi triádu ve vývoji poznání: „bytí“– „esence“– „koncept“. Proč takové spojení? Protože naše poznání vždy začíná přítomností bytí, tedy toho, co pozorujeme, vidíme a můžeme objevit ve své zkušenosti.

Filozofie přírody

Druhá fáze nezbytná ve vývoji absolutní ideje je velmi podrobně popsána v Hegelově Filosofii přírody. Filosof píše, že pojem absolutního ducha, který je původně logikou, tedy říší čistého myšlení, není schopen poznat sám sebe. Absolutní idea má svůj protiklad, svou negaci, svou jinakost. Říká tomu jinakost příroda.

Filozofie ducha

Třetí fáze ve vývoji myšlenky absolutního ducha u Hegela se nazývá „Filozofie ducha“. Autor zde rozebírá různé formyrozvoj znalostí. Od přímého smyslového vnímání směřuje k možnosti absolutního poznání, pravdy v sobě a pro sebe. Hegel začíná výchozím bodem moderní filozofie, schopností intuitivního vnímání. Studuje oblast utváření lidského sebeuvědomění. Toto je proces, ve kterém Hegel přikládá zvláštní význam identifikaci fází poznání. Nakonec dochází k myšlence vědomí mimo vědomí. Pro něj, lidskou osobnost, jsou všechny předměty jediného poznání základními částmi nekonečného absolutna.

Celou knihu filozofa lze podmíněně rozdělit na dvě části. Kapitoly 6 až 8 se zabývají aspekty existence Hegelova absolutního ducha, předchozí kapitoly jsou věnovány otázce lidského vědomí. Gyorgy Lukacs, známý badatel této práce, tvrdil, že Hegel uvažuje o historickém procesu ze 3 pozic. Od kapitol 1 až 5 je vyprávění zaměřeno na jednotlivce. V 6. kapitole Hegel popisuje celou historii světa, jak ji chápe, od starověkého Řecka po Francouzskou revoluci. V kapitolách 7 a 8 - "nadstavba dějin." Hegel podrobně zkoumá etapy vývoje vědomí – od smyslové jistoty k absolutnímu poznání, které spočívá v samotném myšlení a je nejvyšší formou rozvoje absolutního ducha, který poznal sám sebe. Můžeme tedy říci, že jsme všichni nervovými buňkami Boha. Jako každý jev se každý výrok utváří v určitém kontextu vztahů a souvislostí. Nic není trvalé.