Co je vojenská povinnost?

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:03

Historie vývoje lidské civilizace je nemožná bez takové věci, jako je vojenská povinnost. Obecně je povinnost jako taková interpretována zcela odlišným způsobem, v souladu s třídním nebo společenským chápáním povinností, které člověk na sebe bere v dané době, kde tedy existují specifické problémy společnosti a doby.

události a historická fakta.

Armáda včera a dnes

Od okamžiku vzniku v jakémkoli státě je armáda nejdůležitějším nástrojem a hlavním nástrojem mezinárodní politiky. V Ruské říši byla od dob Petra Velikého věnována významná role v životě společnosti důstojníkům. Vojenská povinnost je základním prvkem, duchovní složkou vzdělávacího procesu, kterýzačíná se formovat v raném dětství.

Podle pokynů hraběte Voroncova (1859) by důstojníci měli znát svou povinnost a cítit důležitost svých řad. Voják přichází do armády z poklidného, často selského života, a proto málokdy chápe, proč je zde potřeba, a nezná svůj osud v práci, kterou musí konat. A jen vhodná výchova v řadách armády mu pomáhá získat vlastenecké vnímání světa, probouzet historickou paměť a připomínat si slávu vlastní vlasti. V armádě je vojenská povinnost nezbytná, jen v souladu s ní se společná myšlenka spojuje a vede k vítězství.

Pokud voják neplní svou povinnost z povinnosti, ale ze strachu nebo z jakéhokoli jiného důvodu, nelze na takovou armádu spoléhat. Každá z těchto hodností je služebníkem své vlasti a věrnost vojenské povinnosti je posvátnou povinností vůči vlasti. To platí nejen pro vojáky, ale pro každého občana. Bohužel v naší době má ruská společnost ke splnění takové povinnosti velmi heterogenní postoj, změny v naší dlouhodobě trpící zemi se ukázaly být příliš markantní. Mnozí se snaží uniknout z armády. A v této situaci nese člověk kromě nevyhnutelné trestní odpovědnosti ještě vážnější odpovědnost: na jeho bedrech je budoucnost vlasti. Ale loajalita k vojenské povinnosti jsou dnes pro mnohé jen slovy, za kterými nic není.

Klíčová slova

Povinnost ruského občana vůči své zemi je vždy spojena se synovstvím, to znamená, že postoj k vlasti jsou city k jeho matce. Vlastenectví a věrnost vojenské povinnosti, stejně jako čest, jsou dnes pro mladou generaci cizí pojmy, jejich vnímání není schopno do jisté míry „reifikovat“tato slova, která jim zní jako termíny.

Je nutné, aby mladí lidé chápali tyto kategorie jako hlavní hodnoty, jako životní postoje. Jinak celá tato obrovská vrstva hodnot nenajde uznání mezi občany, nebude sloužit zemi a mladým lidem se nedostane osobního rozvoje. Ushinsky, slavný spisovatel, myslitel a učitel, tvrdil, že neexistuje člověk bez hrdosti, ale stejně tak neexistuje člověk bez lásky k vlasti, a právě tato láska vychovává srdce a slouží jako opora v bojuj proti špatným sklonům.

Vlastenectví a loajalita k vojenské povinnosti jsou pojmy, které mají mnoho výkladů a variant. Ale všichni definují tyto kategorie jako nejvýznamnější a trvalé hodnoty vlastní absolutně všem sférám života státu a společnosti, které jsou duchovním bohatstvím jednotlivce, které charakterizuje úroveň jeho rozvoje a projevuje se v sebe- realizace - aktivní, aktivní a vždy pro dobro vlasti. Tyto jevy jsou mnohostranné a mnohostranné, představují komplexní soubor vlastností a vlastností, projevují se na různých úrovních společenského systému a mezi občany všech věkových kategorií a generací. To, co člověka charakterizuje nejvíce, je jeho vojenská povinnost. Vojenská čest přímo závisí na kvalitě jejího výkonu. Toto je postoj jednotlivce k jeho vlastní zemi, k lidem kolem něj.

Vzdělávání

Nejplodnějším obdobím pro navození smyslu pro vlastenectví a s ním spojenou vojenskou povinnost je dětství a mládí. Pokud se s výchovou začne včas, patřičné city se rozhodně projeví a občan neuslyší jen slova, ale tyto pojmy se mu stanou posvátnými. Když jsou kořeny historické paměti vykořeněny, pak jsou přerušeny vazby mezi generacemi, popírány tradice, ignorována mentalita lidí, její historie, kořist, sláva a odvaha. Není zde kontinuita – nejsou zde podmínky pro růst vlasteneckého cítění. Pak bude velmi obtížné vytvořit vojenskou povinnost vojenského personálu.

Co dnes brání vlastenecké výchově? Proč byly všechny ideje národní jednoty, dobra, lásky k vlasti, rodině a lidem jako celku nahrazeny kulty zla, síly, sexu, povolnosti? Proč jsou v čele životních výsad falešné symboly prestiže postavení ve společnosti?

Jak vštípit mladým lidem takové postoje, aby mohli plnit svou vojenskou povinnost se ctí? Za prvé by to měli dělat rodiče, za druhé vzdělávací instituce a samozřejmě stát jako celek. A v ozbrojených silách - jejich velitelský štáb. Je nezbytně nutné rozvíjet vlastenectví, a to musí začít v dětství, aniž by se tento proces zastavil mezi mládeží. Připoutanost k vlasti by neměla být čistě teoretická, protože samotné slovo „Vlast“obsahuje definici „domorodce“. V Rusku byly tyto pocity vždy na úrovni mentality, mají zvláštní morální, filozofický, někdynáboženský nebo mystický význam.

Státní program

V devadesátých letech minulého století začalo ve vývoji naší země těžké období, kdy společnost nevěnovala pozornost vlastenecké výchově mládeže, její role byla nanejvýš podřadná. A to se okamžitě promítlo do duchovních a mravních aspektů vývoje mladé generace. Tato skutečnost se ukázala být nejen negativní, ovlivnila i všechny následující odvodové kampaně - případy útěků ze služby byly stále častější a mezi těmi, kteří se nemohli „sklonit“, jen málo lidí vykonávalo svou vojenskou povinnost s touhou a podle očekávání. Vláda Ruské federace však brzy přijala zvláštní státní program věnovaný vlastenecké výchově občanů. Vzdělávací instituce tak mají reálnou příležitost zintenzivnit své aktivity v tomto směru.

Samozřejmě ani přijetí takového programu zcela neodstraní celý problém vlastenecké výchovy. Za prvé, mělo by se začít mnohem dříve a ne ve školách, ale v rodinách. Moudrý filozof Montesquieu napsal absolutní pravdu o nejlepší metodě, jak dětem vštípit lásku k vlasti. Pokud je taková láska mezi otci, určitě přejde i na děti. Příklad je nejlepší návod, nejúčinnější metoda. Taková výchova začíná projevy, které mají k vojenským daleko. Budoucí voják pocítí plnění vojenské povinnosti na příkladech duchovních, materiálních, rodičovských povinností. Příbuzní, učitelé a následně důstojníci prostě budoupokračujte v tom, co jste začali v raném dětství, a pak bude služba bezbolestná a s dobrou návratností. Právě proto musí být učitelé a vychovatelé skutečnými vlastenci své vlasti, až do morku kostí. Takto se stát znovuzrodí.

Národní postava

Naše národní povaha je nejdůležitější okolností, která ovlivňuje rozvoj vojenského patriotismu. To se nezrodilo nyní a dokonce ani za sovětské nadvlády. Hlavní rysy národního charakteru, které tvoří podstatu vojenské povinnosti, nejsou příliš četné, ale každý z nich má zásadní význam. Oddanost vlasti musí být bezmezná, až do úplné připravenosti dát za ni vědomě život. Vojenská přísaha měla vždy nezpochybnitelnou pravomoc a byla vykonávána za naprosto jakýchkoliv podmínek. Pojmy vojenská povinnost a vojenská čest byly mezi vojáky a důstojníky vždy stejně vysoké. V bitvě byla normou chování vytrvalost a vytrvalost, připravenost k výkonu. Nebyl žádný voják nebo námořník, který by nebyl dostatečně oddán svému pluku nebo lodi, praporu, tradicím.

Vojenské rituály byly vždy respektovány a ocenění a čest uniformy vzbuzovaly respekt. Zajatí ruští vojáci se vždy vyznačovali hrdinským chováním. Vždy jsme pomáhali bratrským národům. Ruští důstojníci nikdy nepřestali být pro své vojáky tím nejlepším příkladem. A hlavně se mezi spolubojovníky cenila a cení zručnost, a proto stále roste touha ovládat své vojenské povolání co nejlépe. To platí jak pro vojíny, tak pro generály, každý na svém místě vykonával svou vojenskou povinnost.

NapříkladSuvorov více než šedesátkrát bojoval s nepřítelem a nikdy neprohrál. Žádná armáda na světě nemá tak kompletní sadu pozoruhodných vlastností. Vlastenectví není hmotné, ale jeho vliv je výjimečně velký. Nedá se to vypočítat, změřit, zvážit. Ale vždy v nejkritičtějších chvílích to bylo díky vlastenectví, že ruská armáda zvítězila.

Včera

Panfilovovi hrdinové – celkem dvacet osm lidí, včetně jednoho důstojníka, vyzbrojených Molotovovými koktejly, granáty a několika protitankovými puškami. Na bocích nikdo není. Mohl jsi utéct. Nebo se vzdát. Nebo si zakryjte uši dlaněmi, zavřete oči a spadněte na dno příkopu – a zemřete. Ale ne, nic takového se nestalo, vojáci prostě odráželi tankové útoky - jeden za druhým. První útok - dvacet tanků, druhý - třicet. Panfilovovi muži dokázali spálit polovinu.

Můžete počítat, jak chcete – no, nemohli vyhrát, nemohli, protože na stíhačku připadaly dva tanky. Ale vyhráli. A proč je pochopitelné. Z celého srdce cítili, co je to přísaha. Zabývali se jednoduchou prací, tedy plněním vojenské povinnosti. A milovali svou zemi, své hlavní město, svou vlast. Pokud jsou tyto tři složky přítomny ve vojenských lidech, nelze je porazit. A ti, kteří ve Velké vlastenecké válce vidí jen chyby, krev a trápení, aniž by si všímali talentu, vůle, schopnosti bojovat, pohrdání vlastní smrtí, jsou již poraženi.

Dnes

Možná je to všechno v dávné minulosti a teď už lidé nejsou stejní aZměnilo se myšlení lidí? Další příklad. Začátek roku 2000, Čečensko, výšková budova 776 poblíž Ulus-Kert. Cestu banditům zatarasila šestá rota pskovského výsadkového pluku. Z Čečenska uprchli před těžkým bombardováním – téměř celá armáda. Ještě pár kilometrů a všichni bandité by zmizeli v sousedním Dagestánu - nebyli by chyceni. Ale po celý den naši výsadkáři sváděli nerovný, nejtěžší a neustálý boj s obrovskou nepřátelskou silou, nejen v mnohonásobné přesile, ale také se zbraněmi.

Když bylo téměř nemožné odolat – všichni byli zabiti nebo zraněni – parašutisté na sebe svolali dělostřeleckou palbu a nešetřili své životy. Z devadesáti lidí přežilo jen šest a osmdesát čtyři - kteří zemřeli při plnění vojenské povinnosti, mladí, se dostali do nesmrtelnosti. Navždy se na ně bude vzpomínat spolu s Panfilovovými, protože dokázali přesně stejný čin. Každý rok 1. března Rusko stahuje své transparenty na půl žerdi na počest pskovských výsadkářů, kteří zahynuli v Čečensku.

Skuteční muži

Šest banditů zaútočilo na skupinu rekreantů v lese. Na tomto pikniku, nedaleko jeho rodné vesnice, byl mladý muž s rodinou - poručík Magomed Nurbagandov. V noci bandité vyvlekli všechny ze stanu, a když se dozvěděli, že jeden z rekreantů je policista, strčili ho do kufru auta, odvezli a zastřelili. Ozbrojenci IS celou tuto akci natočili na video, které po sestříhání umístili na své kanály na internetu. Pak ale byli bandité dopadeni a zničeni. A jeden z nich našel telefon, kde bylo video bez poznámek. Pak všichni lidéRusové poznali, že skuteční muži ani dnes nevymřeli, že to pro ně nejsou prázdná slova: vojenská povinnost. Ukázalo se, že bandité nařídili Nurbagandovovi, aby svým kolegům na kameru řekl, aby dali výpověď a šli k ISIS. Magomed řekl se zbraní v ruce: "Práce, bratři! A nic jiného neřeknu." A to je výkon.

A velmi nedávný případ. Na vojenskou jednotku v Čečensku zaútočili teroristé, bandité zřejmě potřebovali zbraně. Pozdě v noci provedli nálet a pokusili se proniknout na území dělostřeleckého pluku. Využili husté mlhy, která se snesla na zem, a nepostřehnutelně se vydali ke svému cíli, ale vojenská četa je stále spatřila. A pak vstoupil do nerovné bitvy s bandity. Stíhači nedovolili bojovníkům vstup do vojenského objektu. Šest zemřelo, ale každý z nich zemřel při plnění vojenských povinností, aniž by ustoupil. Nejen, že zachránili životy svých kamarádů, ale také chránili civilní obyvatelstvo, mezi nimiž se vždy najdou četné oběti takových zrádných útoků.

Hostitel

Pravděpodobně není u nás člověk, který by se nedíval na Bondarčukův film "9. rota". To není tak daleko 1988, Afghánistán, 3234 m vysoký, střežící přístup k silnici do Chostu. Mudžahedíni opravdu chtějí prorazit. Devátá rota, opevněná ve výšce (třetina jejího složení v tu chvíli bojovala), je nejprve odpálena ze všech typů dělostřeleckých zbraní, včetně raket, granátometů a minometů. Použití horského terénunepřítel se připlížil téměř blízko k pozicím našich výsadkářů a s nástupem tmy zahájil ofenzivu ze dvou stran. Útok vylodění však odrazil. Během první bitvy hrdinně zemřel Vyacheslav Alexandrov, mladší seržant, kulometčík, jehož zbraně byly deaktivovány. Útok za útokem, pokaždé pokrytý masivním ostřelováním.

Mudžahedíni nebyli považováni za ztráty a mnoho z nich zemřelo každou minutu. Od dvaceti hodin do tří hodin ráno sovětský výsadek odolal dvanácti takovým útokům. Munice byla téměř vyčerpána, ale průzkumná četa z nedalekého 3. výsadkového praporu dodala náboje a tato malá skupina se přesunula po boku přeživších výsadkářů 9. roty v posledním a rozhodujícím protiútoku. Mudžahedíni ustoupili. Šest parašutistů bylo zabito. Dva se stali hrdiny Sovětského svazu - posmrtně: toto je vojín Alexander Melnikov a mladší seržant Vjačeslav Alexandrov. To byl začátek války naší země proti mezinárodnímu terorismu.

Palmyra

Titul Hrdina Ruské federace byl posmrtně udělen nadporučíku Alexandru Prochorenkovi, který po projevení nezištné odvahy a hrdinství zemřel před rokem při plnění vojenských povinností ve vzdálené syrské Palmýře. A také zemřel pro vlast, přestože toto místo je od ní tak daleko. Musel kdysi držet ve svých chlapeckých rukou učebnici dějepisu pro pátou třídu se slavným Palmyrským obloukem na obálce.

Alexander Prokhorenko zemřel za dědictví celého lidstva, za jeho nezávislost a svobodu od masy, která se stalamezinárodní, terorismus hlásaný tzv. státem IS. Při opravě cílů pro naše letectví byl Alexander obklíčen a způsobil na sebe palbu. A dnes, mezi pětadvacetiletými lidmi, je mnoho lidí, kteří hluboce cítí odpovědnost za složenou přísahu a vojenskou povinnost, což znamená, že je někdo, kdo bude bránit naši zemi.