"Zpět ke Kantovi!" - právě pod tímto heslem se zformoval nový trend. Říká se tomu novokantovství. Tento termín je obvykle chápán jako filozofický směr počátku dvacátého století. Novokantovství připravilo úrodnou půdu pro rozvoj fenomenologie, ovlivnilo formování koncepce etického socialismu a pomohlo oddělit přírodní a humanitní vědy. Novokantovství je celý systém skládající se z mnoha škol založených stoupenci Kanta.
Neokantianismus. Domov
Jak již bylo zmíněno, novokantovství je filozofický směr druhé poloviny 19. a počátku 20. století. Směr poprvé vznikl v Německu ve vlasti významného filozofa. Hlavním cílem tohoto trendu je oživení Kantových klíčových myšlenek a metodických pokynů v nových historických podmínkách. Otto Liebman byl první, kdo tuto myšlenku oznámil. Navrhl, že Kantovy nápady by mohly býttransformovat pod okolní realitu, která v té době procházela významnými změnami. Hlavní myšlenky byly popsány v díle „Kant a epigoni“.
Neokantiánci kritizovali dominanci pozitivistické metodologie a materialistické metafyziky. Hlavním programem tohoto trendu bylo oživení transcendentálního idealismu, který by kladl důraz na konstruktivní funkce poznávající mysli.
Neokantianismus je rozsáhlý trend, který se skládá ze tří hlavních směrů:
- "Fyziologické". Zástupci: F. Lange a G. Helmholtz.
- škola Marburg. Zástupci: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Badenská škola. Zástupci: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Problém s přeceněním
Nové výzkumy v oblasti psychologie a fyziologie umožnily uvažovat o podstatě a podstatě smyslového, racionálního poznání z druhé strany. To vedlo k revizi metodologických základů přírodních věd a stalo se důvodem ke kritice materialismu. V souladu s tím muselo novokantovství přehodnotit podstatu metafyziky a vyvinout novou metodologii pro poznání „vědy ducha“.
Hlavním předmětem kritiky nového filozofického směru bylo učení Immanuela Kanta o „věcích o sobě“. Novokantovství považovalo „věc o sobě“za „nejvyšší koncept zkušenosti“. Novokantovství trval na tom, že předmět poznání je vytvořen lidskými myšlenkami, a nikoli naopak.
Zpočátku představitelé novokantovstvíhájil myšlenku, že v procesu poznávání člověk vnímá svět ne takový, jaký ve skutečnosti je, a za to mohou psychofyziologické studie. Později se důraz přesunul na studium kognitivních procesů z pohledu logicko-pojmové analýzy. V tomto okamžiku se začaly formovat školy novokantovství, které zvažovaly Kantovy filozofické doktríny z různých úhlů pohledu.
Škola Marburg
Zakladatelem tohoto trendu je Hermann Cohen. Kromě něj se o rozvoj novokantovství zasloužili Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein a L. Brunswik také spadali pod vliv myšlenek Magbusova novokantovství.
Ve snaze oživit Kantovy myšlenky v nové historické formaci vycházeli představitelé novokantovství ze skutečných procesů probíhajících v přírodních vědách. Na tomto pozadí vyvstaly nové předměty a úkoly ke studiu. V této době bylo mnoho zákonů newtonovsko-galileovské mechaniky prohlášeno za neplatné, a proto se filozofické a metodologické pokyny ukázaly jako neúčinné. Během XIX-XX století. ve vědecké oblasti došlo k několika inovacím, které měly velký vliv na rozvoj novokantovství:
- Do poloviny 19. století bylo všeobecně přijímáno, že vesmír je založen na zákonech newtonovské mechaniky, čas plyne rovnoměrně z minulosti do budoucnosti a prostor je založen na přepadení euklidovské geometrie. Nový pohled na věc otevřelo Gaussovo pojednání, které hovoří o plochách revoluce konstantního negativuzakřivení. Neeuklidovské geometrie Boyi, Riemanna a Lobachevského jsou považovány za konzistentní a pravdivé teorie. Formovaly se nové pohledy na čas a jeho vztah k prostoru, v této věci sehrála rozhodující roli Einsteinova teorie relativity, která trvala na tom, že čas a prostor jsou propojeny.
- Fyzici se v procesu plánování výzkumu začali spoléhat na pojmový a matematický aparát, a ne na instrumentální a technické koncepty, které pouze příhodně popisovaly a vysvětlovaly experimenty. Nyní byl experiment naplánován matematicky a teprve poté proveden v praxi.
- Dříve platilo, že nové znalosti násobí staré, to znamená, že se jednoduše přidávají do obecné informační pokladnice. Vládl kumulativní systém názorů. Zavedení nových fyzikálních teorií způsobilo kolaps tohoto systému. To, co se dříve zdálo pravdivé, nyní ustoupilo do oblasti primárního, nedokončeného výzkumu.
- Výsledkem experimentů se ukázalo, že člověk nejen pasivně reflektuje svět kolem sebe, ale aktivně a cíleně tvoří objekty vnímání. Čili člověk do procesu vnímání okolního světa vždy vnese něco ze své subjektivity. Později se tato myšlenka proměnila v celou „filosofii symbolických forem“mezi novokantovy.
Všechny tyto vědecké změny vyžadovaly seriózní filozofickou úvahu. Novokantovci marburské školy nezůstali stranou: nabízeli vlastní pohled na realitu, která se zformovala, na základě znalostí nasbíraných z Kantových knih. Klíčová teze zastupitelůTento trend říká, že všechny vědecké objevy a výzkumné aktivity svědčí o aktivní konstruktivní roli lidského myšlení.
Lidská mysl není odrazem světa, ale je schopna jej vytvořit. Vnáší řád do nesouvislé a chaotické existence. Jen díky tvůrčí síle mysli se okolní svět neproměnil v temnou a němou neexistenci. Rozum dává věcem logiku a smysl. Hermann Cohen napsal, že myšlení samo může dát vzniknout bytí. Na základě toho můžeme hovořit o dvou základních bodech filozofie:
- Principiální antisubstancialismus. Filosofové se snažili opustit hledání základních principů bytí, které byly získány metodou mechanické abstrakce. Novokantové z magburské školy věřili, že jediným logickým základem vědeckých tvrzení a věcí je funkční spojení. Taková funkční spojení přivádějí na svět subjekt, který se snaží tento svět poznat, má schopnost soudit a kritizovat.
- Antimetafyzické nastavení. Toto prohlášení vyzývá k zastavení vytváření různých univerzálních obrazů světa, je lepší studovat logiku a metodologii vědy.
Opravuje Kant
Přesto, na základě teoretického základu z Kantových knih, představitelé marburské školy podrobují jeho učení vážným úpravám. Věřili, že Kantův problém spočívá v absolutizaci zavedené vědecké teorie. Jako mladý muž své doby bral filozof klasickou newtonovskou mechaniku a euklidovskou geometrii vážně. Vzalalgebra k apriorním formám smyslové kontemplace a mechanika ke kategorii rozumu. Neokantovci považovali tento přístup za zásadně špatný.
Z Kantovy kritiky praktického rozumu jsou důsledně eliminovány všechny realistické prvky a především koncept „věci o sobě“. Marburgers věřil, že předmět vědy se objevuje pouze prostřednictvím aktu logického myšlení. Nemohou existovat žádné předměty, které by mohly existovat samy o sobě, v zásadě existuje pouze objektivita vytvořená akty racionálního myšlení.
E. Cassirer řekl, že lidé neznají předměty, ale objektivně. Novokantovský pohled na vědu ztotožňuje předmět vědeckého poznání s předmětem, vědci zcela opustili jakoukoli opozici jednoho vůči druhému. Představitelé nového směru kantianismu věřili, že všechny matematické závislosti, koncept elektromagnetických vln, periodická tabulka, sociální zákony jsou syntetickým produktem činnosti lidské mysli, s níž jedinec uspořádává realitu, a nikoli objektivní charakteristiky věci. P. Natorp tvrdil, že myšlení by nemělo být v souladu s předmětem, ale naopak.
Neokantiánci marburské školy také kritizují soudnostní schopnosti kantovského pojetí času a prostoru. Považoval je za formy citlivosti a za představitele nového filozofického hnutí - formy myšlení.
Na druhou stranu by lidé z Marburgu měli dostat svou zásluhu ve vědecké krizi, kdy vědci pochybovali o konstruktivních a projektivních schopnostech lidské mysli. S rozšířením pozitivismu a mechanistického materialismu se filozofům podařilo obhájit pozici filozofického rozumu ve vědě.
Vpravo
Marburgers má také pravdu, že všechny důležité teoretické koncepty a vědecké idealizace vždy budou a byly plody práce mysli vědce a nejsou extrahovány z lidských životních zkušeností. Samozřejmě existují pojmy, které ve skutečnosti nelze nalézt, například „ideální černé těleso“nebo „matematický bod“. Ale další fyzikální a matematické procesy jsou docela vysvětlitelné a pochopitelné díky teoretickým konstruktům, které mohou umožnit jakékoli zkušenostní poznání.
Další myšlenka novokantovců zdůrazňovala mimořádnou důležitost role logických a teoretických kritérií pravdy v procesu poznání. Týkalo se to především matematických teorií, které jsou křeslovým výtvorem teoretika a stávají se základem nadějných technických i praktických vynálezů. Dále: dnes je výpočetní technika založena na logických modelech vytvořených ve 20. letech minulého století. Stejně tak raketový motor byl koncipován dlouho předtím, než první raketa vzlétla k obloze.
Je také pravda, že novokantovci si mysleli, že dějinám vědy nelze rozumět mimo vnitřní logiku vývoje vědeckých myšlenek a problémů. O přímé sociální a kulturní determinaci nemůže být ani řeč.
Filosofický pohled na svět novokantovců se obecně vyznačuje kategorickým odmítáním jakéhokoli druhu filozofického racionalismu od knih Schopenhauera a Nietzscheho až podíla Bergsona a Heideggera.
Etická doktrína
Marburgers zastával racionalismus. Dokonce i jejich etická doktrína byla zcela prodchnuta racionalismem. Věří, že i etické myšlenky mají funkčně-logickou a konstruktivně uspořádanou povahu. Tyto představy mají podobu tzv. sociálního ideálu, podle kterého by lidé měli konstruovat svou sociální existenci.
Svoboda, která je regulována společenským ideálem, je vzorem novokantovského vidění historického procesu a společenských vztahů. Dalším rysem trendu Marburg je scientismus. To znamená, že věřili, že věda je nejvyšší formou projevu lidské duchovní kultury.
Vady
Neokantianismus je filozofické hnutí, které přehodnocuje Kantovy myšlenky. Navzdory logické platnosti konceptu Marburg měl značné nedostatky.
Za prvé, filozofové, kteří odmítli studovat klasické epistemologické problémy spojení mezi věděním a bytím, se odsoudili k abstraktnímu metodologismu a jednostrannému uvažování o realitě. Vládne tam idealistická svévole, v níž si vědecká mysl hraje „ping-pong pojmů“sama se sebou. Pomineme-li iracionalismus, sami obyvatelé Marburgu vyprovokovali iracionalistický voluntarismus. Pokud zkušenost a fakta nejsou tak významné, pak mysl „může dělat všechno.“
Zadruhé, novokantové z marburské školy nemohli odmítnout ideje Boha a Loga, proto bylo učení velmi kontroverzní.novokantovská tendence vše racionalizovat.
Baden School
Magburští myslitelé tíhli k matematice, badenské novokantovství se orientovalo na humanitní vědy. Tento trend je spojen se jmény V. Windelbanda a G. Rickerta.
Směrem k humanitním vědám si představitelé tohoto směru vytipovali specifickou metodu historického poznání. Tato metoda závisí na typu myšlení, které se dělí na nomotetické a ideografické. Nomotetické myšlení se využívá především v přírodovědě, charakterizované zaměřením na hledání vzorců reality. Ideografické myšlení je zase zaměřeno na studium historických faktů, které se vyskytly v konkrétní realitě.
Tyto typy myšlení lze použít ke studiu stejného předmětu. Pokud například studujeme přírodu, pak nomotetická metoda poskytne taxonomii volně žijících zvířat a idiografická metoda popíše specifické evoluční procesy. Následně se rozdíly mezi těmito dvěma metodami vzájemně vylučovaly, idiografická metoda začala být považována za prioritu. A protože historie vzniká v rámci existence kultury, ústředním tématem, které badenská škola rozvinula, bylo studium teorie hodnot, tedy axiologie.
Problémy doktríny hodnot
Axiologie ve filozofii je disciplína, která zkoumá hodnoty jako významotvorné základy lidské existence, které člověka vedou a motivují. Tato věda studuje vlastnostiokolního světa, jeho hodnot, metod poznání a specifik hodnotových soudů.
Axiologie ve filozofii je disciplína, která získala nezávislost díky filozofickému výzkumu. Obecně je spojovaly takové události:
- I. Kant revidoval zdůvodnění etiky a určil potřebu jasného rozlišení mezi tím, co by mělo a co je.
- V posthegelovské filozofii byl koncept bytí rozdělen na „realizované skutečné“a „vytoužené“.
- Filozofové si uvědomili potřebu omezit intelektualistická tvrzení filozofie a vědy.
- Byla odhalena neodstranitelnost poznání hodnotícího momentu.
- Hodnoty křesťanské civilizace byly zpochybněny, především knihy Schopenhauer, díla Nietzscheho, Diltheyho a Kierkegaarda.
Významy a hodnoty novokantovství
Filozofie a učení Kanta spolu s novým pohledem na svět umožnily dospět k následujícím závěrům: některé předměty mají pro člověka hodnotu, zatímco jiné ne, takže si jich lidé všimnou nebo si jich nevšímají. V tomto filozofickém směru byly hodnoty nazývány významy, které jsou nad bytím, ale nesouvisí přímo s objektem nebo subjektem. Sféra teoretické se zde staví proti skutečnému a rozvíjí se ve „svět teoretických hodnot“. Teorie poznání se začíná chápat jako „kritika praktického rozumu“, tedy věda, která studuje významy, odkazuje k hodnotám, a ne ke skutečnosti.
Rikkert hovořil o takovém příkladu, jako je vnitřní hodnota diamantu Kohinoor. Je zvažovánjedinečný a jediný svého druhu, ale tato jedinečnost se nevyskytuje uvnitř diamantu jako předmětu (v tomto případě má takové vlastnosti jako tvrdost nebo brilanci). A není to ani subjektivní vize jednoho člověka, kdo ji může definovat jako užitečnou nebo krásnou. Jedinečnost je hodnota, která spojuje všechny objektivní a subjektivní významy a tvoří to, čemu se v životě říká Kohinoor Diamond. Rickert ve svém hlavním díle „Hranice přirozené vědecké tvorby pojmů“řekl, že nejvyšším úkolem filozofie je určit vztah hodnot ke skutečnosti.
Neokantianismus v Rusku
Ruští novokantovci zahrnují ty myslitele, které sjednotil časopis „Logos“(1910). Patří mezi ně S. Gessen, A. Stepun, B. Jakovenko, B. Foght, V. Seseman. Novokantovský trend se v tomto období formoval na principech přísné vědeckosti, takže prosadit se v konzervativním iracionálně-náboženském ruském filozofování pro něj nebylo snadné.
Přesto myšlenky novokantovství přijali S. Bulgakov, N. Berďajev, M. Tugan-Baranovskij, stejně jako někteří skladatelé, básníci a spisovatelé.
Představitelé ruského novokantovství tíhli k bádenské nebo magburské škole, takže myšlenky těchto trendů ve svých dílech prostě podporovali.
Volní myslitelé
Kromě těchto dvou škol podporovali myšlenky novokantovství volnomyšlenkáři jako Johann Fichte nebo Alexander Lappo-Danilevskij. I když někteří z nich ani netušili, že jejich tvorba ovlivní vzniknový trend.
Ve Fichteho filozofii existují dvě hlavní období: v prvním podporoval myšlenky subjektivního idealismu a ve druhém přešel na stranu objektivismu. Johann Gottlieb Fichte podporoval myšlenky Kanta a díky němu se stal slavným. Věřil, že filozofie by měla být královnou všech věd, "praktický rozum" by měl být založen na myšlenkách "teoretických" a problémy povinnosti, morálky a svobody se staly základními v jeho výzkumu. Mnoho děl Johanna Gottlieba Fichteho ovlivnilo vědce, kteří stáli u zrodu založení novokantovského hnutí.
Podobný příběh se stal ruskému mysliteli Alexandru Danilevskému. Jako první zdůvodnil definici historické metodologie jako speciálního odvětví vědeckého a historického poznání. V oblasti novokantovské metodologie nastolil Lappo-Danilevskij otázky historického poznání, které zůstávají aktuální i dnes. Patří mezi ně principy historických znalostí, hodnotící kritéria, specifika historických faktů, kognitivní cíle atd.
Postupem času bylo novokantovství nahrazeno novými filozofickými, sociologickými a kulturními teoriemi. Novokantovství však nebylo odhozeno jako zastaralá doktrína. Do jisté míry právě na základě novokantovství vyrostlo mnoho konceptů, které absorbovaly ideologický vývoj tohoto filozofického směru.
