Filozofie: dějiny ruské filozofie od starověku do 19. století

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

Spory o existenci čisté ruské filozofie a jejím smyslu pokračují donekonečna. Stále více se analyzují otevřené, nové, přeložené do moderních jazykových zdrojů. Měli Slované vůbec filozofii? Historie ruské filozofie začíná starověkým Ruskem a její rozkvět nastal na konci 19. a začátku 20. století.

Počátky ruské filozofie

Filozofie ve starověkém Rusku ve své čisté podobě jako taková nebyla, protože Rusko bylo zcela náboženské. Převzali řeckou a byzantskou filozofii a přeložili do tehdejší řeči, řeči Cyrila a Metoděje, především tu část, která byla spojena s křesťanstvím, s životy svatých. Filosofie sem přišla jako jakýsi druhotný kontext. Ale pořád byla. A není náhodou, že jeden z bratrů, kteří byli považováni za osvícence, Cyril, byl nazýván filozofem. Tento titul byl velmi vysoký. Nad ním byl pouze titul teologa.

Za první ruský filozofický dokument je považováno „Kázání o právu a milosti“, které napsal metropolita Hilarion. "Slovo" bylo vytvořeno v tradici byzantské homiletiky. Toto je kázání přednesené vkostel, nad hrobem knížete Vladimíra, baptisty Ruska. Začíná podobenstvím ze Starého zákona, pak se obrací k Novému a následuje morálku o tom, co křesťanství dalo Rusku obecně.

Pro Rusy bylo samozřejmě důležité, jak Byzanc žila až do pádu v roce 1453. I když ten vztah nebyl tak blízký.

Hlavně z potřeby vysvětlit světový řád a vztahy s Bohem a státem vzniká v Rusku filozofie. Historie ruské filozofie je ještě složitější.

Nejlepší knihy o historii ruské filozofie

Historie ruské filozofie je složitější, protože filozofové v Rusku byli často pronásledováni, samozřejmě ze strany vlády. Napsal o tom Nikolaj Onufrievič Losskij. Jeho kniha Historie ruské filozofie říká, že pronásledování skončilo až v roce 1860. Ale teprve v roce 1909 ruská filozofie „dýchla“s obnovenou silou a i tehdy revoluce roku 1917 všechna díla zničila. Losského kniha odráží celou cestu, kterou ruská filozofie prošla. Dějiny ruské filozofie byly první knihou svého druhu. V její rodné zemi to však bylo zakázáno. Poprvé vyšla v angličtině v roce 1951, poté byla přeložena do dalších jazyků a v Rusku byla vydána až v roce 1991. Samozřejmě ještě předtím existovaly kopie v ruštině - členové ÚV KSSS, ale díla Nikolaje Onufrieviče byla běžným lidem nepřístupná.

Další práci na toto téma napsal Vasilij Vasiljevič Zenkovskij. Jeho Dějiny ruské filozofie vyšly ve dvou svazcích v letech 1948-1950. První svazek byla doktorská prácecírkevních věd, která byla úspěšně obhájena. Tato monografie mu přinesla mezinárodní věhlas, byla okamžitě přeložena do angličtiny.

Michail Alexandrovič Maslin napsal knihu „Dějiny ruské filozofie“. Maslin byl hlavou skupiny autorů, do které patřili také Myslivčenko, Medveděva, Poljakov, Popov a Pustarnakov. Kniha pokrývá domácí dějiny filozofie od 11. století do současnosti. Maslov nazývá časy filozofie v Kyjevské Rusi obdobím učení. A charakterizuje 17. století jako dobu neodolatelného toužení po etice a estetice, stejně jako zvláštního zájmu o historiosofické problémy a období publicismu v ruské filozofii.

Domácí filozofie: dějiny ruské filozofie 18. století

XVIII století bylo poznamenáno reformami. Toto období bylo dobou vlády Petra Velikého – dobou úzkého kontaktu se západní kulturou, velkých reforem a úspěchů.

Význačnými představiteli filozofie té doby byli Antioch Dmitrijevič Kantemir, Vasilij Nikitič Tatiščev a arcibiskup Feofan Prokopovič. Ten se postavil ve prospěch vzdělání a vědy. Cantemir se vysmíval lidským a společenským nectnostem. Do ruské filozofie zavedl mnoho pojmů. Tatishchev byl pro myšlenku morálky a náboženství, stanovil cíl lidské bytosti vyvážit duchovní síly. Příspěvek k filozofii Ruska té doby, Michail Vasiljevič Lomonosov, byl obrovský. Založil ruskou materialistickou tradici.

Obohacení ruské filozofie – G. S. Skovoroda

XVIII století dalosvět dalšího slavného filozofa - Grigorije Savviče Skovorody, Ukrajince narozeného v roce 1722. Dodnes je ukrajinským hrdinou.

Grigory Savvich dodržoval celibát, byl světovým mnichem a nezaložil rodinu. Vladimir Franzevich Ern, rovněž ruský filozof, aktualizoval Skovorodův odkaz ve 20. století. Napsal a vydal knihu „Grigory Skovoroda. Život a učení.”

Skovoroda měl doktrínu o třech světech - velkém coenobitickém světě nebo makrokosmu, jak říkají filozofové, malém světě nebo malém světě - to je osoba a o symbolickém světě - Bibli, aby který byl Skovoroda velmi ambivalentní. Potom jí vynadal a řekl, že obrazy Bible jsou taková „vozidla nesoucí poklady věčnosti“.

Skovoroda napsal 33 dialogů a nosil je s sebou v batohu za rameny a putoval. Říkalo se mu ruský Sokrates.

Devatenácté století

20. léta 19. století - doba, kdy se objevily kruhy amatérů, kteří považovali filozofii za své celoživotní dílo. Jedná se o absolventy vysokých škol. Alexander Sergejevič Puškin je nazval „archivní mládeží“.

". "Lubomudria" - přeloženo z řečtiny - je filozofie, láska k moudrosti. Obecně si rádi hráli s cizími filozofickými termíny a překládali je do ruštiny.

Lubomudry věřilže je třeba nahradit zálibu ve francouzských myšlenkách (myšleno filozofii osvícenství) německým idealismem, protože to je filozofie identity ducha, inteligence a přírody. Zanedbávali sociální filozofii, ale studovali přírodní vědy, fyziologii mozku. Mudrci chtěli najít duši v lidském těle.

Kruh ukončil svou činnost v roce 1825. A objevily se dva filozofické proudy - Zápaďané a slavjanofilové.