Ruská filozofie 19. století je paletou domácích politických nauk a ideologických postojů. Předminulé století dalo světu takové myslitele jako M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostojevskij, A. S. Chomjakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovský, A. I. Herzen, L. N. Tolstoj, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, stejně jako mnoho dalších významných teoretiků.
Ruská filozofie 19. století je odrazem ideologických rešerší vědců, kteří patřili ke 2 protichůdným proudům - westernismu a slavjanofilství. Zastánci druhého směru hovořili o originalitě rozvoje domácího státu, kultivovaném pravoslaví, viděli v něm obrovský potenciál pro sociální budoucnost země. Specifičnost tohoto náboženství podle jejich názoru měla umožnit, aby se stalo jednotící silou, která by pomohla vyřešit mnoho problémů společnosti.
Politické myšlenky se staly přirozeným pokračováním víry v zázračnou moc pravoslaví. Ruští filozofové 19. století, kteří se hlásili k slavjanofilství, považovali monarchickou formu za nejlepší možnost rozvoje domácího státu.prkno. To není překvapivé, protože důvodem pro vysazení pravoslaví v Rusku byla potřeba posílit autokracii. Mezi zastánce tohoto trendu patřili K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Křečci.
Ruská filozofie 19. století se také vyznačuje politickými a morálními názory obyvatel Západu. Zastánci sekulárního ateismu a materialismu ctili Hegelova díla, drželi se demokratických názorů a obhajovali radikální svržení stávající vlády. Revoluční nálady byly podporovány stoupenci tohoto hnutí v různé míře, ale myšlenka na překonání autokracie a rozvoj socialismu byla podporována stejnou měrou.
Zápaďané se stali zakladateli ruského školství, obhajovali obohacení národní kultury. Zastánci tohoto směru považovali za prioritní úkol také rozvoj vědy. V dílech M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky odhaluje tyto myšlenky. Vize každého autora má svá specifika, ale podobné myšlenky lze vysledovat i v dílech teoretiků.
Ruská filozofie 19. století je nejcennější vrstvou ruských dějin. Dnes politická a společenská realita nadále ukazuje živé příklady konfrontace konceptů, které vznikly před více než stoletím a půl.
Znalost historie utváření a vývoje myšlenek, které charakterizovaly kulturu v Rusku v 19. století, nám umožňuje vidět v novém světle takový fenomén modernity, jakým bylo zavádění do školOPK. Zastánci této reformy jsou současní stoupenci slavjanofilů a opozicí jsou západní stoupenci 21. století. Rozdíl mezi stavem věcí v minulosti a dnešním Ruskem je v tom, že dříve byly protichůdné proudy jasně definované a nemíchaly se. V současnosti již tyto jevy nejsou tak jednoznačné: například za westernistickou formulací se může skrývat „slavofilská realita“. Například „základní zákon“země Ruska prohlašuje sekulární stát, který nebrání představitelům pravoslavného náboženství požívat zvláštních privilegií.
