V 21. století se otázka vztahu mezi člověkem a přírodou stala obzvláště akutní. Takové zásadní ukazatele pro další existenci planety, jako je stav ozónové vrstvy, teplota oceánské vody, rychlost tání ledu, masové vymírání zvířat, ptáků, ryb a hmyzu, se ukázaly být příliš nápadné.
V myslích humánních a civilizovaných lidí se začala objevovat myšlenka potřeby takového konceptu, jako je environmentální spravedlnost, a jeho představení masám. Pokud se toto poslání uskuteční v globálním měřítku, může navždy změnit spotřebitelský postoj lidí k přírodě na partnerství.
Vznik environmentální etiky
Když se v 70. letech 20. století schylovalo k ekologické krizi, vědci na Západě na ni reagovali vytvořením takové vědecké disciplíny, jakou je environmentální etika. Hlavní příčinou problémů v životním prostředí je podle odborníků jako D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen a další - to je odklon v určité fázi vývoje života na planetě při naprosté absenci spojení mezi člověkem a přírodou.
Pokud lidstvo na začátku své cesty vnímalo přírodu jako projev božské síly, na níž přímo závisí život civilizace, pak s rozvojem vědy a průmyslu byl obdiv k moudrosti a harmonii tohoto světa nahrazen touha po zisku.
Proto organizátoři dospěli k závěru, že není možné posuzovat existující problémy izolovaně od studia morálních a etických norem člověka. Pouze zakořeněním v lidech uvědomění, že nejsou korunami přírody, ale její malou biologickou a energetickou částí, je možné mezi nimi nastavit harmonické vztahy.
To je to, co dělá vědecká disciplína environmentální etika. Prosazování jejích hodnot do myslí většiny lidí může kvalitativně změnit život na planetě.
Základy environmentální etiky
Možná je to další potvrzení toho, že vše v historii Země je cyklické a znalosti moderního člověka znaly již zmizelé civilizace, ale vědci se opět vracejí k počátkům starověké moudrosti.
Filozofové, kteří žili před několika tisíci lety, věděli, že Kosmos, vše živé i neživé na planetě, viditelné i neviditelné, tvoří jediný energetický systém. Tato moudrost byla například charakteristická pro starověké indické učení.
V těch dnech svět nebyl duální, to znamená rozdělený napřírodu a člověka, ale tvoří jeden celek. Lidé s ním přitom spolupracovali, studovali a dobře se orientovali v různých přírodních jevech. Teorie biosféry a noosféry vyvinutá Vernadským byla založena právě na skutečnosti, že Kosmos, příroda a zvířata jsou v harmonické interakci s člověkem s plným respektem k životu toho druhého. Tyto principy vytvořily základ nové etiky.
Zohledňuje také Schweitzerovo učení o obdivu člověka ke všemu živému a jeho odpovědnosti za udržování rovnováhy a harmonie ve vesmíru. Ekologická etika a morální základy lidí by měly být sjednoceny a zaměřeny na touhu být a nemít. Aby se tak stalo, lidstvo musí opustit ideologii konzumu.
Principy environmentální etiky
Aktivity Římského klubu sehrály velkou roli ve změně pohledu na moderní problémy životního prostředí. V poslední čtvrtině 20. století na pravidelné zprávě v Římském klubu jeho prezident A. Peccei poprvé vyslovil takový koncept jako ekologická kultura. Program souvisel s rozvojem Nového humanismu, který zahrnoval úkol kompletní transformace lidského vědomí.
Hlavní principy nového konceptu byly formulovány na mezinárodní konferenci v Soulu v roce 1997. Hlavním tématem byla diskuse o tom, že při tak rychlém populačním růstu a spotřebě přírodních zdrojů je nemožné dále obnovovat ekosystém.
Deklarace přijatá na konferenci poukazuje na vztah mezi krizí životního prostředí a sociálním znevýhodněním lidí ve většině zemí. Tam, kde byly vytvořeny všechny sociální, materiální a duchovní podmínky pro plnohodnotný život občanů, neexistuje žádné ohrožení ekosystému.
Závěrem této konference byla výzva lidstvu k harmonickému rozvoji všech zemí, ve kterých jsou všechny zákony zaměřeny na ochranu přírody a respekt k ní a životu obecně. Během posledních let se formování ekologické kultury neuskutečnilo, protože tento koncept nebyl uveden do pozornosti celého lidstva.
Zákon přírody a společnosti
Tento zákon říká, že harmonické soužití rychle se rozvíjející lidské civilizace založené na spotřebě a zachování přírodní rovnováhy je nemožné. Rostoucí potřeby lidstva jsou uspokojovány na úkor zdrojů planety. Život rostlin a zvířat je ohrožen.
Změna současné situace je možná pouze snížením technického využívání přírodních zdrojů a změnou myšlení lidí od materiálních hodnot k duchovním, ve kterých se prioritou stává starost o okolní svět.
Mnoho vědců se domnívá, že problémy ekologické etiky lze vyřešit snížením porodnosti ve zvláště hustě osídlených oblastech planety. První zásadou této vědy je zacházet s přírodou jako s živou bytostí, která potřebuje lásku a péči.
Podmínka existence biosféry
Hlavní podmínkou existence biosféry je její stálá rozmanitost, která je při pravidelném využívání zdrojů nemožná, takžejak se buď vůbec nevzpamatují, nebo to trvá dlouho.
Vzhledem k tomu, že rozvoj jakékoli kultury na Zemi, stejně jako její rozmanitost a bohatství, byly podporovány přírodní rozmanitostí, úpadek civilizace je nevyhnutelný bez zachování této rovnováhy. Situaci lze změnit pouze omezením aktivit lidí z hlediska spotřeby přírodních zdrojů.
Druhá zásada vyžaduje rozsáhlé omezení lidských aktivit a rozvoj vlastností přírody k sebeléčení. Zároveň by se ve všech zemích světa měly konat akce solidarity za zachování přírodních zdrojů a vytváření dalších umělých přírodních ekosystémů.
Commoner's Law
Tento zákon potvrzuje teorii, že příroda odmítá to, co je jí cizí. Přestože může podléhat chaosu, dochází k destrukci kulturního prostředí. Nemůže se vyvíjet samovolně, jelikož vše živé i neživé v něm je propojeno. Zmizení jednoho druhu znamená zničení dalších systémů s ním spojených.
Zachování pořádku, stejně jako odstranění entropie, je možné pouze při rozumné spotřebě zdrojů planety v rámci energetických potřeb lidstva a možností přírody samotné. Pokud lidé berou více, než může země dát, krize je nevyhnutelná.
Třetím principem, který moderní environmentální etika odhaluje, je, že lidstvo musí přestat spotřebovávat zdroje přesahující ty, které jsou nezbytné k přežití. K tomu musí věda vyvinout mechanismy, které mohou regulovatvztah lidí k přírodě.
Reimersův zákon
Důležitou potřebou všech lidí žijících na planetě je bránit se znečištění životního prostředí. Nejlepší možností, jak toho dosáhnout, je vytvořit nulovou produkci odpadu v jakémkoli průmyslovém odvětví, ale jak říká Reimersův zákon, vždy existuje vedlejší účinek lidského vlivu na přírodu.
Vzhledem k tomu, že vytvoření zcela bezodpadového průmyslu je nemožné, jediným východiskem z této situace může být plošná ekologizace ekonomiky. Za tímto účelem by měly být vytvořeny socioekonomické orgány, které by prováděly zkoušky během výstavby průmyslových odvětví nebo jejich přestavby.
Krása přírody může být zachována pouze tehdy, pokud všechny země společně dodržují ekologické normy při provozu a řízení technologií.
Čtvrtý princip implikuje vliv eko-organizací na hlavy vlád, politické a mocenské struktury společnosti, které rozhodují o využívání přírodních zdrojů.
Využívání přírodních zdrojů člověkem
V historii lidstva lze vysledovat úzký vztah mezi využíváním přírodních zdrojů lidmi a zlepšováním kvality jejich života.
Pokud se primitivní lidé spokojili s jeskyněmi, krbem, chycenou a zabitou večeří, pak když vedli usedlý život, jejich potřeby vzrostly. Bylo potřeba odlesňování pro stavbu domů nebo rozšíření orné půdy. Další přijdou.
Dnešní situacese nazývá nadměrné vynakládání zdrojů planety a linie nenávratu na předchozí úroveň již přešla. Jediným řešením problému může být omezení lidských potřeb pro hospodárné využívání přírodních zdrojů a obrat lidského vědomí k duchovní jednotě s vnějším světem.
Pátý princip říká, že příroda a zvířata budou v bezpečí, až lidstvo zavede askezi jako normu.
Etický a ideologický problém
Hlavním principem existence lidstva by mělo být určení jeho další cesty na této planetě.
Vzhledem k tomu, že ekosystém nelze v případě vážné destrukce vrátit do původního stavu, jedinou záchranou pro dnešní situaci může být rozhodnutí učinit z principů environmentální etiky světové dědictví.
Aby se však neopakovalo ničení přírodních zdrojů, musí se tyto principy stát součástí kultury každé komunity na Zemi. Jejich uvedení do myslí lidí musí probíhat po několik generací, aby se pro potomky stalo normou, že si uvědomí, že za krásu přírody a její zachování zodpovídají.
To vyžaduje učit děti o environmentální morálce, aby se ochrana životního prostředí stala duchovní potřebou.
Lekce environmentální etiky se staly zásadní nutností pro další rozvoj civilizace. To je snadné, stačí zavést takovou disciplínu na školách a univerzitách po celém světě.
Antropocentrismus
Pojem antropocentrismus je spojen s doktrínou, že člověk je vrcholvýtvory a všechny zdroje a rysy přírody jsou stvořeny, aby nad nimi mohl vládnout.
Takový návrh v průběhu staletí vedl k dnešní ekologické krizi. Dokonce i starověcí filozofové tvrdili, že zvířata a rostliny nemají city a existují pouze proto, aby uspokojovaly potřeby lidí.
Dobytí přírody stoupenci tohoto konceptu bylo všemi možnými způsoby vítáno, což postupně vedlo ke krizi lidského vědomí. Všechno ovládat, všechno řídit a podřídit si sám sebe – to jsou hlavní principy antropocentrismu.
Situaci může změnit pouze výchova k ekologické kultuře mezi národy všech zemí. To si také vyžádá čas, ale s rozvojem informačních technologií může být proces změny vědomí v příští generaci lidí vratný.
Neantropocentrismus
Hlavním konceptem neantropocentrismu je jednota biosféry s člověkem. Biosféra se obvykle nazývá živý otevřený systém, podléhající vlivu vnějších i vnitřních faktorů. Pojem jednoty zahrnuje nejen podobnost práce lidských mozkových buněk a vyšších živočichů či genetické abecedy, ale také jejich podřízenost obecným zákonitostem vývoje biosféry.
Utváření environmentální etiky
Co je potřeba ke změně situace? Environmentální etika jako vědní disciplína vznikla z nějakého důvodu při přechodu lidstva do systému noosféry. Aby se zabránilo smrtelnému přechodu, je třeba zvážit následující koncepty:
- Každý obyvatel planety musíznát zákony vývoje biosféry a své místo v ní.
- V celosvětovém měřítku by měla být přijata pravidla vztahu mezi člověkem a přírodou.
- Každý by měl myslet na příští generaci.
- Každý národ má povinnost utrácet zdroje na základě skutečných potřeb.
- Kvóty na spotřebu přírodních zdrojů jsou stanoveny s přihlédnutím k situaci v každé jednotlivé zemi, bez ohledu na politickou situaci v ní.
S tímto přístupem se bude život rostlin, zvířat a lidí vyvíjet harmonicky.
Změna obrazu světa
Abyste dosáhli požadovaného výsledku co nejrychleji, měli byste změnit obraz světa v myslích každého jednotlivce. V něm by se mělo sjednotit nejen lidstvo a příroda, ale i lidé mezi sebou.
Zbavení se rasových, náboženských nebo sociálních rozdílů bude jedním z výsledků změny lidského myšlení, naladěného na jednotu s vnějším světem.
