Ruský kosmismus. Nikolaj Fedorovič Fedorov: biografie, spisy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:09

Jméno ruského filozofa Nikolaje Fedorova bylo před širokou veřejností dlouho skryto, ale nebylo zapomenuto, protože jeho myšlenky inspirovaly takové významné vědce jako Konstantin Eduardovič Ciolkovskij, Vladimir Ivanovič Vernadskij, Alexandr Leonidovič Čiževskij, Nikolaj Alexandrovič Naumov.

Ruští filozofové 19. století a první poloviny 20. století Vladimir Solovjov, Nikolaj Berďajev, Pavel Florenskij, Sergej Bulgakov a další vysoce ocenili myšlenky Fedorova a Vladimíra Nikolajeviče Iljina ve svém článku „Nikolaj Fedorov a mnich Serafim ze Sarova“staví tyto dva lidi na jednu společnou úroveň a vzdává hold vysoké spiritualitě a pravé křesťanské svatosti Nikolaje Fedoroviče.

Dětství a mládí

Životopis N. Fedorova obsahuje spoustu bílých míst. Nemůžeme říci, zda byl ženatý nebo měl děti. Ví se pouze, že Nikolaj Fedorovič Fedorov se narodil 26. května (7. června 1829). O něminformace matky se nedochovaly. Je nemanželským synem prince Pavla Ivanoviče Gagarina. Jako nelegitimní neměli ani Nicholas, ani jeho bratr a tři sestry právo požadovat titul a příjmení svého otce. Fedorov byl jeho kmotrem. Od něj dostal své příjmení. Takové situace nebyly v té době neobvyklé: šlechtic se mohl zamilovat do selské ženy, ale rozvod a sňatek s ženou z nižší třídy připravily oba manžele a jejich děti o mnoho výsad.

Pokud jde o příjmení, po letu Jurije Gagarina do vesmíru reagovala zahraniční média na tuto událost články pod nadpisem „Dva Gagarini“, naznačující skutečné jméno Nikolaje Fedoroviče. Sergej Koroljov měl ve své kanceláři portrét kosmistického filozofa a samozřejmě, když se rozhodoval, koho z chlapů poslat do vesmíru jako prvního, nemohl nemyslet na dobré znamení.

Otec, princ Gagarin, neskrýval svůj mimomanželský poměr před svým bratrem Konstantinem Ivanovičem Gagarinem. Podílel se na osudu svých synovců. Zavázal se, že zaplatí Nicholasovo vzdělání. O ostatních dětech nejsou žádné informace. Nikolaj opustil svou rodnou vesnici Klyuchi (provincie Tambov, nyní oblast Rjazaň, okres Sasovsky), když dosáhl školního věku - přestěhoval se do Tambova, kde nastoupil na gymnázium.

Lyceum Richelieu

Po absolvování střední školy v roce 1849 odešel Fedorov do Oděsy. Tam vstoupil do slavného Richelieu lycea na právnické fakultě. Jedná se o velmi prestižní vzdělávací instituci. Co do významu bylo na druhém místě po slavném lyceu Carskoye Selo. Podle skladby studovaných předmětů, kvality vyučovanéhoznalostí a pravidel, byla to spíše univerzita než lyceum. Profesoři učili. Na Richelieu Lyceum studovaly děti z nejbohatších a nejbohatších rodin. Nikolai tam studoval tři roky. Po smrti svého strýce, který mu platil studia, byl mladý muž nucen opustit lyceum a začít samostatný život. Nemanželský syn, dokonce obdařený velkým talentem a vysokými ctnostmi, nemohl v takovém vzdělávacím ústavu počítat se státními dotacemi. Tři roky studia však nebyly marné. Základní znalosti v přírodních a humanitních vědách, získané na lyceu, byly později velmi užitečné pro budoucího filozofa, který položil základy ruského kosmismu.

Učitel a knihovník

V roce 1854 se Nikolaj Fedorovič Fedorov vrátil do své rodné provincie Tambov, obdržel učitelský certifikát a byl poslán do města Lipetsk pracovat jako učitel dějepisu a zeměpisu. Do konce šedesátých let se zabýval pedagogickou činností v okresních školách provincií Tambov, Moskva, Jaroslavl a Tula. V letech 1867 až 1869 cestoval do Moskvy, kde dával soukromé hodiny Michajlovského dětem.

V roce 1869 se Nikolaj Fedorovič Fedorov konečně přestěhoval do Moskvy a získal práci jako pomocný knihovník v první veřejné knihovně, kterou otevřel Čertkov.

Fedorov věřil, že knihovna je centrem kultury, které spojuje lidi, kteří nejsou spřízněni rodinnými vazbami, ale kteří mají blízko k duchovním hodnotám - literatuře, umění, vědě. Byl proti autorskému zákonu a aktivněpropagoval myšlenky různých forem výměny knih.

Rumjancevovo muzeum a studenti

V Čertkovského knihovně se Fedorov setkal s budoucím otcem kosmonautiky Konstantinem Ciolkovským. Konstantin Eduardovič přijel do Moskvy se záměrem získat vzdělání na Vyšší technické škole (nyní Bauman), ale nevstoupil a rozhodl se studovat sám. Nikolaj Fedorovič nahradil své univerzitní profesory. Ciolkovskij po tři roky pod vedením Fedorova ovládal fyziku, astronomii, chemii, vyšší matematiku atd. Nezapomnělo se ani na humanitní vědy, kterým byl stejně jako odpočinku věnován večer.

Když byla o několik let později knihovna připojena k Rumjancevově muzeu, Fedorov N. F. provedl kompletní katalogizaci kombinovaného knižního fondu. Ve volném čase z hlavního zaměstnání se věnoval práci s mládeží. Nikolaj Fedorovič utrácel svůj skromný plat za studenty, zatímco sám žil podle nejpřísnější ekonomiky až do té míry, že nepoužíval veřejnou dopravu a všude chodil pěšky.

Podstata teorie kosmismu

Nikolaj Fedorov je považován za otce ruského kosmismu. Filosof tvrdil, že po objevení heliocentrického systému Koperníkem musela středověká filozofie přehodnotit své představy o světovém řádu. Vesmírné vyhlídky postavily lidstvu nové úkoly. Jak řekl Ciolkovskij: „Země je kolébkou lidstva, ale není navždy, aby žil v kolébce!“

Je třeba poznamenat, že Fedorov označil filozofickou vědu za myšlení bez jednání. Podle jeho názoru totovede dříve či později k izolaci od předmětu studia a odepření objektivního poznání. Teoretické znalosti musí být podpořeny praxí a jejich účelem by mělo být studium přírody, života a smrti, aby je bylo možné ovládat.

Vesmír byl zvládnut v tak skromném objemu, že závěr napovídá sám o sobě: Pán stvořil tak obrovský Kosmos, aby do něj umístil všechny lidi, kteří kdy žili, a ty, kteří se v něm narodí. budoucnost. Neexistuje žádný jiný způsob, jak to vysvětlit. Pod vlivem tohoto závěru se zrodil Fedorovův ruský kosmismus. Filozof považoval vesmír za obrovský prostor, jehož pouze mikroskopickou část zabírá lidstvo, spojoval tuto nepřirozenou nerovnováhu s křesťanskou doktrínou vzkříšení. Volný prostor je Stvořitelem připraven tak, aby pojal miliardy lidí, kteří kdy žili na Zemi. Více si o tom můžete přečíst ve sbírce děl Nikolaje Fedoroviče, sjednocené pod názvem "Filozofie společné věci". Rozvoj lidské civilizace by měl směřovat k průzkumu vesmíru, k návratu k fyzickému životu lidí, kteří žili dříve a jsou nyní pohřbeni. V tomto ohledu je nutné vytvořit novou etiku, která každému umožní žít v míru a harmonii.

Nová etika

Nikolaj Fedorovič byl zbožný muž. Účastnil se liturgického života církve, držel půsty, pravidelně docházel ke zpovědi a obcoval. Nová etika by se podle něj měla rozvíjet na základě křesťanské nauky o Boží Trojici. Jako tři různé esence Boha – Otec, Syn a Duch svatý,harmonicky interagovat, takže rozdělené lidstvo musí najít způsob mírového soužití. Božská Trojice je protikladem východní mentality rozkladu jednotlivce v kolektivu a západního individualismu.

Nejlepším základem pro budování nových vztahů je ekologie. Péče o přírodu, studium jejích zákonů a hospodaření s nimi by se mělo stát základem pro spojování lidí různých národností, profesí a úrovní vzdělání. Věda a náboženství mají mnoho společného. Vědci musí uvést do praxe křesťanskou doktrínu o nadcházejícím vzkříšení z mrtvých.

Vzkříšení mrtvých

Co je podle Fedorova všeobecné vzkříšení, je to znovuzrození nebo znovustvoření lidí? Filosof tvrdil, že smrt je zlo, které musí lidé vymýtit. Každý člověk žije na úkor smrti svých předků, proto je zločinný. Tento stav je třeba napravit. Účty musí být zaplaceny vzkříšením mrtvých. Myšlenka vzkříšení by se měla stát katalyzátorem, který spojí zástupce vědy z celého světa v zájmu jedné společné věci.

Mechanismus vzkříšení je založen na zákonech fyziky - každé fyzické tělo se skládá z molekul a atomů, které jsou drženy blízko sebe energiemi přitažlivosti a odpuzování. Všechny předměty takové vlny vyzařují. Tyto jevy je třeba studovat a pečlivě zkoumat pro obnovu fyzické hmoty, to znamená pro kultivaci minulých obyvatel planety ze zachovaného biologického materiálu nebo pro sběr energií, které tvořilylidi, aby je takto zhmotnili. Může existovat více možností vzkříšení, jak navrhuje Fedorov.

Filozofie jeho modelu sociálního rozvoje zahrnuje kultivaci nových vztahů mezi lidmi. Vzhledem k tomu, že ráj není pomíjivý prostor obývaný dušemi spravedlivých, ani abstraktní klid duše, rezignovaný na realitu, kterou nemá sílu změnit, ale skutečný fyzický svět, je nutné lidi předělat nebo vzdělávat takovým způsobem, že se navždy rozloučí se závislostí na neřestech známých jako nenávist, závist, láska k penězům, sklíčenost, pýcha, modlářství atd. Je také nutné zajistit, aby lidé netrpěli fyzickými podněty, jako jsou: nemoc, zima, teplo, hlad a další. To je práce jak pro vědce, tak pro duchovní. Věda a náboženství se musí spojit.

Nikolaj Fedorovich nakreslil dva možné způsoby rozvoje lidské civilizace.

Vztah mezi pohlavími

Nikolaj Fedorov neignoroval tuto stránku mezilidských vztahů. V našem světě podle jeho názoru vládne kult žen a tělesné lásky. Vztahy jsou řízeny sexuálním instinktem. Více smyslnosti a velmi málo empatie.

Manželské vztahy by měly být budovány podle vzoru Božské Trojice, kdy svazek není jho a individualita člověka není důvodem k neshodám. Láska mezi muži a ženami by se měla podobat lásce dětí k rodičům. Není však dovolen jen chtíč, ale ani jeho opak – askeze, stejně jako naprostý egoismus a absolutní altruismus.

Plození bude vnímáno jako otcovství, tedy tvoření lidí pro nové světy. Naše sexuální smyslnost je instinktivní útěk před smrtí a narození je v současném pojetí opakem umírání. Láska k předkům nahradí strach z vlastní smrti a promění se ve znovustvoření otců.

První cesta, kterou se lidstvo může vydat

Inteligence a vědci z celého světa budou pracovat na obnově lidského genofondu. Ozbrojené síly již nebudou používány k agresivním, vzájemně destruktivním účelům, ale budou používány k vzdorování elementárním silám přírody, tj. povodním, zemětřesením, sopečným erupcím, lesním požárům atd.

Průmysl přestane vyrábět produkty, které lze podmíněně nazvat hračkami pro dospělé. Hlavní výroba se přesune na venkov. Tady se bude vyvíjet život. Města chovají lidi jako spotřebitelský sklad, náchylný k parazitickému způsobu existence. Život ve městech je připravuje o zdravé aspirace, omezuje je a činí je nejen vadnými, ale i nešťastnými.

Vzdělání pro všechny je předpokladem pro realizaci plánu vzkříšení.

Správu státu bude provádět panovník, spojený se svým lidem vztahy nikoli Caesara a jeho poddaných, ale vykonavatele vůle Boží v zájmu celého lidstva.

Jiný způsob

Nikolaj Fedorov předpokládal jiný způsob rozvoje lidské civilizace, který by vedl knás ne k nesmrtelnosti a vzkříšení mrtvých, ale k poslednímu soudu a ohnivému peklu. Ruský kosmismus je skutečný pojem, který nemá nic společného s utopickými fantaziemi spisovatelů sci-fi. Fedorovův obraz světa vypadá neuvěřitelně věrohodně, ačkoli žil v době před vědeckou a technologickou revolucí.

K poslednímu soudu povede hypertrofovaný smysl sebezáchovy, který zvítězí nad zdravým rozumem. Ta vznikne v důsledku odklonu od Boha, ve ztrátě víry v Jeho prozřetelnost, vůli, péči a lásku k lidem. Z nepochopeného pocitu bezpečí budou lidé jídlo uměle syntetizovat. Chtíč zvítězí nad láskou, začnou se objevovat nepřirozená manželství bez plození dětí. Zvířata a rostliny, které ohrožují zdraví, budou zničeny. Přestaňte vyrábět letadla. Nakonec se lidé začnou navzájem vyhlazovat. Tehdy přijde Den hněvu.

Je úžasné, že toto vše bylo napsáno v 19. století - Nikolaj Fedorov zemřel 28. prosince 1903.

Vědy zrozené z Fedorova učení

Nikolaj Fedorovič Fedorov, aniž by to věděl, inspiroval Konstantina Ciolkovského, aby zasvětil svůj život vytvoření nového odvětví vědy a techniky - kosmonautiky.

Řád světového řádu, formulovaný Nikolajem Fedorovičem, si podmanil mysl mnoha jeho současníků. Byly to Fedorovovy myšlenky, které daly vzniknout takovým vědám, jako je vesmír a heliobiologie, ionizace vzduchu, elektrohemodynamika a tak dále. Podle vědců zapojených do dědictví, které zanechalo„Moskva Sokrates“, jak Fjodorovovi přátelé a studenti říkali, označil vektor a dal impuls k rozvoji univerzálního lidského vědění na mnoho dalších staletí. Z jeho podání se zrodil nový pohled na evoluci lidstva jako aktivní proces produkovaný samotnými lidmi, pracující na vytvoření ideální noosféry.

Většina záznamů, které Fedorov N. F. pořídil pro své studenty, se dochovala. Nikolaj Fedorovič své myšlenky nezveřejnil. Jeho díla byla zachována četnými studenty. Nikolaj Pavlovič Peterson a Vladimir Aleksandrovič Kozhevnikov je systematizovali a vydali v roce 1906. Celé vydání bylo zasláno do knihoven a distribuováno zdarma těm, kteří si to přáli.

Za svého života Nikolaj Fedorovič nikdy nefotil a nenechal se kreslit. Leonid Pasternak však přesto tajně vytvořil jeden portrét. Umístili jsme ho na začátek článku.

Závěr

V letech sovětské moci v SSSR, kdy vesmírný průmysl a věda dosahovaly velmi významných výsledků, byl Nikolaj Fedorov znám pouze ve velmi úzkých kruzích.

Nejvyšší vůdci Komunistické strany Sovětského svazu vnímali Fedorovovo učení jako příliš spojené s křesťanskou myšlenkou vesmíru, jako tvůrčí akt božské mysli Nejsvětější Trojice – Otce, Syna a Duch svatý. Jeho hluboce náboženský pohled na světový řád se dostal do rozporu se základními principy postoje sovětské společnosti ke světovému řádu, který směřoval pouze k uspokojování materiálních potřeb člověka. hlavní sloganSocialismus: „Od každého podle jeho schopností, každému podle jeho práce“a hlavní heslo komunismu: „Od každého podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb“. Potřeby znamenaly výhradně fyziologické potřeby, protože sovětská společnost existenci duše popírala, ačkoli myšlenku vychování nového člověka si velmi pravděpodobně vypůjčil právě od něj.

V současné době jsme ještě daleko od éry všeobecného vzkříšení, i když z jiných důvodů - spotřebitelský postoj k životu i vzdálenost od Boha se proměnily, ale obecně se nezměnily tolik.