Duchovní člověk je Pojem, osobní vlastnosti, vnitřní podstata a vliv na společnost

Obsah:

Duchovní člověk je Pojem, osobní vlastnosti, vnitřní podstata a vliv na společnost
Duchovní člověk je Pojem, osobní vlastnosti, vnitřní podstata a vliv na společnost

Video: Duchovní člověk je Pojem, osobní vlastnosti, vnitřní podstata a vliv na společnost

Video: Duchovní člověk je Pojem, osobní vlastnosti, vnitřní podstata a vliv na společnost
Video: Sekty, psychika člověka a intuice | Ondřej Brož, Kryštof Koucký, Jan Dvořák tipy pro osobní rozvoj 2024, Březen
Anonim

Člověk se vyznačuje mnoha vlastnostmi: pečlivost, sympatie, nekonfliktnost. Může být zásadový, konzervativní nebo liberální, měkký nebo tvrdý, oduševnělý nebo duchovní. Slovo „duchovní“se nyní často používá v různých významech: věřící, představitel duchovenstva (duchovní), prostě vzdělaný a kultivovaný člověk.

Nikdo nebude tvrdit, že spiritualita společnosti závisí na lidech, kteří ji tvoří. Na otázku, co je duchovní podstatou člověka, můžete slyšet mnoho různých názorů. Samozřejmě, jaký stupeň ponoření do duchovna zvolit, si každý rozhodne sám. Někdo jiný právě začal na cestě k dokonalosti, někdo na ní již udělal významný pokrok a někomu tato cesta připadá tak zatěžující, že ji odbočil.

Co je duchovní osoba?

Pokud se podíváte do slovníků, můžete vidět vznik moderního pojetí „duchovního člověka“. V době, kdy bylo málo ateistů, byla společnost postavena na víře v Boha, v člověku uznávali božskéjiskra. V. I. Dal tento pojem do slovníku vůbec nezahrnul (1863) a vyložil slovo „duchovní“jako „náležející duchu“. Pokud jde o použití slova "duchovní" ve vztahu k osobě, podává následující výklad: "Vše v něm, co se týká Boha, duše, mravní síly, mysli a vůle."

D. N. Ushakov také nezahrnuje do slovníku pojem "duchovní osoba" (1935-1940). Poukazuje na hovorové užívání přídavného jména ve spojení „osoba duchovního postavení“, přičemž rozlišuje duchovní a světské. S. I. Ozhegov v roce 1949 popsal slovo „duchovní“jako odkaz na náboženství (hudba, akademie, vysoká škola).

Vyhledávání slov
Vyhledávání slov

S. A. Kuzněcov v roce 1998 rozlišuje dvě chápání: první - související s náboženstvím a druhé - mající filozofický pohled na svět. Je zajímavé, že definice duchovně nevyvinutého člověka ve Slovníku synonym vypadá více než nepředstavitelně: minulá, zaostalá, ubohá.

Psychologové o spiritualitě

Od konce devatenáctého století začala psychologie studovat spiritualitu jako psychologickou kategorii. Zjistili souvislosti tzv. duchovních aktivit, reprezentujících umění a kulturu, s lidskou psychikou. Poté následovaly další studie – kolektivní spiritualita, vyšší spiritualita jako zdroj tvůrčí inspirace a další. V důsledku toho bylo zjištěno, že lidská spiritualita je něco subjektivního. Nelze to prozkoumat vědou.

Bylo zjištěno, že spiritualita odlišuje člověka od jiných forem života, má sociální charakter. Lidská můžepoužívat spiritualitu, a z míry, do jaké to udělá, bude znát smysl svého života a svou roli a místo v něm.

Psychologové nyní považují fyzickou, materiální povahu člověka pouze za jeho část. Druhá část, neméně důležitá, je duchovno. Tedy souhrn jeho morálních a etických hodnot. Považujeme-li člověka za duchovní bytost, bylo možné hovořit o psychologii spirituality.

Definování duchovní osoby

Psychologové připouštějí, že nyní ve společnosti nelze potkat absolutně duchovního člověka. To je utopie, ale každý je povinen usilovat o dokonalost. Pak se společnost zaměří na destrukci. Jinými slovy, mír a harmonie s přírodou, společností a sebou samým je cílem moderního člověka.

Duchovní člověk se vyznačuje vysokými morálními standardy, projevuje vynikající vlastnosti, které ho charakterizují jako vyrovnaného člověka, schopného vysokých činů, připraveného pomoci bližnímu. Usiluje o pravdu, zná ji a žije s ní v souladu.

Duchovní výchova
Duchovní výchova

Člověk jako duchovní bytost se nemůže spokojit pouze s hmotným blahobytem. Může a je připraven to obětovat pro uspokojení svých duchovních potřeb. V historii existují případy, kdy člověk, který ztratil smysl života, zmizel a dokonce zemřel. A naopak mít důležitý cíl (většinou mnohem cennější než vlastní život) přežil člověk v těch nejtěžších podmínkách. Všechny tyto skutečnosti svědčí o tom, že je nemožné zjednodušit lidskou přirozenost a redukovat ji pouze na fyzickou.pohodu.

Svoboda duchovního člověka

Právníci mají pojem „duch a litera zákona“. Protože každý žije podle zákonů, které si vytvořil ve svém „já“, duchovní a mravní člověk bude jednat podle ducha zákona, a ne podle litery. Příklad: pracovník nabídne intimní schůzku vdané osobě. Manželka o tom neví. Jakou volbu udělá?

Když na člověka působí pokušení, bezduchý mu podlehne a ztratí svobodu – stane se na pokušení závislý. Duchovní člověk neztratí svobodu, nebude pokoušen. Psychiatři říkají, že neustálý boj se sebou samým dělat to, co člověk nechce, vede k neuróze. Duchovno tedy zachovává duševní zdraví – člověk si dělá, co chce, ale chce se řídit mravními ideály. Pokud bude následovat své touhy, ztratí sebeúctu.

Právo volby

Všichni lidé mají právo vybrat si, jak budou žít, jak jednat. Jaké morální hodnoty vlastnit. Člověk, který chce získat, co chce, se stará jen o sebe. Když dostal, co chce, nenachází uspokojení. Duchovní člověk nemyslí jen na sebe. Vidí své místo ve společnosti, svou roli v ní. A koreluje své vlastní touhy s tím, co je vyšší a významnější než on sám.

Pomoc pro seniory
Pomoc pro seniory

Pro někoho je to služba Bohu, pro někoho služba vědě. Takoví lidé jsou spokojeni s tím, co mohou dát – „blaženější je dávat než přijímat“, jak je zaznamenáno ve Skutcích 20:35. Toto jsou duchovní lidé.

Spiritualita přináší zodpovědnost

Duchovně vyzrátčlověk si uvědomuje, že spolu se svobodou dělat to, co považuje za správné, přichází i odpovědnost za uplatňování této svobody. V tomto ohledu existuje takový příklad: letadlo se může válet po zemi, ale to z něj ještě nedělá letadlo. Když už je na obloze, je zřejmé, že se jedná o letadlo. S duchovnem je to stejné, dokud nenastane situace, kdy se duchovní vlastnosti člověka projeví, není vidět. Ale když přijde rozhodující okamžik, jeho vysoká morální podstata se stane každému zřejmá - v této situaci se projeví.

Přiznání omylu – lítost
Přiznání omylu – lítost

Psychologie považuje spiritualitu, svobodu a odpovědnost za nejdůležitější složky osobnosti. Úzce spolu souvisí. Neduchovní člověk nebude chtít nést odpovědnost za své činy, začne hledat někoho, koho by mohl obvinit. Duchovní člověk, který udělal chybu, to přizná.

Duchovní sféra společnosti

Společnost lidí se dělí na duchovní a hmotnou sféru. Důležitá je samozřejmě hmotná sféra – poskytuje fyzickou existenci. Ale aby se projevil jako duchovní člověk, potřebuje také vhodnou sféru.

Duchovní sféra člověka zahrnuje náboženství, vědu, morálku, kulturu, umění, právo. Pedagogika stanovila, že vštěpování základů kultury již od útlého věku umožňuje vychovat harmonickou, odpovědnou osobnost. Lékaři zjistili, že spojení v mozku, která se tvoří při hře na hudební nástroje, rozšiřují matematické schopnosti člověka. Rozvoj tvůrčích schopnostíposkytuje umění, rozšiřuje rozsah svobody a učí dělat nekonvenční rozhodnutí.

Duchovní říše má na jednotlivce mocný vliv. Závěr je zřejmý: člověk se jako společenská bytost nemůže plně rozvíjet bez společnosti.

Duchovní památky

Ve společnosti byly vždy přijímány normy, které byly považovány za duchovní pokyny. Velkou roli v jejich vývoji sehrálo Písmo svaté. Dvě největší náboženství na něm založená – křesťanství – islám – vyznává 33 % a 23 % světové populace. Desatero přikázání tvoří sociální, hospodářské a trestní zákony a ústavy mnoha zemí.

Kázání na hoře
Kázání na hoře

Zlaté pravidlo zaznamenané v Matoušovi 7:12 vyzývá k tomu, abyste dělali to, co si člověk přeje, aby bylo děláno jemu. Nejde jen o zachování neutrality podle vzorce „neubliž nikomu, aby se ti nestalo“a ne o běžné přísloví volající po odplatě „jako ty děláš mně, tak já tobě“. Toto učili mnozí filozofové starověku. Kristus učil aktivně konat dobro, abyste vy sami byli odměněni dobrem. A dodal, že toto je celý zákon a proroci.

Duchovní orientace člověka jako osoby je ještě více spjata s Písmem, i když ho nikdy nečetl. Díky veřejné morálce udržují pojmy špatný nebo dobrý, slušný nebo nečestný, přijatelný nebo nepřijatelný jednotlivce v určitých mezích. Literatura je postavena na základě veřejné morálky – mocného prostředku k výchově duchovnosti. Je uveden podrobný popis autorů hlubokých motivů činů hrdinymožnost získat osobní zkušenost. Mezi velké spisovatele, kteří naznačili duchovní vedení, patří L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevskij, A. P. Čechov, C. Dickens, E. M. Remarque.

Duchovní hrdina v literatuře

Účel spisovatele vyjádřil A. S. Pushkin v díle „Prorok“. Odpovídá biblické zprávě o povolání proroka Izajáše. V knize nesoucí jméno proroka je tomu věnována 6. kapitola. Slovesem, tedy slovem, spálit srdce lidí - to je úkol proroka a spisovatele, který dostal talent.

Daniel Defoe popsal život Robinsona Crusoe daleko od civilizace. Díky morálním hodnotám z Bible vytvořil na ostrově krásný svět. Nezběsile, ale rozplynula se v utrpení.

Gulliver u liliputánů
Gulliver u liliputánů

Jonathan Swift obdařil svého Gullivera morálními kvalitami. Některé z jeho činů se staly známými.

Malý princ Exupery útočí moudrostí jednoduché logiky založené na lásce.

Hrdinové Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev provázejí mnohé od dětství. Snášejí s nimi životní těžkosti, jejich charakterové vlastnosti si zaslouží napodobení.

Osobní vlastnosti

V pedagogice se rozlišují vlastnosti, které jsou vychovávány pro formování duchovní osobnosti. To je schopnost převzít odpovědnost za své činy, pochopit jejich dopad na ostatní. Duchovní člověk je především člověk mravní. Vyznačuje se poctivostí, slušností, vnitřní čistotou, noblesou. Pohrdá lhaním a krádeží. Vyznačuje se tolerancí ke všem, úctou k osobámopačné pohlaví, vzájemná pomoc, péče o potřebné, sebeovládání.

Chování takového člověka není omezeno na výše uvedené vlastnosti. Neustále na sobě pracuje, aby dosáhl ještě vyšších ideálů. To zajišťuje vnitřní svoboda – osobní autonomie. Neporušuje zákony společnosti, ne ze strachu z trestu, ale proto, že jsou zákony jeho osobnosti.

Vliv sociálně duchovního člověka na společnost

Žádný člověk neovlivnil dějiny více než Ježíš Kristus. Učil své následovníky šířit to, co se naučili. Kolikrát se je pokusili zničit, jako sám Kristus! Pořád ale nesli pravdu do světa. Náboženství je pojmenováno po jejich učiteli, začátek nové éry je považován od jeho narození.

Gutenberg u stroje
Gutenberg u stroje

John Gutenberg vynalezl tiskárnu k distribuci Písma, a to mělo obrovský dopad na kulturu celého světa. Knihy výrazně zlevnily a každý si je mohl dovolit koupit. Cyril a Metoděj, řečtí misionáři, vytvořili slovanskou abecedu pro překládání Písma svatého a to obohatilo náš jazyk. Mnoho ruských přísloví je ve skutečnosti převzato z Bible.

Leo Tolstoj si velmi vážil Božího slova a ve svých dílech komplexně zvažoval dobro a zlo. Jeho romány si vysoce cenil M. Gándhí, který vedl boj za osvobození Indie. Hovořil o významu křesťanského učení, že všechny problémy světa by byly vyřešeny, kdyby je lidé skutečně dodržovali.

Jak můžete vidět z těchto příkladů, dokonce i jeden duchovní člověk –je to jasný přínos pro společnost.

Závěr

Otázky spirituality vždy přitahovaly pozornost ruské inteligence. Dvacáté první století není výjimkou. Moderní myšlenka duchovní podstaty člověka oživuje koncepty cti a slušnosti, které jsou nyní ve společnosti tak nezbytné.

Doporučuje: