Konflikty, ke kterým dochází ve střetu kulturních hodnot, zachytily moderní svět. To zahrnuje rozsáhlou protináboženskou perzekuci v SSSR, islámské fundamentalistické politické hnutí založené na náboženské víře, čínskou okupaci území nezávislého Tibetu, která nevyvolala téměř žádnou mezinárodní reakci atd.
Široká definice
Jonathan Turner, vážený profesor sociologie na Kalifornské univerzitě, definoval pojem „kulturní konflikt“následovně: jde o konfrontaci, ke které dochází kvůli rozdílům v kulturním přesvědčení, prvkům světového názoru, které dávají jednotlivci resp. důvěra sociálních skupin ve své názory na svět. Ke konfliktu dochází, když očekávání od lidí ohledně určitého chování kvůli jejich původu nejsou oprávněná.
Konflikty kulturních hodnot jsou těžkérozhodnout, protože strany jsou přesvědčeny o správnosti svého vidění světa. Všechny problémy tohoto druhu jsou zvláště vyhrocené, pokud jde o politickou sféru. Příkladem toho je debata kolem otázky morálního a právního statusu umělých potratů.
Moderním kulturním konfliktem jsou etnické čistky. Konflikty mohou vyústit v ozbrojené střety. Nejznámějším příkladem ozbrojeného konfliktu kulturních hodnot je spor o otázku otroctví, který vedl k válce ve Spojených státech. Zde nastává další komplikace. Hovoříme o ochraně kulturních statků v případě ozbrojeného konfliktu.
Úzká definice
Americký sociolog a publicista, autor teorie informační (postindustriální) společnosti, Daniel Bell, vyjádřil zajímavé myšlenky ve své eseji „Zločin jako americký způsob života“, která vyšla v roce 1962. Autor popisuje nebezpečné důsledky střetu hodnot. Další badatel W. Kornblum zdůrazňuje, že jakmile státní orgány začnou vnucovat kulturní hodnoty lidem, kteří je nesdílejí (většina zpravidla násilně vnucuje svůj názor menšině), nelegální organizace, trhy a způsoby pro obcházení těchto omezení jsou vytvořena.
Konflikt jako sociální proces
Kulturní konflikt je definován jako jeden z hlavních typů sociálních procesů. Sociální proces je soubor interakcí nebo jevů, které se měnívztahy mezi jednotlivci nebo celými skupinami. Je to regulovaná forma sociální interakce. Důležitým rysem takových procesů je rozsah, protože nic ve společnosti se nemůže odehrávat mimo sociální interakci. Hlavními odrůdami jsou konkurence, adaptace, kooperace, konflikt, amalgamace (vzájemné kulturní pronikání), asimilace (ztráta určité části společnosti jejích charakteristických rysů).
Prohibice v meziválečném období
Příkladem výskytu nelegálních organizací, trhů a způsobů, jak obejít vládní omezení, je prohibice ve Spojených státech mezi první a druhou světovou válkou. Kulturní konflikt mezi přívrženci a odpůrci tohoto zákona vedl k rozvoji nelegálních aktivit v oblasti cirkulace alkoholu. Pokusy o obcházení tohoto zákona byly velmi aktivní, takže nakonec byl zaznamenán pouze nárůst počtu zločineckých organizací, mafií a dalších zločineckých skupin, které se zabývaly pašováním - nelegální výrobou a distribucí alkoholických nápojů. Masové zanedbávání bylo také spojeno s korupcí politiků a úředníků činných v trestním řízení.
Válka USA proti drogám
Podobným příkladem kulturního konfliktu je boj proti drogám. To se týká mnohaleté vládní kampaně USA zaměřené na boj proti obchodování s omamnými látkami a jejich užívání. Podle týdeníku The Economist byla „válka proti drogám“neprůkazná: zničení plantáží v Peruvedlo ke zvýšení produkce narkotické rostliny koky v Kolumbii a po zničení kolumbijských plodin se produkce opět zvýšila v Peru. To potvrzují i další výsledky kampaně:
- Po potlačení pašování přes Karibik se drogy ve Spojených státech začaly pašovat přes hranici s Mexikem.
- Krátkodobý nedostatek tradičních drog vedl k rozšíření náhradních látek, které se ukázaly být ještě nebezpečnější pro zdraví.
- V Latinské Americe „válka proti drogám“zesílila místní zločinnost, zkorumpovala vlády a donucovací orgány. Zároveň nebyl vyřešen hlavní úkol snížení dodávek do Spojených států.
Vliv a vnímání
Kultura je mocný nevědomý faktor, který ovlivňuje konflikt a pokouší se ho vyřešit. Je mnohovrstevný, tedy to, co je vidět na povrchu, ne vždy odráží podstatu a je neustále v pohybu. Navíc většina kulturních konfliktů, zakořeněných v hluboké minulosti, je obvykle založena na tradicích, mýtech a přesvědčeních určitých lidí, a proto ani v moderních podmínkách prakticky nejsou přístupné transformaci. Způsoby řešení konfliktů jsou různé, ale zpravidla se používá pouze vyhýbání se konfliktům (ignorování problémů) nebo pokusy o nalezení kompromisního řešení (vyjednávání).
Další příklady konfliktů
Autor konceptu etnokulturního rozdělení civilizací, americký politolog a sociologSamuel Phillips Huntington ve Střetu civilizací, filozofickém a historickém pojednání věnovaném světu po studené válce, tvrdil, že všechny války se v budoucnu budou odehrávat mezi kulturami, nikoli mezi zeměmi. Již v roce 199 autor jednoznačně prohlásil, že islámský extremismus se stane nejvýznamnější hrozbou pro bezpečnost na celém světě, ale obecně byla tato myšlenka navržena na univerzitní přednášce v roce 1992 a poté podrobněji rozpracována v Huntingtonově článek „Zahraniční záležitosti 1993“.
Mezi moderní sociokulturní konflikty lze jmenovat nejen islámský fundamentalismus, který se snaží ovlivňovat proces společenského vývoje na základě náboženských norem, ačkoli toto hnutí nabylo tak velkého rozsahu, že se ve skutečnosti změnilo v globální opozice náboženství vůči zbytku světa. Kulturní konflikty jsou náboženská konfrontace v Irsku, revoluce, která se odehrála v Íránu, válka, která se rozpoutala o Svatou zemi Palestinu, náboženské pronásledování v SSSR v minulém století, čínská okupace Tibetu, války na náboženském základě v Africe, konfrontace mezi islamisty a hinduisty, nepřátelství mezi Srby a Chorvaty, „teologie osvobození“a tak dále.
francouzsko-vlámský konflikt
Příkladem kulturního a jazykového konfliktu je valonsko-vlámská konfrontace, která vznikla na základě lingvistického faktoru v polovině devatenáctého století. Konflikt má své kořeny ve starověku. Moderním územím konfliktu byla hranice Římské říše. Část země byla romanizována, zatímco jiné vesnice zabránily masové německé kolonizaci, což umožnilo obyvatelstvu zachovat si řeč a kulturu. V moderní Belgii je francouzsko-vlámský konflikt chápán jako celá řada etnických, politických, jazykových, ekonomických a etnických rozdílů.
Kulturní konflikt v nedávné historii byl příčinou politické krize v Belgii v letech 2007-2011. Dlouhé období napjatých vztahů mezi poddanými království zvýšilo ekonomickou a politickou nestabilitu země. Tato krize byla nejdelší v historii království od jeho založení v roce 1830. Je možné, že na pozadí dalšího vyostření vztahů se Belgie může rozdělit na dvě části: frankofonní Valonsko a oblast hlavního města Brusel a Flandry. Mimochodem, více než 65 % obyvatel Flander předpovídá takový výsledek.
Teologie osvobození
V 70. letech 20. století začalo v Latinské Americe působit mocné náboženské hnutí, které se stalo známým jako „teologie osvobození“. Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa a další ideologové tohoto konceptu doslova zpochybnili existující kapitalismus ve světě, založený na zvláštní interpretaci principů křesťanství. V rámci „teologie osvobození“představuje život a učení Ježíše Krista sociální vzpouru proti Římské říši. Jde o jakýsi katolický „džihád“, náboženskou válku proti kapitálu. Ve skutečnosti se vznik takového konceptu staljen další důkaz ve prospěch skutečnosti, že ve dvacátém století jsou náboženství stále více politizována a jsou zahrnuta do sociálně-politické konfrontace.
Jev „teologie osvobození“je ale velmi zajímavý. Například pro mnoho stoupenců Ernesta Che Guevary, který v šedesátých letech navrhoval spojenectví mezi levicí a katolíky, je legendární osoba. Comandante je mnohými přirovnáván ke Kristu. V některých částech Bolívie se například každá rodina modlí ke svatému Che Guevarovi.
Konfrontace v Irsku
Ozbrojená konfrontace mezi protestanty a katolíky v Severním Irsku je velmi příznačná. Protestanti nechtějí zůstat součástí Spojeného království. To ukazuje na přítomnost vážných kulturních konfliktů v prosperujícím regionu – západní Evropě – a vyvrací mýtus o harmonii panující v zemích západní demokracie. Náboženské rozpory v tomto regionu jsou spojeny s ideologickými a etnickými. Irská republikánská armáda, která je v čele odporu, přijala radikální socialistickou ideologii.
Mimochodem, mnoho levicových myšlenek aktivně využívají evropští „separatisté“. Například teroristická organizace, která bojuje za nezávislost Basků a odtržení od Španělska, vyznává marxismus v kombinaci s radikálním nacionalismem. V Kosovské osvobozenecké armádě jsou velmi aktivní radikální socialistické nálady, které hraničí s nacionalismem a islamismem.
