Kurdové v Rusku tvoří historicky významnou část diaspory. Jsou úzce spjati s komunitami na Kavkaze a ve střední Asii. V roce 2010 sčítání zaznamenalo celkem 63 818 etnických Kurdů žijících v Rusku.
Historie
Na začátku 19. století bylo hlavním cílem Ruské říše zajistit neutralitu Kurdů ve válkách proti Persii a osmanskému státu. Na počátku 19. století se usadili v Zakavkazsku. V této době bylo území již zahrnuto do Ruské federace.
Ve 20. století byli Kurdové pronásledováni a vyhlazováni Turky a Peršany, což vedlo k tomu, že se přestěhovali na ruský Zakavkaz. V letech 1804-1813 a poté v letech 1826-1828, kdy byla Ruská říše a Perská říše ve válce, úřady umožnily těmto lidem usadit se na území Ruské federace a Arménie. A teprve během krymské války a rusko-turecké války (1877-1878) se Kurdové začali masově stěhovat. Podle sčítání lidu z roku 1897 žilo v Ruské říši 99 900 zástupců této etnické skupiny.
Populace
Ukazuje se, že diaspora žije nejen vRusko, Kurdové jsou také ve svém historickém regionu, který je dnes rozdělen mezi Írán, Irák, Turecko a Sýrii. Populace se odhaduje na 35 milionů.
Kolik tedy Kurdů je v Rusku? Příručka CIA uvádí čísla 12 milionů v Turecku, šest v Íránu, pět až šest v Iráku a méně než dva v Sýrii. Všechny tyto hodnoty dosahují v Kurdistánu a okolních oblastech téměř 28 milionů. V Rusku dnes žije asi 60 tisíc lidí. Nedávná emigrace vytvořila diasporu asi 1,5 milionu lidí, z nichž asi polovina je v Německu. Otázka, kolik Kurdů žije v Rusku, je docela relevantní. Bohužel toto číslo každým rokem klesá.
Zvláštním případem je kurdské obyvatelstvo v Zakavkazsku a Střední Asii, vysídlené tam především během Ruské říše, která procházela samostatným vývojem po více než století a nezávisle si vytvořila etnickou identitu. Populace této skupiny se v roce 1990 odhadovala na 0,4 milionu.
Spolupráce Kurdů v Ruské federaci s obyvatelstvem Iráku a Sýrie v boji proti ISIS byla široce pokryta západními médii. Méně známá je však skutečnost, že vztahy Ruska s různými skupinami se datují téměř dvě století zpět.
Kurdové, kteří se rozprostírají přes hornaté hranice Turecka, Íránu, Iráku a Sýrie, čítá asi 30 milionů. Přestože jsou jednotní v boji za občanská a politická práva, zahrnují různé kmenové příslušnosti a mluvív různých dialektech. Většina Kurdů jsou muslimové (většinou sunnité, ale i šíité). Někteří jsou přívrženci jezídské víry, náboženství, které sdílí společné prvky s křesťanstvím, islámem a zoroastrismem.
Jižní expanze Ruska (od 18. století) při hledání bezpečných hranic a přírodních zdrojů přivedla Rusko do kontaktu s různými kurdskými kmeny. Od té doby Moskva udržuje vztah s expanzí uvnitř i vně. Tento příběh je důležitou součástí vztahů Ruska s Blízkým východem a zdůrazňuje jeho jedinečnou pozici mezi Evropou a Asií. Níže je 10 nejvýznamnějších momentů v rusko-kurdských vztazích od Puškina po Pešmergy.
Básník a páv
Ruské dobytí Kavkazu vedlo ke vzniku několika nových etnických skupin v carském státě. Bylo mezi nimi mnoho Jezídů - to jsou také slavní Kurdové z Ruska, kterým se díky Melek Taus říká "pávi". Andělský pták je jednou z ústředních postav jejich víry. Básník Puškin při eskortě ruské armády v tureckém tažení v roce 1829 narazil v armádě na skupinu Jezídů.
„Na úpatí hory Ararat žije asi tři sta rodin,“napsal Alexander Sergejevič ve své „Cestě do Arzrumu“. Uznávali moc ruského panovníka. Od jezídského vůdce Hassana Agha, vysokého monstra, muže v červené tunice a černé čepici, se Puškin dozvěděl o zvláštnostech jejich víry. Poté, co si básník vyměnil tyto dobré zprávy se zvědavými Jezídy, s úlevou zjistil, že zdaleka nejsou těmi uctívači ďábla, za které se vydávali.mnoho.
Zakladatel kurdské vědy
Slavný ruský arménský spisovatel Chačatur Abovjan výrazně přispěl k rozvoji etnické skupiny. Je zakladatelem kurdismu. Vzdělání v Derpt (moderní Tartu, Estonsko), na pozvání Friedricha Parrota, byl prvním arménským autorem, který psal ve svém rodném etnickém jazyce. Přestože je Abovjan významnou národní osobností, jeho názory byly univerzální. S tímto vědcem se osobně seznámilo mnoho slavných Kurdů v Rusku.
Abovyan se rychle stal „skutečným přítelem“Yezidů. Rozsáhle psal o jejich životě a zvycích, i když mylně tvrdil, že jejich víra je heretickou odnoží arménské církve. V roce 1844 pozval vůdce Hasanli Yazid Timur Agha princ Michail Vorontsov, nový guvernér ruského Zakavkazska, na banket s vůdci kurdských a tureckých kmenů v Tiflisu. Když se vůdce vrátil do své komunity s darem od Voroncova, uspořádal hostinu a pozval Abovjana, aby se zúčastnil.
Rudý Kurdistán
Po sovětizaci Kavkazu začaly sovětské úřady vymezovat státní hranice v souladu s politikou. V roce 1923 dostali Kurdové z Ázerbájdžánu, vtěsnaní mezi Arménií a autonomní oblastí Náhorního Karabachu, z Baku svůj vlastní region s centrem v Lachin. Oficiálně známý jako Kurdistan County, nebyl formálně autonomní a vláda sovětského Ázerbájdžánu udělala jen málo pro podporu kultury.
Podle sčítání lidu v roce 1926 bylo v Rusku asi 70 tisíc Kurdů, ačkoli většina z nich mluvilaÁzerbájdžánština a tatarština jako jejich mateřský jazyk. Uyezd byl zrušen v roce 1929 spolu s dalšími ázerbájdžánskými územími, ale byl částečně obnoven v roce 1930 jako oblast Kurdistánu, než byl rozdělen na okresy. V následujících desetiletích byli Kurdové z tohoto regionu asimilováni do ázerbájdžánského obyvatelstva, zatímco ostatní komunity byly deportovány do Střední Asie za Stalina v roce 1937.
První kurdský film
Úsvit (1926) byl natočen v Sovětském svazu arménským filmovým studiem Armenkino. Film je o mladé kurdské jezídské dívce a její lásce k ovčákovi Saidó v předvečer ruské revoluce. Naneštěstí pro Zaryu musí o svou lásku bojovat proti rozpustilému beku (místní šlechtě), zkorumpované carské ruské byrokracii a sociálnímu patriarchátu. Film režíroval Hamo Bek-Nazaryan, který působil v době sovětské nové hospodářské politiky (NEP), v níž vyrostl takový avantgardní režisér jako Sergej Ejzenštejn. Bek-Nazaryan chválil bitevní loď Potemkin (1925), vydanou o rok dříve.
Bek-Nazaryan vzhlédl k Eisensteinovi. Viděl, jak Sergej v jednom ze svých filmů použil nejen herce, ale také lidi, kteří dříve nebyli spojeni s divadlem nebo kinem, ale jejichž obrazy odpovídaly jeho umělecké vizi. Proto Bek-Nazaryan udělal totéž v Zorye. Film zůstává klasikou kurdské kinematografie.
Republika Mahabad
V roce 1941 napadli váleční britští a sovětští spojenci Írán, aby zajistili kritické liniezásoby. Vůdce Reza Shah, který choval sympatie k mocnostem Osy, byl sesazen a na trůn byl dosazen jeho syn Mohammed Reza Pahlavi. Írán zůstal během války okupován: SSSR okupoval severní polovinu země, zatímco Británie okupovala jižní polovinu.
Na konci bitvy Moskva odmítla opustit zónu svého vlivu a začala sponzorovat odtržené republiky v íránském Ázerbájdžánu a Kurdistánu. Ta byla založena Mahabadem v roce 1946. Jeho prezidentem byl Kazi Mohammed a ministrem války Mustafa Barzani, vůdce kurdských rebelů z Iráku. Euforie z této republiky měla krátkého trvání. Stalin svou podporu stáhl poté, co Moskva obdržela ropné ústupky od Západu. Následně byla republika Mahabad poražena Teheránem.
kurdský rebel v exilu
Poté, co Teherán dobyl Mahabad, Mustafa Barzani a jeho následovníci uprchli v červnu 1947 na sever přes řeku Aras do sovětského Zakavkazska. Tam studovali a Barzani se naučil plynně rusky. Původně přijatý sovětským Ázerbájdžánem, vůdce byl v rozporu s Jafarem Baghirovem, blízkým spojencem Lavrentije Beriji, který se snažil ovládnout ministra a jeho stoupence. V roce 1948 je Moskva převezla do sovětského Uzbekistánu. Skupina však neunikla hněvu Bagirova a byla rozptýlena po celém Sovětském svazu.
Po znovusjednocení v roce 1951 se jejich situace výrazně zlepšila po smrti Stalina a Beriji v roce 1953. Barzani se setkal s Nikitou Chruščovem, na kterého údajně udělal dojem kurdský vůdce, a poslal ho na Vojenskou akademiipojmenovaný po Frunze. Barzani ocenil pomoc Moskvy a v roce 1958 se vrátil do Iráku. Hlavní město stále udržuje dobré vztahy s rodinou vůdce, včetně syna Massouda, bývalého prezidenta iráckého Kurdistánu.
Kurdská kultura v Sovětském svazu
SSSR hrál zásadní roli při záchraně lidu. Ve snaze o masovou gramotnost se Kurdové a Jezídové v sovětské Arménii naučili svůj jazyk ve třech abecedách: nejprve arménštině, pak latině a nakonec azbuce. Arménie se stala hlavním centrem pro publikace v tomto jazyce, včetně novin Riya Taze (Nová cesta) a několika dětských knih. První kurdský román napsaný sovětským jezídským spisovatelem Erebem Šamilovem vyšel v Jerevanu v roce 1935.
Vysílání v tomto jazyce v rádiu začalo v roce 1955 a mělo velký vliv na etnickou skupinu mimo SSSR. Kurdové v sousedních zemích, zejména v Turecku, přijali sovětské vysílání a rádi slyšeli svůj rodný jazyk, který byl jinde brutálně potlačován. Rozhlasové vysílání bylo zásadní pro rozvoj etnické identity a socialistické poselství Sovětského svazu silně rezonovalo u mnoha Kurdů. Diaspora také hrdě sloužila SSSR ve druhé světové válce.
Kurdové a Jezídové v postsovětských státech
Po rozpadu SSSR v roce 1991 byla etnická složka regionu rozdělena mezi nově nezávislé země Eurasie. Dnes jsou Kurdové v Rusku muslimové a většinou se soustředí na severním Kavkaze, zejména v Krasnodarském kraji. V Gruzii jsou soustředěniTbilisi. A postsovětská Střední Asie má také významnou kurdskou populaci.
Jezídové jsou největší etnickou menšinou v Arménii a nacházejí se v různých provinciích, zejména v Armaviru, Aragatsotnu a Araratu. Mnozí bojovali po boku Arménů v konfliktu o Náhorní Karabach. Někteří postsovětští Jezídové, rozděleni podle identity, se považují za podskupinu Kurdů, zatímco jiní vidí své lidi jako odlišnou etnickou skupinu. V Arménii se aktuálně staví největší jezídský chrám na světě. Tento národ má zastoupení také v Gruzii, parlamenty zemí přijaly uprchlíky prchající před pronásledováním ISIL.
Syrští Kurdové a Rusko proti ISIS
Poté, co Turecko sestřelilo letoun Suchoj-24 nad turecko-syrskou hranicí, Moskva posílila své vztahy s představiteli těchto komunit v Iráku, Sýrii a Turecku. Tyto vazby udržovala, i když se vztahy s Ankarou zlepšily. Spojenci Washingtonu i Moskvy, syrští Kurdové dokázali sjednotit dvě mocnosti proti ISIS.
Jak se však syrská občanská válka chýlí ke konci, vyvstaly nové otázky týkající se poválečného světa. Damašek oznámil svou připravenost předat moc syrským Kurdům prostřednictvím politické autonomie. Preferovali však pro Sýrii federální systém založený na přímé demokratické reprezentaci. Ruský prezident Vladimir Putin vyjádřil podporu svolání celosyrského mírového kongresu se všemi etnickými a náboženskými skupinami.
Rusko areferendum o nezávislosti
Dne 25. září 2017 uspořádali iráčtí Kurdové setkání o politické suverenitě z Bagdádu, které podpořilo 92,3 % populace. Výsledek vyvolal rozzlobenou reakci centrální vlády s pomocí Turecka a Íránu. Napětí vyvrcholilo tím, že Bagdád dobyl město Kirkúk bohaté na ropu. V tomto bodě bylo mnoho ruských bohatých Kurdů, kteří měli v této oblasti podniky, v nestabilní pozici.
Moskva byla ve své reakci na referendum zdrženlivá. I když respektovala národní aspirace Kurdů, podporovala také dialog mezi Erbilem a Bagdádem. Je pozoruhodné, že Rusko bylo jedinou hlavní mocností, která nevyzvala irácké diaspory, aby referendum zrušily. Kromě historických vazeb Moskvy na klan Barzani je hlavním sponzorem kurdských obchodů s plynem a ropou. Rusko zdůraznilo, že spolupráce v energetickém sektoru zůstává nezměněna. 18. října Rosněfť podepsala dohodu s iráckým Kurdistánem, čímž znovu potvrdila svůj závazek vůči regionu.
Své označení dnes
Většina Kurdů, podle různých zdrojů od 10 do 12 milionů, žije v Íránu, Iráku, Turecku a Sýrii. Národy Kavkazu a Střední Asie byly na významnou dobu odříznuty a jejich vývoj v Rusku a poté v Sovětském svazu byl poněkud odlišný. V tomto světle je poměrně obtížné odpovědět na otázku, kde Kurdové v Rusku žijí, lze je považovat za samostatné etnikum. Za zmínku také stojí, že takový název se oficiálně používá pouze v bývalých zemích SSSR, vV Turecku se jim říká turečtí horalové a v Íránu perští.
Zajímalo by mě, jestli Kurdové žijí v Rusku, kde jinde žijí? V Zakavkazsku žijí v enklávách, mezi hlavní populací. V Arménii, v regionech Aparan, Talin a Ečmiadzin a v osadách v osmi dalších regionech. V Ázerbájdžánu, hlavně na západě, v regionech Laki, Kelbajar, Kubatly a Zangelan. V Gruzii se Kurdové usadili ve městech a ve východní části. Někteří žijí v republikách Střední Asie a Kazachstánu. Jejich nejstarší stanoviště je na jihu Turkmenistánu podél íránských hranic, mnoho z nich také žije v Ašchabadu, ve městě a regionu Mary. Kurdové tedy žijí kdekoli v Rusku.
Způsob existence
Kočovný nebo polokočovný život byl normou až do ustavení sovětské moci v roce 1920. Každý kmen měl své vlastní pastviny: na jaře do horských pásem, na podzim zase dolů. Slavní ruští Kurdové byli v té době vynikající pastýři.
Půda byla obdělávána v údolích a na pláních. Občas se někteří Kurdové vzdali svého kočovného života a usadili se ve vesnicích jako farmáři. Pastviny obvykle patřily státu a lidé museli platit nájem. Často byly pozemky v dlouhodobém soukromém pronájmu, například v rukou ruských generálů, kteří také vybírali pozemkovou daň. Archaický kmenový systém a způsob života si nejdéle zachovali nomádi, kteří horlivě podporovali staré zvyky. Jezídové byli obzvláště konzervativní. Kočovní pastevci drželi kurdský stan dlouho v černém krytu. V zimě i vVe stálých sídlech žili zemědělci, stejně jako jiná etnika, v tradičních zemljankách nebo dokonce v jeskyních vyhloubených do horských svahů. O něco později byly postaveny nízké hliněné a kamenné domky, ve kterých byly prostory pod jednou střechou jako kravín a stáj. U Kurdů bylo běžné, že neměli zazděný dvůr. Také neměli zahrady, protože jezídská víra zakazovala pěstování zeleniny.
Teď žijí Kurdové v osadách. Některé rozlišovací znaky stále zůstávají. V údolí Ararat se kurdské domy liší od budov místních obyvatel absencí terasy a lisu na víno. Neobvyklým rysem moderních žen je jejich výhradní připoutanost k národnímu kroji na Kavkaze i ve Střední Asii. Oblečení muslimů a jezídů je poněkud odlišné. Kurdské ženy milují jasné, kontrastní barvy, zatímco bílá košile je známkou jezídů. Muži opustili tradiční oděv v polovině 20. století. A také víra Kurdů v Rusko ovlivňuje tradice. Těžko říct, co mají, protože hodně záleží na území bydliště.
Izolace
Stav se liší podle místa. Nacionalistické hnutí je nejsilnější v Rusku, kde byli Kurdové vždy chráněni.
Problémy diaspory byly relevantní i v Gruzii; a kulturní aktivity byly zaměřeny na ukončení izolace Jezídů. V roce 1926 byla v Batumi otevřena kulturní a vzdělávací společnost. V Ázerbájdžánu se nacionalistům podařilo v roce 1920 vytvořit Kurdistán a v rV roce 1930 pokryl pět pastvin.
Vztahy mezi Kurdy a Ruskem dnes zůstávají přátelské.
