Filozofický význam problémů bytí: podstata, hlavní aspekty a jejich význam

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:00

Být je nejzákladnějším základem filozofie. Tento termín se vztahuje k realitě, která objektivně existuje. Nezáleží na lidském vědomí, emocích nebo vůli. Bytí studuje taková věda, jako je ontologie. Umožňuje vám uvědomit si jeho objektivně diferencovanou rozmanitost, vytvářející povrchní vnímání světa. Filosofický význam problému bytí, jeho význam, aspekty a jejich význam budou diskutovány dále.

Pojem "bytí"

Je nesmírně obtížné krátce zvážit filozofický význam problému bytí. Toto je základní prezentovaná kategorie vědy.

Jeho povrchní studium vám neumožní uvědomit si celkový obraz prezentovaného konceptu. Existují různé přístupy k chápání pojmu „bytí“. Lidé jej používají ve své řeči, což znamená jeden z jeho tří hlavních významů:

1. Je to objektivníexistující (bez ohledu na naše vědomí) realitu.
2. Zobecněné tvrzení, které se používá k popisu materiálních podmínek života lidí a společnosti jako celku.
3. Toto je synonymem existence.

Ve filozofické antropologii je smysl lidské existence chápán nejednoznačně. Stejně jako v jiných vědách je tento koncept hlubokým filozofickým problémem. Tuto kategorii může člověk pochopit z různých pozic. V závislosti na volbě světonázorové pozice se odvíjí definice bytí. Člověk si může vybrat, zda si vytvoří svůj koncept této kategorie vědy, víry, mystiky, náboženství, fantazie nebo praktického života.

Filozofický význam kategorie bytí považuje tato věda za hlavní problém obecného nebo specifického vidění světa. Toto je jádro metafilozofie.

V širokém slova smyslu by tento termín měl být považován za vše, co je, co existuje nebo je dostupné. Jedná se o extrémně širokou, nekonečnou a různorodou kategorii. Neexistence se staví proti bytí. To je něco, co neexistuje nebo nemůže existovat vůbec.

Pokud tento termín uvážíme konkrétněji, znamená to celý hmotný svět. Toto je objektivní realita, která existuje nezávisle na lidském vědomí. K prokázání této kvality materiálního světa se zdůvodnění provádí pomocí empirických, experimentálních metod. Není tedy například potřeba dokazovat existenci krásy, prostoru, přírody či jiných kategorií bez ohledu na lidské vědomí. Ale ospravedlnit autonomiiexistence fyzické osoby (organismu) z vědomí je mnohem obtížnější.

Historický výzkum podstaty bytí

Abychom popsali filozofický význam problému bytí, je třeba stručně zvážit historický výzkum v této oblasti poznání. Poprvé prezentovaný termín použil Parmenides (filozof 5.-4. století před naším letopočtem). Během existence tohoto myslitele začala víra lidí v bohy Olympu znatelně upadat. Mýty začaly být považovány za fikci, která ničila základní světové normy. Svět, Vesmír začal být vnímán jako něco beztvarého a nespolehlivého, jako by lidem pod nohama byla vyražena opora. Osoba začala pociťovat strach, úzkost, což způsobilo, že její život byl hrozný.

Lidé v podvědomí zoufali, začali o všem pochybovat, nemohli najít cestu ze slepé uličky. Potřebovali najít pevnou, spolehlivou podporu, víru v novou sílu. V osobě Parmenida dokázala filozofie rozpoznat aktuální problém. Místo pochybností o moci bohů přišlo uvědomění si síly mysli, myšlenky. Ale nebyly to pouhé myšlenky. Jedná se o „čistou“, absolutní myšlenku, která nebyla spojena se smyslovou zkušeností. Parmenides informoval lidstvo o nové síle, kterou objevil. Drží svět a nedovoluje mu, aby se ponořil do chaosu. Tento přístup umožnil zefektivnit globální procesy v chápání lidí.

Nový filozofický význam bytí považoval Parmenides za Prozřetelnost, Božstvo, věčné. Tvrdil, že všechny procesy neprobíhají jen tak, ale „z nutnosti“. Běh věcí se nemůže změnit náhodou. Sluncenáhle nezhasne a lidé nezmizí během jednoho dne. Za objektově-smyslovým světem viděl filozof něco, co by fungovalo jako garant všeho, co existuje. Parmenides to nazval Božstvo, což znamenalo novou podporu a podporu pro lidi.

Filozof si vypůjčil termín „bytí“z řečtiny. Ale význam tohoto slova dostal nový obsah. Být znamená existovat ve skutečnosti, být dostupný. Tato kategorie se stala objektivní odpovědí na potřeby tehdejší doby. Parmenides má následující vlastnosti:

• To je to, co stojí za smyslovým světem, to je myšlenka.
• Je to jedno, absolutní a neměnné.
• Neexistuje žádné rozdělení na objekt a subjekt.
• Existuje každé možné společenství dokonalostí, z nichž hlavní jsou Dobro, Pravda, Dobro.

Bytí je pravá existence, která nemá začátek ani konec. Je nedělitelný, nezničitelný, nikdy nekončící. Bytí nic nepotřebuje, je bez citů. Proto to může být pochopeno pouze myslí, myšlením. Parmenides, aby stručně popsal filozofický význam kategorie bytí, ji představil lidem v podobě koule, která nemá hranice v prostoru. Takový popis vycházel z myšlenky, že míč je nejkrásnější, dokonalá forma.

Pod myšlenkou, která je bytím, měl podle filozofa na mysli Logos. Toto je kosmická mysl, jejímž prostřednictvím člověk pro sebe odhaluje Pravdu bytí. Otevírá se lidem přímo.

Esence bytí

Je nutné porozumět podstatě prezentovaného pojmu s ohledem na pojem bytí. Uskutečňuje se filozofický význam problému bytíprostřednictvím interakce věcí. Jsou mezi nimi určité vztahy. Věci se navzájem ovlivňují, mění se.

Existence světa může být odhalena v termínech „čas“, „hmota“, „pohyb“a „prostor“. Postupem času se lidé v komunikaci mění. Vzájemně se ovlivňují. Poptávka ovlivňuje nabídku a výroba ovlivňuje spotřebu. Takové vzájemné procesy vedou k tomu, že předměty přestávají být tím, čím byly dříve. Existence určité formy přechází v neexistenci. Základem těchto dvou konceptů je interakce. Určuje konečnost bytí a také fragmentaci hmotné reality.

Pokud jeden předmět upadl v zapomnění, druhý začal existovat ve skutečnosti. To je předpoklad. Neexistence a existence určují existenci toho druhého. To jsou dva protiklady, které v jednotě nabývají nekonečna.

Omezenost, konečnost jsou jen zlomkem bytí. Z této pozice je třeba uvažovat o životních kořenech a filozofickém smyslu problému bytí. Pokud spojíte všechny fragmenty bytí, obě strany, získáte neomezenost. Je to kvantitativní a kvalitativní nekonečno.

Tato vlastnost je vlastní bytí v obecném smyslu, ale ne světu jako celku nebo konkrétnímu objektu. Zároveň je nesmrtelnost pro konkrétní objekt v zásadě nemožná, protože interaguje pouze s omezeným okruhem jiných objektů. Odhalují pouze omezený počet vlastností.

Základem bytí je tedyinterakce. Bez ní by se existence nemohla projevit. Snad jen to, co interaguje. Pro člověka to platí obzvlášť. Pro nás, něco, co není určováno smysly, vědomí nemůže existovat. To vůbec neznamená, že to, co neznáme, neexistuje. Může interagovat s něčím jiným. Existuje, ale pro nás neexistuje.

Podstata bytí člověkem

Filozofický význam pojmu bytí musí být také zvažován z hlediska lidské společnosti. Důležitá je také podstata tohoto konceptu pro konkrétního jedince. Člověk je tělesná, hmotná bytost. Ve filozofii se to považuje za věc. Interaguje s jinými objekty a mění je. To může být například proces výživy. Jíme zpracováním potravin.

Ale na rozdíl od všech ostatních věcí má člověk schopnost odrážet realitu ve své mysli. Náš dopad na toto téma je tedy účelový. Je podmíněna vědomím. Tento způsob interakce je specifický. Tato schopnost člověka radikálně mění postoj jednoho jedince k ostatním lidem i k jeho vlastní osobnosti.

Vztahy, do kterých jedinec vstupuje, jsou podmíněny prací. V tomto případě se jedná o sociální interakci, která zahrnuje i duchovní základ.

Vzhledem k vitálnímu a filozofickému významu problému bytí stojí za zmínku, že prezentované pojmy působí nejen jako tělesný či objektivní fenomén. Tato existencetaké duchovní. Takto se člověk vztahuje ke společenské a přirozené realitě.

Subjektové chápání bytí vám umožňuje vidět vnitřní hodnotu jednotlivce jako celku. To vám umožní zaměřit se na zachování přirozeného prostředí pro lidi. V tomto případě je považován za objektně-tělesnou bytost. V tomto případě jej nelze redukovat na informační komplex nebo soubor interakcí.

Člověk je chápán jako zvláštní tělesně-duchovní mikrokosmos. Sleduje zájmy rozvoje vlastní duchovní sféry při zachování objektivně-tělesné podstaty. Pro vlastní existenci potřebuje udržovat přirozené prostředí. To je hlavní podmínka pro zachování lidské existence jako takové. Proto je jedním ze „základních kamenů“teoretického základu humanismu abstraktní filozofické chápání věcí, jejich interakce a vlastností.

Shapes

Existují dva přístupy k definici filozofického významu problému bytí. Hlavní formy bytí se dělí do dvou skupin podle typu existence:

• Materiál.
• Perfektní.

V prvním případě tato forma znamená například sluneční soustavu. Ideální bytí je myšlenka jeho původu.

Podle povahy může být prezentovaná kategorie:

• Existence je objektivní. Jeho charakteristickým rysem je nezávislost na lidském vědomí.
• Být je subjektivní. Je nedílnou součástí lidského vědomí.

Komuabyste pochopili, co je v sázce, musíte zvážit filozofický význam a základní formy bytí. Jeho hmotné formy tedy mohou být:

• Přirozeně organické látky, jako jsou biologické druhy.
• Přírodně-anorganické předměty. Tato kategorie zahrnuje planety, hvězdy, moře, hory atd.
• Sociální sítě.
• Přizpůsobeno.
• Umělé. Toto jsou mechanismy vytvořené člověkem.

Ideální druhy existence jsou:

• Ideál je objektivní (myšlení, zákon).
• Ideální je subjektivní (např. sny).

Stojí také zdůraznit následující formy bytí:

• Existence člověka.
• Být duchovní. Toto je jednota nevědomého a vědomého počátku, poznání, které je vyjádřeno řečí.
• Existence sociálního. Toto je jednota rozmanitosti lidské činnosti. Podmnožinou této kategorie je individualizovaná a sociální existence.
• Být věcmi, těly, procesy.

Existují různé druhy bytí:

• Přírodní stavy (jako je přírodní katastrofa).
• Primární přírodní prostředí, které vzniklo před člověkem a jeho vědomím. Je primární a objektivní. To znamená zrození člověka a zjevení jeho ducha po přírodě. Jsme neoddělitelně spjati s životním prostředím.
• Procesy, věci, které vytvořili lidé. Toto je druhotná povaha.

Problémy filozofického chápání existence

Vzhledem k tomu, jaký je filozofický význam kategorie „bytí“, stojí za to říci, žetento koncept má několik hlavních problémů:

• určující existenci;
• zdůvodnění jeho forem a typů;
• jednota a jedinečnost existence;
• poměr mezi nesmrtelností bytí a zničením jeho jednotlivých prvků;
• kombinace jednoty této kategorie s nezávislostí a rozmanitostí prvků jejího obsahu;
• nezávislost reality na člověku, ale zároveň jeho objektivní zapojení do celkového procesu.

Jedním z nejdůležitějších problémů filozofie zůstává srovnání skutečného a potenciálního bytí.

Dalším věčným problémem filozofické vědy v prezentovaném směru je poměr ideálu a materiálu. To bylo označeno jako hlavní ve filozofii marxismu. Zároveň se porovnávalo bytí a myšlení, duch a příroda. Existence v tomto učení znamenala výhradně materiální svět.

Takové poměry byly zvažovány v kontextu dvou hlavních kategorií. První z nich určuje prvenství ideálu nebo materiálu. Druhá kategorie argumentuje pro možnost lidstva poznat podstatu existence.

Podle toho, který z počátků bude prioritou, se filozofické pohledy na svět dělí na idealistické a materialistické školy. Druhý ze směrů této doktríny důsledně hájil Demokritos. Vyslovil předpoklad, že základem veškeré existence je nedělitelná částice – atom. Tato částice se nevyvíjí a je neprostupná. Tentofilozof věřil, že vše se skládá z jiné kombinace atomů. Démokritos byl toho názoru, že duše a vědomí jsou druhořadé vůči hmotě. Mnoho vědců se drží tohoto tvrzení, zvažujíce filozofický význam problému bytí. Kategorie bytí je definována jako určitá kombinace materiálních a nemateriálních principů. Ale všichni filozofové vidí tuto kombinaci, sekvenci jinak.

Záležitost

S ohledem na kategorii bytí, jeho filozofický význam a specifika stojí za to věnovat pozornost jeho vztahu k hmotě a vědomí. Taková interakce je konkretizací existence. Jeho hlavními typy jsou vědomí a hmota. Člověk je především hmotná a fyzická entita, která vytváří různá spojení s vnějším světem.

Sférou a podmínkou života je hmotný svět. Znalost takového prostředí je proto nezbytná pro každého člověka. Lidé budují své životy vědomě, když si stanovují cíle a záměry, chápou sebe i ostatní. Snažíme se dosáhnout ideálů výběrem vhodných prostředků k tomu. Na základě vědomí kreativně řešíme vznikající problémy.

Porozumění hmotě se vysvětluje vědeckými metodami. K tomu se vyvíjejí určité vědy, vysvětlují se události reality. V první řadě se výzkum v oblasti přírodních věd věnuje pojetí a vývoji hmotného prostředí. Téměř ve všech filozofických pohledech na starověk existují názory na hmotný svět.

Pro popis hmotného světa v procesu studia filozofického významu kategorie bytí se používají různé pojmy. Může to být také „příroda“, „hmota“, „kosmos“atd.

Do poloviny 19. století převládaly mechanické koncepty, které popisovaly hmotu. Za jeho integrální atributy byl vždy považován mechanický pohyb, nedělitelnost atomu, setrvačnost, nezávislost na vlastnostech prostoru atd. Pouze hmota byla považována za hmotnou složku reality.

Takže například D. I. Mendělejev věřil, že hmota je látka, která vyplňuje prostor a má váhu, hmotnost. Postupem času se v chápání hmoty dostala do definice i fyzikální pole a jejich proměnlivé prvky. Žádné další druhy nebyly dosud nalezeny.

Pod hmotou potřebujete porozumět celku věcí, fyzikálních polí a dalších útvarů, které mají substrát, ze kterého se skládají.

Vědomí

Uvážíme-li, jaký je filozofický význam bytí, stojí za zmínku, že jednou z jeho kategorií je vědomí. Problém jeho pochopení je nejtěžší nejen ve filozofii, ale i v jiných vědách. Moderní věda již mnoho o povaze této kategorie ví.

Znalosti nejen o vědomí, ale také o světonázoru, spiritualitě pomáhají nacházet nové způsoby sebezdokonalování. To je jedna ze základních kategorií filozofie. Spolu s „hmotou“je „vědomí“konečným základem bytí. Širší koncepty, které jej charakterizují, nelze nalézt.

Existuje vědomí mimo člověka, může být zodpovězeno pouze některýmipředpoklady. O existenci hmotného světa nelze pochybovat. Svět a člověk s jeho vědomím jsou soběstačné pojmy. Jsou základem materialismu. Idealismus je transcendentní existence s cílem ukázat vynoření se z bytí rozumného světa.

Kategorie bytí, její filozofický význam a specifičnost jsou postaveny na širokých konceptech vědomí a hmoty. První forma je mentálním odrazem okolní reality. Prostřednictvím vědomí člověk chápe sám sebe. Motivuje lidi k určitým činnostem, chování. Vědomí je ideální vlastností lidského mozku. Tuto kategorii nelze osahat ani zvážit, změřit. Jakékoli takové operace lze provádět pouze ve vztahu k hmotnému světu.

Lidský mozek je nositelem vědomí, protože je vysoce organizovaným útvarem, který má mnoho vlastností. S jeho pomocí dochází k sebekontrole, praktické činnosti a řízení.

Hlavním problémem při studiu vědomí je nepřímost výzkumu. Toho lze dosáhnout pouze jeho projevy v procesech myšlení, chování a komunikace a dalších činností. Studium ideální kategorie je extrémně obtížné. S jistotou je ale známo, že právě s pomocí vědomí získal člověk schopnost vnímat, chápat informace, používat je ve svých činnostech.

Smysl lidské existence

S ohledem na filozofický význam problémů bytí lze poznamenat, že jde o otázku „proč existuje existence?“. Ale jedním ze zajímavých směrů je studiumotázka "proč to existuje?". Proč se objevily takové kategorie jako hmota a vědomí, proč je existence. Lidstvo se po staletí snaží odpovědět na tyto otázky.

Abyste pochopili filozofický význam bytí, musíte začít definicí osoby. Dal ji E. Cassirer. Člověk je podle jeho názoru především symbolické zvíře. Žije v nové realitě, kterou sám vytvořil. Toto je symbolický vesmír, který se skládá z nespočetného množství četných spojení. Každé takové vlákno je podpořeno symbolem, který jej tvoří. Taková označení jsou vícehodnotová. Symboly jsou bezedné, nekonečné. Nejsou ani tak koncentrátem znalostí, jako spíše naznačují konkrétní směr. Toto je jasný plán, program života.

Při hledání odpovědi při úvahách o filozofickém smyslu problémů bytí stojí za zmínku, že otázka po smyslu lidské existence vyvstává z pochybností o možnosti takového smyslu. Nemáme přístup k informacím o naší vlastní schůzce. Pochybnosti naznačují, že realita může být nekonzistentní a rozbitá, je to absurdní.

Existují tři přístupy k řešení problému smyslu bytí, které lze definovat:

1. Za bytím.
2. Nedílnou součástí života v jeho nejhlubších projevech.
3. Vytvořil sám člověk.

Běžné v přístupech ke smyslu života

Filozofický význam problémů bytí je posuzován z pozice uvedených tří přístupů. Mají něco společného. Jedná se o komplexní složení, které nelze jednoznačně posoudit.

Od jednohoNa druhou stranu lze poznamenat, že je nemožné, aby všichni lidé našli odpověď na otázku po smyslu bytí, a tím označili konečný požadovaný výsledek. Nemůže to být pro všechny stejné. Smysl bytí, vybudovaný podle jediného modelu, by zotročil člověka. Obecnou myšlenku nelze aplikovat na každého, protože přichází zvenčí.

Všechny přístupy, které se uplatňují při hledání smyslu života, jsou neodmyslitelnou součástí solidarity a zájmu o propracování člověka v člověku. Rakouský psycholog A. Adler tedy tvrdí, že podstatu, účel bytí, nelze určit u samostatného jedince. Smysl života lze určit pouze v interakci s vnějším světem. Toto je jednoznačný příspěvek ke společné věci.