Thomas Reed je spisovatel a skotský filozof nejlépe známý pro svou filozofickou metodu, teorii vnímání a její široký dopad na epistemologii. Také vývojář a zastánce kauzální teorie svobodné vůle. V těchto a dalších oblastech nabízí zasvěcenou a důležitou kritiku filozofie Locka, Berkeleyho a zejména Huma. Reed významně přispěl k filozofickým tématům, včetně etiky, estetiky a filozofie mysli. Odkaz filozofického díla Thomase Reeda lze nalézt v současných teoriích vnímání, svobodné vůle, filozofii náboženství a epistemologii.
Krátká biografie
Thomas Reid se narodil na panství Strahan (Aberdeenshire) 26. dubna 1710 (starý styl). Rodiče: Lewis Reid (1676-1762) a Margaret Gregory, bratranec Jamese Gregora. Byl vzděláván na Kincardine Parish School a později na O'Neill Grammar School.
V roce 1723 vstoupil na University of Aberdeen a v roce 1726 dokončil magisterský titul. V roce 1731když dosáhl plnoletosti, dostal povolení kázat. Svou kariéru začal jako ministr ve skotské církvi. V roce 1752 však získal profesuru na King's College (Aberdeen), kterou přijal, zatímco si ponechal kněžství. Získal doktorát a napsal Anketu do lidské mysli podle principů zdravého rozumu (publikováno 1764). On a jeho kolegové založili Aberdeen Philosophical Society, běžně známou jako Wise Club.
Krátce po vydání své první knihy mu byl udělen prestižní titul profesora morální filozofie na University of Glasgow, kterým nahradil Adama Smithe. Filosof odešel z této funkce v roce 1781, načež připravil své univerzitní přednášky k vydání ve dvou knihách: Eseje o intelektuálních schopnostech člověka (1785) a Eseje o aktivních schopnostech lidské mysli (1788). Zemřel v roce 1796. Thomas Reid je pohřben v Blackfriars Church na půdě Glasgow College. Když se univerzita přestěhovala do Gilmorehill, západně od Glasgow, jeho náhrobek byl umístěn v hlavní budově.
Filozofie zdravého rozumu
Pojem zdravého rozumu byl v minulosti široce používán v každodenní řeči a četných filozofických doktrínách. Jednu z nejkomplexnějších analýz zdravého rozumu provedl Thomas Reid. Účelem filozofova učení je být argumentem proti skepticismu Davida Huma. Reidovou reakcí na Humovy skeptické a naturalistické argumenty bylo vyjmenování souboru principů zdravého rozumu (sensuscommunis), které tvoří základ racionálního myšlení. Například každý, kdo uvádí filozofický argument, musí implicitně předpokládat určitá přesvědčení, jako je „Mluvím se skutečnou osobou“a „Existuje vnější svět, jehož zákony se nemění.“
Jeho teorie poznání měla silný vliv na morální teorii. Věřil, že epistemologie je úvodní částí praktické etiky: když nás filozofie utvrdí v našich společných přesvědčeních, nezbývá nám nic jiného, než podle nich jednat, protože víme, co je správné. Jeho morální filozofie připomíná římský stoicismus s důrazem na subjektivní svobodu a sebekontrolu. Často citoval Cicera, od kterého převzal termín „sensus communis“.
Paměť a osobní identifikace
Výzkum paměti Thomase Reeda je založen na teorii osobní identifikace. Jedním z výsledků byly tři kritiky Lockovy teorie. Reed tvrdil, že Locke byl zavádějící kvůli zmatku mezi pojmy vědomí, paměť a osobní identita. Filosof věřil, že používání „vědomí“k popisu uvědomění si minulých událostí je nesprávné, protože v takových případech si uvědomujeme pouze svou paměť na tyto události.
Vnímání a vědomí poskytují přímé znalosti o věcech, které v současnosti existují: o tom, jaký je vnější svět a jak se mentální aktivity navzájem prosazují. Na druhé straně paměť dává přímé poznání minulosti; atyto věci mohou být zase vnější nebo vnitřní. Někdo si může vzpomenout například na nevolnost při setkání se zkaženým jídlem. Tato osoba si v tomto případě zapamatuje nejen stav jídla, ale také skutečnost, že zažívá určité nepříjemné pocity.
Filozofie náboženství
Thomas Reid vytvořil tuto filozofii pod vlivem své důstojnosti. Reedův hlavní příspěvek k dějinám filozofie náboženství se týká způsobu, jakým jako apologet přesouvá pozornost od dokazování existence Boha k úkolu ukázat, že je rozumné věřit v Jeho existenci. V tomto je Reed inovátorem a má mnoho současných následovníků. Důkazem toho je, že přední obhájci křesťanské víry v anglo-americké filozofické tradici dělají více než jen vzdávají hold Reidově snaze formulovat podmínky, za nichž se náboženská víra stává racionální. Také široce používají a rozvíjejí řadu jeho argumentů a manévrů v epistemologii náboženské víry.
Jako muž s velkým teologickým vzděláním a také otec jednoho ze šesti dětí Thomas Reed rozsáhle píše o bolesti a utrpení a jejich vztahu k Bohu. O problému zla však bylo napsáno velmi málo. V jeho poznámkách k přednáškám se rozlišují tři druhy zla:
- Zlo nedokonalosti.
- Zlo, kterému se říká přirozené.
- Morální zlo.
První odkazuje na skutečnost, že bytostem lze dát větší stupeň dokonalosti. Druhou formou je utrpení a bolest, kterou bytosti ve vesmíru snášejí. Třetí se týká porušení zákonů ctnosti a morálky.
Vnímání a znalost světa
Kromě toho, že je Reed newtonovský empirik, je považován za experta na fenomenologa, který si je dobře vědom specifik naší zkušenosti, zejména smyslové. Když se dotýkáme například stolu, myslíme na něj, vytváříme si představy o předmětu a také ho cítíme. Okamžitý účinek, který na nás předměty mají, je způsobovat vjemy. Proces je vždy jasně spojen s určitým smyslovým orgánem: hmatem nebo zrakem. Uvědomíme si vlastnosti předmětů tím, že následujeme vjemy, které tyto předměty vyvolávají.
