Vývoj filozofie: fáze, příčiny, směry, koncept, historie a modernost

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:01

Mít představu o vývoji filozofie je nezbytné pro všechny vzdělané lidi. To je ostatně základem zvláštní formy poznání světa, která rozvíjí systém poznání o nejobecnějších charakteristikách, základních principech bytí, konečných zobecňujících pojmech, vztahu člověka a světa. Po celou dobu existence lidstva se za úkol filozofie považovalo studium obecných zákonitostí vývoje společnosti a světa, samotného procesu myšlení a poznání, mravních hodnot a kategorií. Filosofie ve skutečnosti existuje ve formě velkého množství různých učení, z nichž mnohá jsou protichůdná a vzájemně se doplňují.

Zrození filozofie

Vývoj filozofie začal téměř současně v několika částech světa. V řeckých středomořských koloniích, Indii a Číně v 7.-6. století př. n. l. se poprvé začalo formovat racionální filozofické myšlení. Je možné, že filozofické myšlení praktikovalo již více starověkých civilizací, ale neexistuje žádná práce ani důkaz, který by mohlpotvrdit, neuloženo.

Někteří badatelé považují aforismy a přísloví dochovaná z civilizací Mezopotámie a starověkého Egypta za nejstarší příklady filozofie. Přitom vliv těchto civilizací na řeckou filozofii, na světonázor úplně prvních filozofů je považován za nepochybný. Mezi počátky filozofie Arsenij Nikolajevič Čanyšev, který se tímto problémem zabýval, vyzdvihuje vědu o mytologii a „generalizaci běžného vědomí“.

Vytváření filozofických škol se stalo běžným prvkem ve vývoji a vzniku filozofie. Podle podobného schématu došlo ke zformování indické a řecké filozofie, ale rozvoj čínštiny byl zdržen kvůli konzervativní společensko-politické struktuře společnosti. Zpočátku byly dobře rozvinuty pouze oblasti politické filozofie a etiky.

Důvody

Vývoj filozofie je zobecněním existujících typů lidského myšlení, které odrážejí existující realitu. Až do určitého okamžiku neexistovaly žádné skutečné důvody pro jeho výskyt. Poprvé se začínají tvořit v prvním století před naším letopočtem. Existuje celá řada důvodů spojených s epistemologickými a sociálními.

V krátkosti o vývoji filozofie se zastavme u každé skupiny důvodů. Sociální manifest:

při vytváření struktury mobilních sociálních tříd;
při vzniku dělby fyzické a duševní práce, to znamená, že se poprvé utváří třída lidí, kteří se neustále zabývají duševní činností (obdoba moderní inteligence);
existuje územní sociální rozdělení na dvě části – město a venkov (ve městě se hromadí lidská zkušenost a kultura);
objevuje se politika, rozvíjejí se mezistátní a státní vztahy.

Existují tři podtypy epistemologických příčin:

vznik vědy, jmenovitě: matematiky a geometrie, které jsou založeny na definici jediné a univerzální, zobecnění reality;
vznik náboženství – to vede k přítomnosti jediné božské podstaty a duchovního vědomí v něm, ve kterém se odráží veškerá okolní realita;
mezi náboženstvím a vědou vznikají rozpory. Filosofie se mezi nimi stává jakýmsi prostředníkem, duchovní trojjediný komplex slouží formování lidstva - to je náboženství, věda a filozofie.

Vývoj filozofie má tři rysy. Zpočátku vzniká jako pluralita, tedy idealismus, materialismus, náboženská filozofie.

Pak přichází ve dvou hlavních typech – racionální a iracionální. Racionální vychází z teoretické formy prezentace, vědy a společenských problémů. V důsledku toho se řecká filozofie stala duchovním vyjádřením veškeré západní kultury. Východní iracionální filozofie se opírá o polouměleckou nebo uměleckou formu prezentace a univerzální problémy, definující člověka jako vesmírnou bytost. Ale z hlediska řecké filozofie je člověk bytostí sociální.

Etapy ve vývoji filozofického myšlení

Ve vývoji filozofie existuje několik fází. Jejich stručnýpopis poskytneme v tomto článku.

První historickou etapou ve vývoji filozofie je období jejího formování, které spadá do 7.–5. století před naším letopočtem. Během tohoto období vědci usilují o pochopení podstaty světa, přírody, struktury kosmu, základních příčin všeho, co je obklopuje. Prominentní představitelé jsou Herakleitos, Anaximenes, Parmenides.
Klasickým obdobím v historii vývoje filozofie je 4. století před naším letopočtem. Sokrates, Aristoteles, Platón a sofisté přecházejí ke studiu lidského života a humanitárních otázek.
Helénistické období rozvoje filozofie - III. století př. n. l. - VI. století našeho letopočtu. V této době vystupuje do popředí individuální etika stoiků a epikurejců.
Filozofie středověku pokrývá poměrně velkou časovou vrstvu – od 2. do 14. století. Právě v této historické etapě vývoje filozofie se objevují dva hlavní prameny. Jsou to instalace monoteistického náboženství a myšlenky dávných myslitelů minulosti. Formuje se princip teocentrismu. Vědci se zabývají především otázkami po smyslu života, duše a smrti. Princip zjevení se stává božskou podstatou, kterou lze objevit pouze s pomocí upřímné víry. Filosofové masivně vykládají posvátné knihy, ve kterých hledají odpovědi na většinu otázek vesmíru. V této fázi se vývoj filozofie skládá ze tří fází: analýzy slova, patristiky a scholastiky, tedy nejracionálnější interpretace různých náboženských představ.
XIV-XVI století - filozofie renesance. V tomto období rozvoje filozofie se myslitelé vracejí k myšlenkám svýchdávní předchůdci. Aktivně se rozvíjí alchymie, astrologie a magie, které v té době málokdo považuje za pseudovědy. Samotná filozofie je pevně spojena s novou kosmologií a rozvojem přírodních věd.
XVII století – rozkvět nejnovější evropské filozofie. Mnoho věd je formalizováno odděleně. Rozvíjí se metoda poznávání založená na smyslové zkušenosti. Mysl se dokáže očistit od nekritického vnímání okolní reality. To se stává klíčovou podmínkou pro spolehlivé znalosti.
Anglická filozofie osvícení 18. století zaujímá zvláštní místo v obdobích rozvoje filozofie. Osvícení se v Anglii objevuje souběžně se zrodem kapitalismu. Najednou vyniká několik škol: humeismus, berkeleyismus, koncept zdravého rozumu ve skotské škole, deistický materialismus, který znamená, že Bůh se po stvoření světa přestal podílet na jeho osudu.
Věk osvícení ve Francii. V této době začíná formování a rozvoj filozofie, během níž se do popředí dostaly myšlenky, které se staly ideovým základem budoucí Velké francouzské revoluce. Dvě hlavní hesla tohoto období byly pokrok a rozum a jejich představiteli byli Montesquieu, Voltaire, Holbach, Diderot, La Mettrie, Helvetius, Rousseau.
Německá klasická filozofie umožňuje analyzovat mysl v poznání, dosáhnout svobody. Z pohledu Fichteho, Kanta, Feuerbacha, Hegela, Schellinga se znalosti mění v aktivní a nezávislý tvůrčí proces.
Ve 40. letech 19. století se formování a rozvoj filozofie ve směruhistorický a dialektický materialismus. Jejími zakladateli jsou Marx a Engels. Jejich hlavní zásluha spočívá v odhalení nevědomé motivace lidského jednání, která je dána materiálními a ekonomickými faktory. V této situaci jsou společenské procesy řízeny ekonomickou nutností a boj mezi třídami je způsoben touhou vlastnit konkrétní materiální statky.
V druhé polovině 19. století se rozvíjí neklasická filozofie. Projevuje se ve dvou extrémních orientacích: kritická se projevuje v nihilismu ve vztahu ke klasické filozofii (světlými představiteli jsou Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) a tradicionalistická prosazuje návrat ke klasickému dědictví. Zejména mluvíme o novokantovství, neohegeliánství, neotomismu.
V procesu rozvoje filozofie moderní doby se zabarvení hodnot a antropologismus stávají živými projevy. Hlavní otázka, která je trápí, je, jak dát smysl lidské existenci. Jsou pro odklon od racionalismu, zpochybňují heslo o vítězství rozumu nad setrvačností přírody a nedokonalostí společnosti kolem nich.

V této podobě si lze představit historický vývoj filozofie.

Vývoj

Jedním z prvních konceptů, o které se filozofové začali zajímat, byl vývoj. Moderní myšlence na to předcházely dvě myšlenky vývoje ve filozofii. Jedním z nich byl Platonický, který tento koncept definoval jako nasazení, které umožňuje projevit možnosti, které jsou zárodku vlastní od samého počátku,od implicitní existence k explicitní existenci. Druhou myšlenkou byl mechanický koncept rozvoje jako kvantitativního zvýšení a zlepšení všeho, co existuje.

Hérakleitos již v myšlence sociálního rozvoje filozofie zpočátku formuloval pozici, ve které měl na mysli, že vše současně existuje a neexistuje, protože vše se neustále mění, je v neustálém procesu mizení a mizení. vznik.

Do stejné sekce lze přiřadit myšlenky rozvoje riskantního dobrodružství mysli, které Kant vyložil v 18. století. Mnoho oblastí si prostě nebylo možné představit jako rozvojové. Patří mezi ně organická příroda, nebeský svět. Kant použil tuto myšlenku k vysvětlení původu sluneční soustavy.

Jedním z hlavních problémů metodologie dějin a filozofie je historický vývoj. Je třeba ji odlišit od teleologické myšlenky pokroku, stejně jako od přírodovědného konceptu evoluce.

Filozofie lidského rozvoje se stala jedním z ústředních témat.

Directions

Jakmile se civilizovaný člověk naučil uvědomovat si sám sebe ve světě kolem sebe, okamžitě měl potřebu teoreticky určit systém vztahů mezi vesmírem a člověkem. V tomto ohledu existuje v historii této vědy několik hlavních směrů ve vývoji filozofie. Dvěma hlavními jsou materialismus a idealismus. Existuje také několik různých hnutí a škol.

V srdci takového směru ve vývoji filozofie, jakým je materialismus, leží materiálStart. Patří sem vzduch, příroda, oheň, voda, aleuron, atom, přímo hmota. Člověk je v tomto ohledu chápán jako produkt hmoty, který se vyvíjí co nejpřirozeněji. Je atributivní a podstatné, má vlastní jedinečné vědomí. Není založeno na duchovních, ale na materiálních jevech. Existence člověka zároveň určuje jeho vědomí a způsob života přímo ovlivňuje jeho myšlení.

Fuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Diderot jsou považováni za jasné představitele tohoto trendu.

Idealismus je založen na duchovním principu. Zahrnuje Boha, ideu, ducha, určitou světovou vůli. Idealisté, mezi nimiž stojí za vyzdvihnutí Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berďajev, Solovjov, Florenskij, definují člověka jako produkt duchovního principu, a nikoli objektivně existujícího světa. Celý objektivní svět je v tomto případě považován za vytvořený z objektivního nebo subjektivního. Vědomí si rozhodně uvědomuje bytí a způsob života určuje lidské myšlení.

Filozofické proudy

Nyní pojďme analyzovat největší a nejoblíbenější ze stávajících filozofických proudů. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt jsou dualisté. Jedná se o stabilní filozofický směr, který je založen na dvou nezávislých principech – materiálním i duchovním. Předpokládá se, že existují paralelně, současně a současně nezávisle na sobě. Duch není závislý na těle a naopak, mozek není považován za substrát vědomí a psychika nezávisí na nervových procesech v mozku.

Základním principem dialektiky je, že v člověku a ve vesmíru se vše vyvíjí podle zákonů vzájemného působení protikladů, s přechodem od kvalitativních ke kvantitativním změnám, s progresivním pohybem od nižšího k vyššímu. V dialektice se vyčleňuje idealistický přístup (jeho představitelé Hegel a Platón) a také materialistický přístup (Marx a Hérakleitos).

Smysl metafyzického toku spočívá v tom, že jak v člověku, tak ve vesmíru je vše buď stabilní, statické a konstantní, nebo se vše neustále mění a plyne. Feuerbach, Holbach, Hobbes se drželi tohoto pohledu na okolní realitu.

Elekticisté předpokládali, že v člověku a ve vesmíru je něco proměnlivého a konstantního, ale existuje něco absolutního a relativního. Proto je prostě nemožné říci něco určitého o stavu objektu. James a Potamon si to mysleli.

Gnostici rozpoznali možnost poznání objektivního světa a také schopnost lidského vědomí adekvátně odrážet svět kolem sebe. Patřili mezi ně Démokritos, Platón, Diderot, Bacon, Marx, Hegel.

Agnostici Kant, Hume, Mach popřeli možnost, že by člověk znal svět. Dokonce zpochybnili samotnou možnost adekvátního odrazu světa v lidském vědomí, stejně jako poznání světa jako celku nebo jeho příčin.

Skeptici Hume a Sextus Empiricus tvrdili, že neexistuje jednoznačná odpověď na otázku poznatelnosti světa, protože existují neznámé a známé jevy, mnohé z nich mohou být záhadné a záhadné, existují také světové hádanky, které člověk prostě nemůžeschopen porozumět. Filozofové patřící do této skupiny neustále o všem pochybovali.

Monisti Platón, Marx, Hegel a Feuerbach podali vysvětlení celému světu kolem nás pouze na základě jediného ideálu nebo materiálního principu. Celý jejich systém filozofie byl postaven na jediném společném základu.

Pozitivisté Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definovali empiriokritiku, pozitivismus a neopozitivismus jako celou éru, která odrážela myšlenky, které znamenaly vše pozitivní, opravdové, to, co lze získat v průběhu syntetického sjednocování výsledků jednotlivých věd. Zároveň považovali filozofii samotnou za speciální vědu schopnou nárokovat si nezávislé studium reality.

Fenomenologové Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink a Merleau-Ponty zaujali subjektivně idealistickou pozici v systému „člověk-vesmír“. Postavili svůj filozofický systém na intencionalitě vědomí, tedy na jeho zaměření na objekt.

Existencialisté Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus a Berďajev provedli dvojí hodnocení systému „člověk-vesmír“. Definovali to z ateistického a náboženského hlediska. Nakonec se shodli, že chápání bytí je nerozdělenou integritou objektu a subjektu. Bytí v tomto smyslu je prezentováno jako přímá existence daná lidstvu, tedy existence, jejímž konečným referenčním bodem je smrt. Čas určený pro životčlověk, určený svým osudem, je spojován s podstatou existence, tedy se smrtí a zrozením, zoufalstvím a osudem, pokáním a činem.

Hermeneutici Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher a Gadamer měli zvláštní vizi vztahu mezi člověkem a vesmírem. Hermeneutika byla podle jejich názoru základem všech věd o filozofickém aspektu přírody, duchu, historicitě člověka a historickém poznání. Každý, kdo se věnoval hermeneutice, dokázal podat nejprůhlednější popis situace, pokud se vyhýbá omezenosti a svévoli, jakož i nevědomým duševním návykům, které z toho plynou. Pokud člověk nehledá sebepotvrzení, ale porozumění druhému, pak je připraven přiznat své vlastní chyby vyplývající z nepotvrzených předpokladů a očekávání.

Personalisté zastupovali německé, ruské, americké a francouzské systémy filozofických názorů. V jejich systému byla priorita ve filozofickém chápání reality člověkem. Zvláštní pozornost byla věnována osobnosti v jejích zcela specifických projevech – jednání a úsudcích. Člověk, osobnost samotná byla v tomto případě základní ontologickou kategorií. Hlavním projevem jejího bytí byla volní činnost a činnost, které byly spojeny s kontinuitou existence. Původ osobnosti neměl kořeny v sobě, ale v nekonečném a jediném božském principu. Tento filozofický systém vyvinuli Kozlov, Berďajev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougemont.

Strukturalisté vnímali člověka a vesmír po svém. Zejména jejich vnímání reality byloodhalující totalitu vztahů mezi prvky jediného celku, které si dokážou udržet stabilitu v jakékoli situaci. Vědu o člověku považovali za zcela nemožnou, výjimkou byla úplná abstrakce od vědomí.

Domácí škola

Výzkumníci vždy zdůrazňovali, že důležitým rysem vzniku a rozvoje ruské filozofie byl vždy seznam kulturních a historických faktorů.

Jeho významným zdrojem bylo pravoslaví, které tvořilo nejdůležitější duchovní vazby se světonázorovými systémy zbytku světa, zároveň umožňovalo ukázat specifika národní mentality ve srovnání s Východní a Západní Evropa.

Při formování a rozvoji ruské filozofie hrají velkou roli morální a ideologické základy starověkých ruských národů, které byly vyjádřeny v raných epických památkách Slovanů a mytologických tradicích.

Funkce

Mezi jeho rysy bylo zdůrazněno, že otázky znalostí byly zpravidla odsunuty do pozadí. Zároveň byl ontologismus charakteristický pro ruskou filozofii.

Dalším jejím důležitým rysem je antropocentrismus, protože většina problémů, které měla řešit, byla zvažována prizmatem problémů konkrétního člověka. Badatel ruské filozofické školy Vasilij Vasiljevič Zenkovskij poznamenal, že tento rys se projevuje v odpovídajícím morálním postoji, který pozorovali a reprodukovali téměř všichni ruští myslitelé.

Ss antropologismem souvisí i další rysy filozofie. Mezi nimi je třeba vyzdvihnout tendenci zaměřit se na etickou stránku řešených problémů. Sám Zenkovský tomu říká panmoralismus. Mnoho badatelů se zaměřuje na neměnné sociální problémy a v tomto ohledu označuje domácí filozofii za historiosofickou.

Fáze vývoje

Většina badatelů se domnívá, že domácí filozofie vznikla v polovině prvního tisíciletí našeho letopočtu. Odpočítávání zpravidla začíná formováním náboženských pohanských systémů a mytologií slovanských národů té doby.

Další přístup spojuje vznik filozofického myšlení v Rusku se vznikem křesťanství, někteří nacházejí důvod počítat počátek ruských dějin filozofie s posílením moskevského knížectví, kdy se stalo hlavním kulturním a politickým střed země.

První etapa ve vývoji ruského filozofického myšlení pokračovala až do druhé poloviny 18. století. V této době došlo ke zrodu a rozvoji domácího filozofického vidění světa. Mezi její představitele patří Sergius z Radoneže, Hilarion, Joseph Volotsky, Nil Sorsky, Philotheus.

Druhá etapa formování a vývoje ruské filozofie se odehrála v 18.–19. století. Tehdy se objevilo ruské osvícenství, jeho představitelé Lomonosov, Novikov, Radiščev, Feofan Prokopovič.

Grigory Savvich Skovoroda formuloval bytost sestávající ze tří světů, jimž přisoudil: člověka (mikrokosmos), vesmír (makrokosmos) asvět symbolické reality, který je držel pohromadě.

Konečně, myšlenky děkabristů, zejména Muravyov-Apostol, Pestel, přispěly k rozvoji ruské filozofie.

Moderní období

Vývoj moderní filozofie v Rusku ve skutečnosti pokračuje od druhé poloviny devatenáctého století. Na začátku se vše vyvíjelo dvěma protichůdnými směry. Nejprve došlo ke konfrontaci mezi slavjanofily a západními. Někteří věřili, že země má svou vlastní jedinečnou cestu rozvoje, zatímco ti druzí byli pro to, aby země přijala zahraniční zkušenosti na cestě pokroku. Z významných představitelů slavjanofilů je třeba vzpomenout Aksakova, Chomjakova, Kirejevského, Samarina a ze Západu - Stankeviče, Granovského, Herzena, Kavelina, Čaadajeva.

Pak se objevil materialistický směr. Zdůraznil antropologický materialismus Černyševského, pozitivismus Lavrova, přírodovědný materialismus Mečnikova a Mendělejeva, anarchismus Kropotkina a Bakunina, marxismus Lenina, Plechanova, Bogdanova.

Ve skutečnosti proti nim stáli představitelé idealistického směru, za který se považovali Solovjov, Fedorov, Berďajev, Bulgakov.

Na závěr tématu je jistě třeba poznamenat, že ruská filozofie se vždy vyznačovala rozmanitostí proudů, směrů a názorů, které si často zcela protiřečily. Ale pouze ve své celistvosti dnes odrážejí hloubku, složitost a originalitu myšlenek velkých ruských myslitelů.