U druhé generace řeckých filozofů si zvláštní pozornost zaslouží názory Parmenida a opačné postavení Hérakleita. Na rozdíl od Parmenida Hérakleitos tvrdil, že vše na světě se neustále pohybuje a mění. Pokud vezmeme obě polohy doslova, pak ani jedna nedává smysl. Samotná filozofická věda však prakticky nic nevykládá doslovně. Jsou to jen úvahy a různé způsoby hledání pravdy. Parmenides udělal na této cestě hodně práce. Co je podstatou jeho filozofie?
Sláva
Parmenides byl velmi slavný v předkřesťanském starověkém Řecku (cca 5. století př. n. l.). V těch dobách se rozšířila eleatská škola, jejímž zakladatelem byl Parmenides. Filozofie tohoto myslitele je dobře odhalena ve slavné básni „O přírodě“. Báseň dosáhla naší doby, ale ne úplně. Jeho pasáže však odhalují charakteristické názory eleatské školy. Parmenidův žákslavný neméně než jeho učitel byl Zeno.
Základní učení, které Parmenides opustil, filozofie jeho školy sloužila k vytvoření prvních základů otázek vědění, bytí a utváření ontologie. Tato filozofie dala vzniknout i epistemologii. Parmenides oddělil pravdu a názor, což zase dalo podnět k rozvoji takových oblastí, jako je racionalizace informací a logické myšlení.
Hlavní myšlenka
Hlavní nit, které se Parmenides držel, je filozofie bytí: kromě ní nic neexistuje. To je způsobeno nemožností přemýšlet o čemkoli, co není nerozlučně spojeno s bytím. Myslitelné je tedy součástí bytí. Právě na tomto přesvědčení je postavena Parmenidova teorie poznání. Filosof si klade otázku: „Může si člověk ověřit existenci bytí, protože toto nelze ověřit? Bytí je však velmi úzce spjato s myšlením. Z toho můžeme usoudit, že stále jistě existuje.“
V prvních verších básně „O přírodě“Parmenides, jehož filozofie popírá možnost jakékoli existence mimo bytí, přisuzuje hlavní roli v poznání mysli. Pocity jsou druhotné. Pravda je založena na racionálním poznání a názor je založen na pocitech, které nemohou poskytnout pravdivé poznání o podstatě věcí, ale ukazují pouze jejich viditelnou složku.
Pochopení života
Od prvních okamžiků zrodu filozofie je myšlenka bytí logickým prostředkem vyjadřujícím reprezentaci světa vformou celostního vzdělávání. Filosofie vytvořila kategorie, které vyjadřují podstatné vlastnosti reality. Hlavní věc, kterou začíná porozumění, je bytí, koncept, který je široký co do rozsahu, ale chudý na obsah.
Parmenides poprvé upozorňuje na tento filozofický aspekt. Jeho báseň „O přírodě“položila základ metafyzickému antickému a evropskému světonázoru. Všechny rozdíly, které má filozofie Parmenida a Hérakleita, jsou založeny na ontologických objevech a způsobech chápání pravd vesmíru. Zvažovali ontologii z různých úhlů.
Opačné názory
Hérakleitos se vyznačuje způsobem otázek, hádanek, alegorií, blízkostí rčení a přísloví řeckého jazyka. To umožňuje filozofovi mluvit o podstatě bytí pomocí sémantických obrazů, pokrývajících obvyklé jevy v celé jejich rozmanitosti, ale v jediném smyslu.
Parmenides byl jasně proti těm faktům zkušenosti, které Hérakleitos celkem dobře shrnul a popsal. Parmenides cílevědomě a systematicky uplatňoval deduktivní metodu uvažování. Stal se prototypem filozofů, kteří odmítali zkušenost jako prostředek poznání a veškeré vědění bylo odvozeno z obecných premis, které existují a priori. Parmenides se mohl spolehnout pouze na dedukce s rozumem. Poznal výlučně myslitelné vědění a odmítal smyslnost jako zdroj jiného obrazu světa.
Celá Parmenidova a Hérakleitova filozofie byla podrobena pečlivému výzkumu a srovnání. To jsou ve skutečnosti dvě opoziční teorie. Parmenides mluví o nehybnosti bytí inopak Hérakleita, který potvrzuje pohyblivost všech věcí. Parmenides dochází k závěru, že bytí a nebytí jsou totožné pojmy.
Bytí je nedělitelné a jedno, neměnné a existuje mimo čas, je samo o sobě úplné a jedině ono je nositelem pravdy všech věcí. To řekl Parmenides. Směr ve filozofii eleatské školy si nezískal mnoho přívrženců, ale sluší se říci, že po celou dobu své existence si našel své příznivce. Obecně škola vyprodukovala čtyři generace myslitelů a teprve později zdegenerovala.
Parmenides věřil, že člověk raději pochopí realitu, když abstrahuje od proměnlivosti, obrazů a odlišností jevů a věnuje pozornost pevným, jednoduchým a neměnným základům. Mluvil o veškeré mnohosti, proměnlivosti, diskontinuitě a plynulosti, jako o pojmech souvisejících s oblastí názoru.
Nauka nabízená eleatskou filozofickou školou: Parmenides, Zenonovy aporie a myšlenka jednoty
Jak již bylo zmíněno, charakteristickým rysem Eleatiků je doktrína spojitého, jediného, nekonečného bytí, které je stejně přítomné v každém prvku naší reality. Eleatici poprvé mluví o vztahu mezi bytím a myšlením.
Parmenides věří, že „myšlení“a „bytí“jsou jedno a totéž. Bytí je nehybné a jednotné a jakákoli změna hovoří o odchodu určitých vlastností do nebytí. Rozum je podle Parmenida cestou k poznání Pravdy. Pocity mohou pouze zavádět. Námitky stranouučení Parmenida předal jeho žák Zeno.
Jeho filozofie používá logické paradoxy, aby dokázala nehybnost bytí. Jeho aporie ukazují rozpory lidského vědomí. Například „Flying Arrow“říká, že při rozdělení trajektorie šípu na body se ukáže, že v každém z těchto bodů je šíp v klidu.
Příspěvek k filozofii
Se shodou základních pojmů obsahovalo Zenónovo uvažování řadu dalších ustanovení a argumentů, které nastínil přísněji. Parmenides mnoho otázek pouze naznačil a Zenón je dokázal poskytnout v rozšířené podobě.
Učení Eleatiků směřovalo myšlenku k rozdělení intelektuálního a smyslového poznání věcí, které se mění, ale mají v sobě zvláštní neměnnou složku - bytí. Zavádění pojmů „pohyb“, „bytí“a „nebytí“ve filozofii patří právě k eleatské škole, jejímž zakladatelem byl Parmenides. Příspěvek k filozofii tohoto myslitele je těžké přeceňovat, ačkoli jeho názory nezískaly příliš mnoho přívrženců.
Ale eleatská škola je velmi zajímavá pro výzkumníky, je velmi zvědavá, protože je jednou z nejstarších, v jejichž výuce se filozofie a matematika úzce prolínají.
Hlavní zprávy
Celá filozofie Parmenides (stručně a jasně) se vejde do tří tezí:
- existuje pouze bytí (neexistuje žádné nebytí);
- existuje nejen existence, ale i neexistence;
- koncepty bytí aneexistence jsou totožné.
Parmenides však uznává za pravdu pouze první tezi.
Ze Zenónových tezí se do dnešních dnů dochovalo pouze devět (předpokládá se, že jich bylo celkem asi 45). Největší popularitu získaly důkazy proti hnutí. Zenoovy myšlenky vedly k potřebě přehodnotit tak důležité metodologické problémy, jako je nekonečno a jeho povaha, vztah mezi spojitým a nespojitým a další podobná témata. Matematici byli nuceni věnovat pozornost křehkosti vědeckého základu, což následně ovlivnilo stimulaci pokroku v této vědní oblasti. Zenónovy aporie se podílejí na hledání součtu geometrické progrese, která je nekonečná.
Příspěvek k rozvoji vědeckého myšlení, který přinesla antická filozofie
Parmenides dal silný impuls kvalitativně novému přístupu k matematickým znalostem. Díky jeho učení a eleatské škole se výrazně zvýšila úroveň abstrakce matematických znalostí. Konkrétněji lze uvést příklad výskytu „důkazu rozporu“, který je nepřímý. Při použití takové metody je odpuzuje absurdita opaku. Matematika se tedy začala formovat jako deduktivní věda.
Melisse byla dalším následovníkem Parmenida. Zajímavé je, že je považován za nejbližšího žáka učitele. Filozofii se nevěnoval profesionálně, ale byl považován za filozofujícího válečníka. Jako admirál flotily Samos v letech 441-440 př.n.l. e. porazil Athéňany. Ale jeho amatérská filozofie byla tvrdě hodnocena zejména prvními řeckými historikyAristoteles. Díky dílu "O Melisse, Xenophanes and Gorgias" toho víme docela dost.
Existence Melissy byla popsána následujícími rysy:
- je nekonečný v čase (věčně) a v prostoru;
- je jedno a neměnné;
- nezná žádnou bolest a utrpení.
Melisse se lišila od názorů Parmenida v tom, že akceptoval prostorovou nekonečnost bytí a jako optimista uznával dokonalost bytí, protože to ospravedlňovalo absenci utrpení a bolesti.
Jaké Hérakleitovy argumenty proti Parmenidově filozofii známe?
Herakleitos odkazuje na iónskou filozofickou školu starověkého Řecka. Za původ všech věcí považoval element ohně. Z pohledu starých Řeků byl oheň nejlehčí, nejtenčí a nejmobilnější hmotou. Hérakleitos přirovnává oheň ke zlatu. Všechno na světě se podle něj směňuje jako zlato a zboží. V ohni viděl filozof základ a počátek všech věcí. Kosmos například vzniká z ohně cestou dolů a nahoru. Existuje několik verzí Hérakleitovy kosmogonie. Podle Plutarcha oheň přechází do vzduchu. Vzduch zase přechází do vody a voda do země. Pak se země opět vrátí do ohně. Clement navrhl verzi původu vody z ohně, ze kterého, jako ze semene vesmíru, se tvoří vše ostatní.
Podle Hérakleita není vesmír věčný: nedostatek ohně je pravidelně nahrazován jeho přebytkem. Oživuje oheň a mluví o něm jako o racionální síle. A světový dvůr zosobňuje světový oheň. Hérakleitos zobecnil myšlenku míry v konceptu loga jako rozumného slova a objektivního zákona vesmíru: co je oheň pro smysly, pak logos pro mysl.
Thinker Parmenides: filozofie bytí
Filozof ve své podstatě znamená určitou existující masu, která naplňuje svět. Je nedělitelné a neničí se vznikem. Bytí je jako dokonalá koule, nehybná a neprostupná, rovná sama sobě. Filozofie Parmenida je jakoby prototypem materialismu. Existující je konečný, nehybný, tělesný, prostorově definovaný hmotný celek všeho. Není nic než ona.
Parmenides věří, že úsudek o existenci neexistujícího (neexistence) je zásadně nesprávný. Ale takové tvrzení vyvolává otázky: „Jak bytí vzniká a kde bytí mizí? Jak přechází v neexistenci a jak vzniká naše vlastní myšlení?"
Aby odpověděl na takové otázky, Parmenides mluví o nemožnosti mentálně vyjádřit neexistenci. Filosof tento problém převádí do roviny vztahu mezi bytím a myšlením. Tvrdí také, že prostor a čas neexistují jako autonomní a nezávislé entity. Jsou to nevědomé obrazy námi konstruované pomocí pocitů, které nás neustále klamou a nedovolují nám vidět skutečnou srozumitelnou bytost, identickou s naší skutečnou myšlenkou.
Myšlenka, kterou v sobě nese filozofie Parmenida a Zena, pokračovala v učení Démokrita a Platóna.
Aristoteles kritizoval Parmenida. Tvrdil, že filozof vykládá bytí velmi jednoznačně. Podle Aristotela totopojem může mít více významů, stejně jako každý jiný.
Je zajímavé, že historici považují filozofa Xenofana za zakladatele eleatské školy. A Theophrastus a Aristoteles považují Parmenida za Xenofana. V Parmenidově učení lze skutečně vysledovat společnou nit s filozofií Xenofana: jednota a nehybnost bytí – skutečně existující. Ale samotný koncept „bytí“jako filozofické kategorie poprvé představil Parmenides. Metafyzické uvažování tak přenesl do roviny zkoumání ideální podstaty věcí z roviny úvah o fyzické podstatě. Filosofie tak získala charakter konečného poznání, které je důsledkem sebepoznání a sebeospravedlnění lidské mysli.
Parmenidův pohled na přírodu (kosmologii) nejlépe popsal Aetius. Podle tohoto popisu je jednotný svět objímán éterem, pod nímž je ohnivou hmotou nebe. Pod nebem se řada korun obtáčí kolem sebe a obklopuje Zemi. Jedna koruna je oheň, druhá je noc. Prostor mezi nimi je částečně vyplněn ohněm. Uprostřed je pozemská nebeská klenba, pod kterou je další ohnivý věnec. Samotný oheň je prezentován v podobě bohyně, která vše ovládá. Přináší ženám těžký porod, nutí je ke kopulaci s muži a muže se ženami. Sopečný oheň znamená říši bohyně lásky a spravedlnosti.
Slunce a Mléčná dráha jsou průduchy, místa, odkud vychází oheň. Živé bytosti vznikly podle Parmenida interakcí země s ohněm, teplého s chladem, pocitů a myšlení. Způsob myšlení závisí na tom, co převládá:studené nebo teplé. S převahou tepla se živá bytost stává čistší a lepší. U žen převládá teplo.
