„Pokud nemůžete změnit svět, změňte svůj postoj k tomuto světu,“řekl Lucius Annaeus Seneca.
Bohužel v moderním světě panuje názor, že filozofie je věda druhé kategorie, oddělená od praxe a života obecně. Tento smutný fakt naznačuje, že vývoj filozofie vyžaduje její popularizaci. Filosofie koneckonců není abstraktní uvažování, nemá daleko od skutečného života, není směsí různých pojmů vyjádřených v nesrozumitelných frázích. Úkoly filozofie jsou především předávání informací o světě v určitém časovém okamžiku a zobrazení postoje člověka k okolnímu světu.
Pojem filozofie
Filozofie každé doby, jak řekl Georg Wilhelm Friedrich Hegel, je obsažena v myslích každého jednotlivce, který tuto dobu zafixoval ve svém myšlení, jemuž se podařilo vyzdvihnout hlavní trendy své doby a představit je veřejnost. Filosofie je vždy v módě, protože odráží moderní pohled na životy lidí. Vždy filozofujeme, když se ptáme na vesmír, náš účel a tak dále. Jak napsal Viktor Frankl ve své knize „Man's Search for Meaning“, člověk neustále hledá své vlastní „já“, svůj smysl života, protožesmysl života není něco, co se dá předávat jako žvýkačka. Po spolknutí takové informace můžete zůstat bez vlastního smyslu života. To je samozřejmě práce každého na sobě samém – hledání toho velmi ceněného smyslu, protože bez něj není náš život možný.
Proč potřebujeme filozofii?
V každodenním životě, když jsme se postarali o problém mezilidských vztahů a sebepoznání, dospíváme k pochopení, že úkoly filozofie realizujeme na naší cestě každý den. Jak řekl Jean-Paul Sartre, „ten druhý je pro mě vždycky peklo, protože mě hodnotí způsobem, který mu vyhovuje. Na rozdíl od svého pesimistického pohledu Erich Fromm navrhl, že pouze ve vztazích s ostatními víme, jaké je naše „já“ve skutečnosti, a to je největší požehnání.
Porozumění
Velmi důležité pro nás je sebeurčení a porozumění. Porozumění nejen sobě, ale i druhým lidem. Ale "jak se může srdce vyjádřit, jak vám může druhý rozumět?". Už antická filozofie Sokrata, Platóna, Aristotela říká, že jen v dialogu dvou myslících lidí usilujících o hledání pravdy se může zrodit nějaké nové poznání. Z teorií moderny lze uvést jako příklad „teorii idolů“Francise Bacona, který se poměrně obšírně vyjadřuje na téma idolů, tedy předsudků, které dominují našemu vědomí, které nám brání rozvíjet se, být sami sebou.
Téma smrti
Tabuizované téma, které bouří srdce mnoha azůstává nejtajemnější, od starověku až po naši současnost. Už Platón řekl, že lidský život je proces umírání. V moderní dialektice se lze setkat s takovým tvrzením, že den našeho narození je již dnem naší smrti. Každé probuzení, akce, nádech nás přibližuje k nevyhnutelnému konci. Člověk nemůže být oddělen od filozofie, protože je to filozofie, která buduje člověka, je nemožné pojmout člověka mimo tento systém.
Problémy a metody filozofie: základní přístupy
V moderní společnosti existují dva přístupy k chápání filozofie. Podle prvního přístupu je filozofie elitářskou disciplínou, která by se měla vyučovat pouze na filozofických fakultách, které budují elitu intelektuální společnosti, které odborně a úzkostlivě zakládají vědecký filozofický výzkum a metodu výuky filozofie. Stoupenci tohoto přístupu považují za nemožné samostatně studovat filozofii prostřednictvím literatury a osobní empirické zkušenosti. Tento přístup zahrnuje použití primárních zdrojů v jazyce autorů, kteří je píší. Pro všechny ostatní lidi spadající do nějaké úzké specializace jako je matematika, právní věda atd. se tak stává nejasným, proč je filozofie potřebná, protože tyto znalosti jsou pro ně prakticky nedostupné. Filosofie podle tohoto přístupu pouze zatěžuje světonázor představitelů těchto specializací. Proto by měla být vyloučena z jejich programu.
Druhý přístup nám říká, co člověk potřebujeprožívat emoce, silné pocity, abychom neztratili pocit, že žijeme, nejsme roboti, že potřebujeme prožívat celou škálu emocí po celý život a samozřejmě myslet. A zde je filozofie samozřejmě vítána. Žádná jiná věda nenaučí člověka myslet a zároveň myslet nezávisle, nepomůže člověku orientovat se v bezmezném moři těch pojmů a názorů, kterými moderní život štědře oplývá. Jen ona dokáže objevit vnitřní jádro člověka, naučit ho samostatně se rozhodovat a nebýt obětí manipulace.
Je nutné, je nutné studovat filozofii pro lidi všech specializací, protože jedině skrze filozofii lze najít své pravé „já“a zůstat sám sebou. Z toho vyplývá, že ve výuce filozofie je třeba se vyvarovat těžko srozumitelných kategoriálních obratů, termínů a definic pro jiné odbornosti. Čímž se dostáváme k hlavní myšlence popularizace filozofie ve společnosti, která by výrazně omezila její mentorský a poučný tón. Koneckonců, jak řekl Albert Einstein, každá teorie projde pouze jedním testem životaschopnosti – musí ji pochopit dítě. Veškerý smysl, řekl Einstein, se ztratí, pokud děti vašemu nápadu nerozumí.
Jedním z úkolů filozofie je vysvětlit složité věci jednoduchými termíny. Myšlenky filozofie by neměly zůstat suchou abstrakcí, zcela zbytečnou teorií, kterou lze po přednáškách zapomenout.
Funkce
„Filozofie není nic jiného než logické objasňování myšlenek,“píšeRakousko-anglický filozof Ludwig Wittgenstein ve svém největším a celoživotním publikovaném díle „Tractatus Logico-Philosophic“. Hlavní myšlenkou filozofie je očistit mysl od veškeré přetvářky. Nikola Tesla, radiotechnik a velký vynálezce 20. století, řekl, že abyste mohli jasně myslet, musíte mít zdravý rozum. To je jedna z nejdůležitějších filozofických funkcí – vnést do našeho vědomí jasnost. To znamená, že tuto funkci lze stále nazvat kritickou - člověk se naučí kriticky myslet a než přijme pozici někoho jiného, musí zkontrolovat její spolehlivost, účelnost.
Druhá funkce filozofie je historická a ideologická, vždy patří k nějakému časovému období. Tato funkce pomáhá člověku vytvořit si ten či onen typ pohledu na svět, a tím vytvořit „já“odlišné od ostatních a nabízí celou řadu filozofických proudů.
Další je metodologický, který zvažuje důvod, proč k němu autor konceptu přichází. Filozofii si nelze zapamatovat, je třeba jí pouze porozumět.
Další funkcí filozofie je epistemologická neboli kognitivní. Filosofie je postoj člověka k tomuto světu. Umožňuje odhalit nevšední zajímavosti, které dosud nebyly pro nedostatek vědeckých poznatků do určitého období ověřeny žádnou zkušeností. Opakovaně se stalo, že myšlenky předběhly vývoj. Vezměte si například stejného Immanuela Kanta, jehož citáty jsou mnohým známy. Jeho představa, že vesmír vznikl z plynné mlhoviny, je úplnáspekulativní, po 40 letech byla potvrzena důkazy a trvala 150 let.
Stojí za připomenutí Mikuláše Koperníka, polského filozofa a astronoma, který pochyboval o tom, co viděl. Podařilo se mu opustit samozřejmost – od Ptolemaiovy soustavy, v níž Slunce kroužilo kolem Země, která byla nehybným středem vesmíru. Díky svým pochybnostem způsobil velkou koperníkovskou revoluci. Dějiny filozofie jsou na takové události bohaté. Tak daleko od praxe se uvažování může stát klasikou vědy.
Důležitá je i prognostická funkce filozofie - mimo prognózu dnes nelze budovat žádné více či méně vědecké poznatky, to znamená, že v jakékoli práci, výzkumu musíme zpočátku předpovídat budoucnost. O tom je filozofie.
Po staletí lidé vždy přemýšleli o budoucím uspořádání lidského života, filozofie a společnost šly vždy ruku v ruce, protože nejdůležitější věcí v životě člověka je kreativně a společensky se realizovat. Filosofie je podstatou těch otázek, které si lidé z generace na generaci kladou sami sobě i ostatním, soubor nesmrtelných otázek, které skutečně vyvstávají v každém člověku.
Zakladatel německé klasické filozofie Immanuel Kant, jehož citáty se na sociálních sítích jen hemží, položil úplně první důležitou otázku – „Co mohu vědět?“, přičemž předvídal otázku „Co lidé s největší pravděpodobností říkají, co by mělo zůstat v zorném poli vědy a jaké věci by měly být zbaveny pozornostivěda, jaké věci budou vždy záhadou?". Kant chtěl nastínit hranice lidského vědění: co podléhá vědění lidem a co není dáno vědět. A třetí kantovská otázka - "Co mám dělat? ". Toto je již praktická aplikace dříve získaných znalostí, přímá zkušenost, realita vytvořená každým z nás."
Kantova další otázka je „V co mohu doufat?“. Tato otázka se dotýká takových filozofických problémů, jako je svoboda duše, její nesmrtelnost nebo smrtelnost. Filosof říká, že takové otázky jdou spíše do sféry morálky a náboženství, protože je nelze dokázat. A i po letech výuky filozofické antropologie je pro Kanta nejtěžší a neřešitelnou otázkou: „Co je člověk?“
Podle jeho názorů jsou největšími záhadami vesmíru lidé. Řekl: "Udivují mě jen dvě věci - tohle je hvězdné nebe nad mou hlavou a mravní zákony ve mně." Proč jsou lidé tak úžasní tvorové? Protože patří současně do dvou světů – fyzického (objektivního), světa nutnosti s jeho naprosto specifickými zákony, které nelze obejít (zákon gravitace, zákon zachování energie), a světa, který Kant někdy nazývá srozumitelným. (svět vnitřního „já“, vnitřní stav, ve kterém jsme všichni absolutně svobodní, nezávisíme na ničem a rozhodujeme o svém osudu sami).
Kantovské otázky bezpochyby doplnily pokladnici světové filozofie. Zůstávají aktuální dodnes – společnost a filozofiejsou spolu neoddělitelně v kontaktu a postupně vytvářejí nové úžasné světy.
Předmět, úkoly a funkce filozofie
Samotné slovo „filosofie“znamená „láska k moudrosti“. Pokud jej rozeberete, můžete vidět dva starořecké kořeny: filia (láska), sufia (moudrost), což doslova také znamená „moudrost“. Filosofie vznikla v éře starověkého Řecka a tento termín vymyslel básník, filozof, matematik Pythagoras, který se svým originálním učením zapsal do dějin. Starověké Řecko nám ukazuje zcela unikátní zážitek: můžeme pozorovat odklon od mytologického myšlení. Můžeme pozorovat, jak lidé začínají myslet samostatně, jak se snaží nesouhlasit s tím, co vidí ve svém životě tady a teď, nesoustředí své myšlení na filozofické a náboženské vysvětlení vesmíru, ale snaží se vycházet z vlastní zkušenosti a intelekt.
Nyní existují oblasti moderní filozofie, jako je neotomie, analytická, integrální atd. Nabízejí nám nejnovější způsoby transformace informací přicházejících zvenčí. Například úkoly, které si filozofie novotomismu klade, je ukázat dualitu bytí, že vše je duální, ale hmotný svět se ztrácí s vznešeností triumfu světa duchovního. Ano, svět je hmotný, ale tato záležitost je považována pouze za malý zlomek projeveného duchovního světa, kde je Bůh zkoušen „na sílu“. Stejně jako nevěřící Thomas i neotomisté touží po materiálním projevu nadpřirozena, což se jim nezdá jako vzájemně se vylučující a paradoxní jev.
Sekce
Pokud vezmeme v úvahu hlavní epochy filozofie, lze poznamenat, že ve starověkém Řecku se filozofie stala královnou věd, což je zcela oprávněné, protože jako matka bere pod svá křídla naprosto všechny vědy. Aristoteles, jakožto především filozof, ve své slavné čtyřsvazkové sbírce prací popsal úkoly filozofie a všech klíčových věd, které v té době existovaly. To vše tvoří neuvěřitelnou syntézu starověkých znalostí.
Postupem času se od filozofie oddělily další disciplíny a objevily se četné větve filozofických proudů. Filozofie sama o sobě, bez ohledu na ostatní vědy (právo, psychologie, matematika atd.), zahrnuje mnoho svých vlastních sekcí a disciplín, které vyvolávají celé vrstvy filozofických problémů, které se týkají celého lidstva jako celku.
Mezi hlavní sekce filozofie patří ontologie (nauka o bytí – otázky jako: problém substance, problém substrátu, problém bytí, hmoty, pohybu, prostoru), epistemologie (nauka o poznání - zdroje znalostí, kritéria jsou považovány za pravdy, koncepty, které odhalují různé aspekty lidského poznání).
Třetím oddílem je filozofická antropologie, která studuje člověka v jednotě jeho sociokulturních a duchovních projevů, kde jsou zvažovány takové otázky a problémy: smysl života, osamělost, láska, osud, „já“s velkým písmenem a mnoha dalšími.
Další částí je sociální filozofie, která se zabývá problémy vztahu mezi jednotlivcem a společností, problémy moci, problémemmanipulace s lidskou myslí. To zahrnuje teorie společenské smlouvy.
Filozofie historie. Sekce, která zvažuje úkoly, smysl dějin, jejich pohyb, účel, vyslovuje hlavní postoj k historii, regresivní historii, progresivní historii.
Existuje řada dalších oddílů: estetika, etika, axiologie (nauka o hodnotách), dějiny filozofie a některé další. Dějiny filozofie totiž ukazují dosti trnitou cestu vývoje filozofických myšlenek, protože filozofové nebyli vždy povýšeni na piedestal, někdy byli považováni za vyděděnce, někdy byli odsouzeni k smrti, někdy byli izolováni od společnosti, byli nebylo dovoleno šířit myšlenky, což nám jen ukazuje význam myšlenek, za které bojovali. Takových lidí, kteří hájili své postavení až do smrtelné postele, samozřejmě nebylo tolik, protože filozofové mohou během života změnit svůj postoj a pohled na svět.
V současnosti je vztah filozofie k vědě nejednoznačný. Docela kontroverzní je skutečnost, že filozofie má všechny důvody být nazývána vědou. A to se zformovalo díky tomu, že v polovině 19. století jeden ze zakladatelů marxismu Friedrich Engels zformuloval jeden z nejběžnějších pojmů filozofie. Filozofie je podle Engelse věda o nejobecnějších zákonitostech vývoje myšlení, zákonech přírody a společnosti. Tento status filozofie jako vědy tedy nebyl dlouho zpochybňován. Postupem času se ale objevilo nové vnímání filozofie, které již ukládá určitou povinnostnaši současníci nenazývají filozofii vědou.
Vztah filozofie a vědy
Pro filozofii a vědu je společný kategorický aparát, tedy klíčové pojmy jako substance, substrát, prostor, čas, hmota, pohyb. Tyto základní základní pojmy má k dispozici jak věda, tak filozofie, to znamená, že oba s nimi operují v různých kontextech, aspektech. Dalším rysem, který charakterizuje shodnost jak filozofie, tak vědy, je to, že takový fenomén, jako je pravda, je sám o sobě považován za absolutní kumulativní celkovou hodnotu. To znamená, že pravda není vnímána jako prostředek k objevování jiných znalostí. Filosofie a věda povyšují pravdu do neuvěřitelných výšin a činí z ní nejvyšší hodnotu jako takovou.
Ještě jeden bod, který dělá filozofii spojenou s vědou, jsou teoretické znalosti. To znamená, že vzorce v matematice a pojmy ve filozofii (dobro, zlo, spravedlnost) nelze v našem konkrétním empirickém světě nalézt. Tyto spekulativní úvahy staví vědu a filozofii na stejnou úroveň. Jak řekl Lucius Annaeus Seneca, stoický římský filozof a učitel císaře Nera, je mnohem užitečnější naučit se pár moudrých pravidel, která vám vždy poslouží, než se naučit spoustu užitečných věcí, které jsou vám k ničemu.
Rozdíly mezi filozofií a vědou
Základním rozdílem je přísná faktologie, která je vlastní vědeckému přístupu. Jakýkoli vědecký výzkum se řídí přísným základem faktů, které byly opakovaně potvrzeny a prokázány. Věda, na rozdíl od filozofie,ne nepodložené, ale důkazy. Filosofická tvrzení se velmi těžko dokazují nebo vyvracejí. Nikdo ještě nedokázal vymyslet vzorec pro štěstí nebo ideálního člověka. Zásadní rozdíl v těchto oblastech také spočívá ve filozofickém pluralismu tehdejších názorů, protože ve vědě existovaly tři milníky, kolem kterých se točila obecná myšlenka vědy: Euklidův systém, Newtonův systém, Einsteinův systém.
Úkoly, metody a cíle filozofie, shrnuté v tomto článku, nám ukazují, že filozofie je plná různých proudů, názorů, které si často protiřečí. Třetím rozlišovacím znakem je, že vědu zajímá objektivní svět sám o sobě, takový jaký je, proto se objevil názor, že věda je nelidská v pravém slova smyslu (vylučuje člověka, jeho emoce, závislosti atd. rozsah jeho analýzy). Filosofie není exaktní věda, je to doktrína obecných základních principů, myšlení a reality.
