Moderní svět je obrovský, ale malý. Realita našeho života je taková, že existence člověka mimo kulturu je prakticky nemyslitelná, stejně jako je nemyslitelná izolace jediné kultury. Dnes, v době příležitostí, informací a ohromné rychlosti, je téma vzájemného pronikání a dialogu kultur aktuálnější než kdy jindy.
Odkud se vzal termín „kultura“?
Od té doby, co Cicero v 1. století př. n. l. aplikoval tento koncept na člověka, termín „kultura“roste, získává nové významy a zachycuje nové koncepty.
Původně latinský výraz colere znamenal půdu. Později se rozšířil na vše, co souvisí se zemědělstvím. Ve starověkém Řecku existoval zvláštní pojem - "paideia", jehož význam lze v obecném smyslu vyjádřit jako "kulturu duše". První, kdo ve svém pojednání De Agri Culrura spojil paideiu a kulturu, byl Mark Porcius Cato starší.
Psal nejen o pravidlech obdělávání půdy, rostlin a péče o ně, ale také ože k zemědělství je třeba přistupovat s duší. Zemědělství postavené na bezduchém přístupu nikdy neuspěje.
Ve starověkém Římě se tento termín používal již nejen ve vztahu k zemědělským pracím, ale také k dalším pojmům - kultura jazyka nebo kultura chování u stolu.
V „Tuskulských rozhovorech“Cicero poprvé v historii použil tento termín ve vztahu k jedinému jedinci, přičemž v konceptu „kultury duše“spojuje všechny vlastnosti, které charakterizují vzdělaného člověka, který rozumí vědám a filozofii.
Co je kultura?
V moderních kulturních studiích pro termín „kultura“existuje mnoho různých definic, jejichž počet v 90. letech minulého století přesáhl 500. Není možné uvažovat všechny významy v jednom článku, proto budeme zaměřte se na ty nejdůležitější.
Především je tento termín stále úzce spojen se zemědělstvím a zemědělstvím, což se odráží v pojmech jako „zemědělství“, „zahradnictví“, „obdělaná pole“a mnoha dalších.
Na druhou stranu, definice „kultury“často označuje duchovní, morální vlastnosti jedné osoby.
V každodenním slova smyslu je tento termín často označován jako díla literatury, hudby, sochařství a ostatního dědictví lidstva, jejichž cílem je vzdělávat a rozvíjet člověka v rámci jedné společnosti.
Jednou z nejdůležitějších definic je porozumění„kultura“jako určité společenství lidí – „kultura Indie“, „kultura starověkého Ruska“. Právě tento třetí koncept dnes zvážíme.
Kultura v sociologii
Moderní sociologie považuje kulturu za zavedený systém hodnot, norem a řádů, které regulují životy lidí v konkrétní společnosti.
Zpočátku jsou kulturní hodnoty uměle vytvářeny společností, později společnost sama upadá pod vliv jejích norem a vyvíjí se odpovídajícím směrem. Ukazuje se, že člověk se stává závislým na tom, co vytvořil.
V kontextu kultury jako zvláštního systému, který reguluje život v určité společnosti, existuje koncept interakce kultur.
Individuální kultura ve světě kultur
Běžná lidská kultura je z hlediska své vnitřní struktury heterogenní. Rozpadá se do mnoha různých kultur, které se vyznačují národními charakteristikami.
Proto, když už mluvíme o kultuře, musíme specifikovat, kterou máme na mysli – ruštinu, němčinu, japonštinu a tak dále. Vyznačují se svým dědictvím, zvyky, rituály, stereotypy, vkusem a potřebami.
Interakce kultur v moderním světě probíhá v souladu s různými vzory: jedna může absorbovat nebo asimilovat jinou, slabší, nebo se obě mohou změnit pod tlakem globalizačních procesů.
Izolace a dialog
Jakákoli kultura, než vstoupí do jedné z forem interakce, v úplných počátečních fázích svéhovývoj byl izolovaný. Čím déle tato izolace trvala, tím více charakteristických národních rysů jednotlivá kultura získávala. Pozoruhodným příkladem takové společnosti je Japonsko, které se dlouhou dobu vyvíjelo zcela odděleně.
Je logické předpokládat, že čím dříve se dialog kultur odehraje a čím blíže projde, tím více národních rysů se vymaže a kultury se dostanou ke společnému jmenovateli – určitému průměrnému kulturnímu typu. Typickým příkladem takového jevu je Evropa, kde jsou kulturní hranice mezi představiteli různých společností spíše neostré.
Jakákoli izolace je však v konečném důsledku slepá ulička, protože existence a rozvoj jsou nemožné bez interakce kultur. Pouze tímto způsobem, komunikací, sdílením zkušeností a tradic, přijímáním a dáváním, může společnost dosáhnout neuvěřitelných výšin rozvoje.
Existují různé modely interakce mezi kulturami – ke kontaktu může docházet na etnické, národní a civilizační úrovni. Tento dialog může vést k různým výsledkům – od úplné asimilace po genocidu.
První krok mezikulturního kontaktu
Etnické – to je úplně první, základní úroveň interakce mezi kulturami. Ke kulturní interakci dochází mezi zcela odlišnými lidskými společnostmi – mohou to být drobné etnické skupiny čítající sotva sto lidí a národy, jejichž počet je více než miliarda.
Zároveň je zaznamenána určitá dualita procesu – na jedné straně interakce kultur každou zvlášť obohacuje a saturujepřijatá komunita. Na druhou stranu, jednotnější, menší a homogenní národy se obvykle snaží chránit svou individualitu a identitu.
Různé procesy interakce mezi kulturami světa často vedou k různým výsledkům. Může to být proces sjednocování a proces separace etnických skupin. První skupina zahrnuje takové jevy jako asimilace, integrace, druhá - transkulturace, genocida a segregace.
Asimilace
Asimilace se říká, když jedna nebo obě interagující kultury ztratí svou individualitu a budují nový model společnosti založený na společných, průměrných hodnotách a normách. Asimilace může být přirozená nebo umělá.
Druhá se odehrává ve společnostech, kde je státní politika zaměřena na rozpuštění malých etnických skupin v kultuře velkých národů. Taková násilná opatření velmi často vedou k opačným výsledkům a místo asimilace vzniká nepřátelství, které může vést ke zvýšeným etnickým konfliktům.
Rozlišujte jednostrannou asimilaci, kdy menší národ přejímá zvyky, tradice a normy velké etnické skupiny; kulturní míšení, implikující změnu v obou etnických skupinách a budování nového modelu společnosti založeného na kombinaci dvou nebo více typů kultur, a úplnou asimilaci, zahrnující odmítnutí kulturního dědictví všech interagujících stran a vytvoření originálního umělá komunita.
Integrace
Integrace je příkladem interakcekultury, které se výrazně liší jazykem a tradicemi, ale jsou nuceny existovat na stejném území. Mezi dvěma etnickými skupinami se zpravidla v důsledku dlouhodobého kontaktu vytvářejí společné rysy a kulturní principy. Zároveň si každý národ zachovává svou originalitu a originalitu.
Integrace může být:
- Tematické. Když se národy spojují na principu podobnosti názorů. Příkladem takové interakce je sjednocení Evropy na základě společných křesťanských hodnot.
- Stylistické. Život na stejném místě, ve stejnou dobu a za stejných podmínek dříve nebo později vytvoří společné kulturní názory pro všechny etnické skupiny.
- Regulační. Taková integrace je umělá a používá se k prevenci nebo snížení sociálního napětí a kulturních a politických konfliktů.
- Logické. Je založena na harmonizaci a přizpůsobení vědeckých a filozofických pohledů různých kultur.
- Adaptivní. Tento moderní model interakce je potřebný ke zvýšení efektivity každé kultury a jednotlivých lidí v rámci existence v globální komunitě.
Transkulturace v srdci nové společnosti
Často se stává, že v důsledku dobrovolné nebo nucené migrace se část etnické komunity ocitne v cizím prostředí, zcela odříznutá od svých kořenů.
Na základě takových společenství vznikají a vznikají nové společnosti, které kombinují jak historické rysy, tak nové, vyvinuté na základě zkušeností získaných vcizí podmínky pobytu. Takže angličtí protestantští kolonisté vytvořili tím, že se přestěhovali do Severní Ameriky, zvláštní kulturu a společnost.
Genocida
Prožitek interakce mezi různými kulturami nemusí být vždy pozitivní. Nepřátelské etnické skupiny, které nejsou nakloněny dialogu, mohou často organizovat genocidu jako výsledek propagandy.
Genocidou je destruktivní typ interakce kultur, záměrné úplné nebo částečné zničení příslušníků jedné etnické, náboženské, národnostní nebo rasové skupiny lidí. K dosažení tohoto cíle lze použít zcela jiné metody – od úmyslného zabíjení členů komunity až po vytváření nesnesitelných životních podmínek.
Národy páchající genocidu mohou odebírat děti z rodin, aby je mohly integrovat do své kulturní komunity, zničit je nebo zabránit plození dětí v pronásledované kulturní a etnické komunitě.
Dnes je genocida mezinárodním zločinem.
Segregace
Rysem interakce kultur během segregace je, že část populace – může to být etnická, náboženská nebo rasová skupina – je násilně oddělena od zbytku populace.
Toto může být vládní politika zaměřená na diskriminaci určitých skupin obyvatelstva, ale díky úspěchu lidskoprávních aktivistů ve druhé polovině 20. století se právní segregace a apartheid v moderní svět.
To nemění skutečnou existenci segregace v těchto zemíchkde dříve existovala de iure (ze zákona). Pozoruhodným příkladem takové politiky je rasová segregace ve Spojených státech amerických, která existuje již dvě stě let.
Národní úroveň vzájemného ovlivňování kultur
Druhým krokem po etnické interakci je národní kontakt. Objevuje se na základě již vytvořených etnických vztahů.
Národní jednota vzniká tam, kde jsou různé etnické skupiny sjednoceny do jednoho státu. Prováděním společné ekonomiky, státní politiky, jednotného státního jazyka, norem a zvyklostí se dosahuje určité úrovně shodnosti a podobnosti zájmů. Ve skutečných státech však takové ideální vztahy nevznikají vždy - často v reakci na státní opatření integrace nebo asimilace lidé reagují výbuchy nacionalismu a genocidy.
Civilizace jako univerzální forma interakce
Nejvyšší úrovní mezikulturní interakce je civilizační úroveň, na které se mnoho civilizací spojuje do komunit, které umožňují regulovat vztahy jak uvnitř komunity, tak na mezistátní aréně.
Tento typ interakce je typický pro moderní dobu, kde se za základ existence klade mír, vyjednávání a hledání společných, nejúčinnějších forem interakce.
Jedním příkladem intercivilizační interakce je Evropská unie a její Evropský parlament, jejichž cílem je řešit problémy interakce mezi kulturami a vnějším světem.
Civilizační konflikty se mohou odehrávat na různých úrovních: od mikroúrovně s bojem o moc a území až po makroúroveň – v podobě konfrontace mocností o právo vlastnit moderní zbraně nebo o nadvládu a monopol na světovém trhu.
Východ a západ
Příroda na první pohled nemá s kulturou nic společného, protože tento termín znamená lidské dědictví, něco vytvořeného lidskou rukou a zcela opačného k jejímu přirozenému počátku.
Ve skutečnosti je to poněkud povrchní pohled na stav věcí ve světě. Vzájemné působení přírody a kultury závisí na tom, která kultura přijde do kontaktu, protože mezi východním a západním světem je obrovská propast v názorech a principech.
Pro člověka Západu - křesťana je tedy charakteristická nadvláda nad přírodou, její podmaňování a využívání jejích zdrojů pro vlastní dobro. Takový přístup jde proti principům hinduismu, buddhismu nebo islámu. Lidé s východní výchovou a náboženstvím mají tendenci zbožňovat sílu přírody a zbožňovat ji.
Příroda je matkou kultury
Člověk vyšel z přírody a svými činy ji změnil, přizpůsobil svým potřebám a vytvořil kulturu. Jejich spojení však není zcela ztraceno, nadále se navzájem ovlivňují.
Vzájemné působení přírody a kultury je podle sociobiologů pouze součástí celkových evolučních procesů, nikoli jediným fenoménem. Kultura je z tohoto pohledu pouze krokem ve vývoji přírody.
Zvířata, která se vyvíjejí, tedy mění svou morfologii, aby se přizpůsobila prostředí a přenášela jej pomocí instinktů. Člověk si zvolil jiný mechanismus vytvořením umělého prostředí, všechny nashromážděné zkušenosti předává budoucím generacím prostřednictvím kultury.
Příroda však byla a je faktorem určujícím utváření kultury, protože lidský život je od ní neoddělitelný a probíhá v úzké interakci. Příroda se svými obrazy tak inspiruje člověka k vytvoření literárních a uměleckých mistrovských děl, která jsou kulturním dědictvím.
Prostředí ovlivňuje podmínky práce a odpočinku, mentalitu a vnímání národů, což zase přímo souvisí s jejich kulturou. Neustálá změna světa kolem nás stimuluje člověka k hledání nových způsobů, jak uspokojit své potřeby. V přírodě přitom nachází všechny potřebné materiály.
Kultura a společnost
Člověk žije v uměle vytvořeném prostředí založeném na přírodě, zvaném „společnost“. Společnost a kultura jsou si docela blízké, ale ne totožné pojmy. Vyvíjejí se paralelně.
Mezi vědci neexistuje jednoznačný názor na formu interakce mezi společností a kulturou. Někteří badatelé tvrdí, že společnost je zvláštní formou lidské existence, naplněná kulturou. Jiní věří, že společnost je sociální struktura, která vyrostla z kulturní interakce jednotlivců a etnických skupin.
V procesu historického vývoje se utvářely různé typy společností a kultur:
- Primitivníspolečnost. Vyznačuje se synkretismem – neoddělitelností člověka od sociálního prostředí. V primitivním světě byla kultura uchovávána a přenášena prostřednictvím mýtů a legend, které nejen vysvětlovaly všechny fyzické jevy, ale také regulovaly životy lidí.
- Orientální despotismy, tyranie a monarchie. S rozvojem společnosti a s tím související sociální stratifikací se ve světě zformoval nový typ společnosti, která se svou strukturou velmi liší od té primitivní. Komunita již nestála v čele nového světa – její místo zaujal jediný vládce – panovník, despota či tyran, jehož moc se rozšířila na všechny segmenty obyvatelstva.
- Demokracie. Třetí typ společnosti vznikl ve starověkém Řecku a Římě. Bylo založeno na rovnosti a svobodě všech občanů a znamenalo jejich rovnou účast na utváření kulturního a sociálního prostředí.
Byl to třetí typ společnosti, který se stal základem pro formování nové, moderní společnosti a kultury. Ale i dnes se hranice mezi přírodou, kulturou a společností stírají, jejich vzájemný vliv je velký a existence je od sebe neoddělitelná.
