Georgy Gudzhiev je jednou z nejmystičtějších postav předrevolučního Ruska, jejíž sláva jako hledače pravdy v súfismu, buddhismu a křesťanství vzrostla i v sovětských dobách mezi vzácnými lidmi, kteří spojovali budování komunismu s vášní pro okultní. Nyní je známý stejným způsobem jako Helena Blavatská a Roerichové, kteří se vyznačovali ponořením do stejného „démonismu“.
Cestování
George Gurdjieff navštívil mnoho zemí, Blízký východ prozkoumal obzvlášť pečlivě. Byl v Řecku, Egyptě, Afghánistánu, Turecku, Turkmenistánu a na mnoha dalších místech. Byly to expedice organizované komunitou Hledači pravdy, na kterých byly studovány a srovnávány duchovní tradice různých národů, byly sbírány fragmenty nalezených znalostí, které pocházely ze starověku, a to i ve formě posvátné hudby a tanců.
Jak to začalo
V roce 1912 otevřel George Gurdjieff v Moskvě vlastní školu duchovního poznání a v roce 1915 se seznámil s esoterikem P. D. Uspenskym, který byl nejen filozofem, ale také aktivním novinářem avášnivý cestovatel. Gurdjieff dokázal svými teoriemi hledání pravdy zaujmout Ouspenského přátele a známé a vytvořil poměrně početnou skupinu znuděných představitelů tvůrčí inteligence. Dokonce byla zřízena pobočka v Petrohradě.
Uspensky pomohl Gurdjieffovi přizpůsobit jeho myšlenky lidem evropského vidění světa, to znamená přeložit je do srozumitelného jazyka dostupného psychologické kultuře Západu. Ve stejné době se Gurdjieffovo učení nazývalo „Čtvrtá cesta“. Léta tedy plynula, ale vše nerostlo společně s hlavním snem duchovního učitele, s Institutem pro harmonický rozvoj to nikde nefungovalo: ani v Moskvě, ani v Tiflis, ani v Konstantinopoli. Ukázalo se to v Paříži, již v roce 1922.
Uspensky
Pjotr Demyanovič Uspensky, který se v té době stal filozofem nejvyššího řádu, opět pomohl. Britové, s nimiž se usadil, se báli kontaktovat předního světového esoterika a okultistu, a proto, aby se okruh čarodějů a dalších kosmologů nerozšířil, Gurdjieff nesměl do Anglie.
V roce 1921 se přestěhoval do Německa a poté za peníze vybrané anglickými nováčky z Uspensky koupil zámek poblíž Fontainebleau, kde ústav několik let vzkvétal. George Gurdjieff, jehož biografii dnes s úctou studují zastánci ekumenismu, byl nakrátko spokojen.
Posvátné tance
Mnoho esoteriků i dnes tvrdí, že George Gurdjieff ovlivnil nejen jednotlivé lidi, které na své cestě potkal, ale také poměrně silně – na veřejný život a politikujednotlivé země. Zde jsou jen metody používané Gurdjieffem ve stejnou dobu (jeho posvátné tance známé všem, například), zůstaly ne zcela prostudované a nepochopené ani jeho nejbližšími následovníky.
Na jaře roku 1915 v Moskvě v malé, středně velké kavárně dva lidé pili kávu a tiše si povídali. Jeden z nich byl snědý v orientálním stylu, s černým knírem, pronikavým a nepříjemným pohledem. Jeho přítomnost zde dokonce nějak zvláštně nezapadala do atmosféry moskevské jídelny. Jako by mumly, navíc neúspěšně oblečené. Jako by nebyl tím, za koho se vydává. A mluvčí, který následně průběh této schůzky zaznamenal, musel komunikovat a chovat se, jako by si ničeho divného nevšiml. Druhým pánem byl Ouspensky. A první - mumraj - George Gurdjieff. Pohledy tohoto muže ze skutečného světa byly zpočátku odpudivé.
Ve velmi krátké době se Ouspensky stane horlivým zastáncem Gurdjieffova učení, ale zatím se mluví o cestování, jehož téma je oběma blízké, pak o drogách, které pomáhají v porozumění samotnou podstatu všech mystických jevů. Ve druhém se Gurdjieff ukázal být mnohem silnější, ačkoli Ouspensky dokázal vyzkoušet mnoho látek, aby se považoval za dostatečně sofistikovaného. Přesto byl Ouspensky prostoupen, uchvácen a zralý pro výuku posvátných tanců.
Kavkazský mystik a bitva kouzelníků
Asi rok před výše popsaným setkáním se Ouspensky dočetl v novinách, že jistý hinduista inscenuje balet "Bitva kouzelníků". Vyptávání nestálo mnoho.práce. Byl to George Gurdjieff, kdo vždy plánoval setkání s pozoruhodnými lidmi tímto způsobem: v novinách je objednán článek nejiracionálnějšího obsahu a esotericky nakloněná intelektuální elita přiběhne sama. Žádný balet - v obecném slova smyslu - samozřejmě v plánu nebyl.
Po prvním vypití kávy se Gurdjieffovi podařilo Ouspenskyho okouzlit a po několika týdnech dokonce dostal telepatické příkazy. Ouspensky byl navíc přesvědčen, že Gurdjieff zná všechno na světě a může udělat cokoliv, dokonce i zasahovat do kosmického běhu událostí. Projekt baletu „Battle of the Magicians“se týkal právě kosmologie: mělo jít o posvátné tance, kde každý pohyb počítá „znalá osoba“a přesně odpovídá pohybu slunce a planet.
Vytváření biografie
A nyní jsou lidé, kteří jsou dostatečně nadaní, aby například psali dobrou poezii, ale chybí jim nějaké koření, aby čtenáři na básníka pohlédli s udiveným obdivem. Pak legendy pomáhají ke slávě a dokonce i skutečné exploity, navržené pro PR a právem zahrnuté do biografie.
Odkud se tento „kavkazský hinduista“vzal, kdo to byl – nikdo s jistotou nevěděl. Ale byly tu fámy - jedna výmluvnější než druhá. George Gurdjieff, citáty z jehož knih se předávaly z úst do úst, fámy o sobě nevyvrátil, ale naopak sem tam vpustil trochu více mlhy. Nekonstruoval ani autobiografii – pečlivě ji vymazal. Si můžete vyzkoušetaby svůj životopis sestavil podle děl, která po něm zůstala. Mnozí právě to udělali. Ale i zde Georgy Gurdjieff, jehož knihy jsou historicky krajně nespolehlivým zdrojem, oklamal vděčné lidstvo. Zbývající zdroje, které máme k dispozici, jsou ještě méně spolehlivé.
Pověsti
Říká se, že Georgy Ivanovič Gurdjieff se narodil v arménském městě, které se nyní nazývá Gyumri. Jeho matka byla Arménka a jeho otec byl Řek. V některých knihách od George Gurdjieffa můžete najít citáty, které vypovídají o autorově dětství a dospívání. Ani jedno datum, místo, ani jedno jméno se ve skutečnosti nenašlo. Zde je stručně napsáno následující.
Jako teenager se Gurdjieff údajně začal zajímat o nadpřirozené jevy, chtěl pochopit jejich povahu a dokonce se naučit, jak je ovládat. Proto začal hodně číst, komunikovat s křesťanskými kněžími, a když na své mimořádné otázky nedostal všechny požadované odpovědi, vydal se na cesty.
Při hledání posvátného poznání
Dvacet let putování dalo velmi odporné posvátné vědění, které podle Ouspenskyho mystik samozřejmě vlastnil. Znalosti ho vedly po cestách Zakavkazska, Egypta, Středního východu, Střední Asie, Indie, Tibetu. Psal o konkrétních školách, někdy mluvil velmi vágně, mimochodem, zmiňoval tibetské kláštery, horu Athos, Chitral, perské a bucharské súfie, derviše různých řádů. Georgy Gudzhiev to vše popsal velmi vágně. Proto je těžké pochopit, kde skutečně byl.
Podle informací získaných z různých zdrojů vedl George Gurdjieff exkurze do Egypta, poté do Jeruzaléma, byl výběrčím daní z rolnických vesnic s tibetskými lámy, pracoval na železnici v Turecku, maloval vrabce jako kanárky na prodej, provozoval opravnu, dokonce vlastnil ropné vrty a rybářské lodě a prodával také koberce. Vždy a vše, co si Gudzhiev dokázal vydělat, utratil pouze za cestování.
Mezi obchodem a výdělkem, během svých toulek, jak říkají legendy, ovládl některé techniky hypnózy a telepatie, stejně jako další nadpřirozené triky, súfijské a jógové techniky. Byl zraněn, protože byl často zavlečen do válečných oblastí, byl dlouho vážně nemocný, načež se rozhodl přestat používat jakoukoli výjimečnou sílu. Mezi studenty byl Georgy Gudzhiev známý jako prorok a kouzelník. Říkal si učitel tance. To je v podstatě pravda.
Nehoda
V létě auto kouzelníka a proroka nečekaně narazilo do stromu. Učitel byl nalezen v bezvědomí. Studenti se divili: dobře, déšť nebyl příčinou incidentu, nehodu pravděpodobně připravili nepřátelé, kterých měl Gudžiev dost. Georgij Ivanovič Gurdžijev, jehož knihy byly předčítány do děr, se podle studentů vyrovnal svými znalostmi a dovednostmi Blavatské a všem tibetským mudrcům dohromady. Nemohl si pomoci, ale předvídal tento strom v cestě auta! Pokud by Hitler sám konzultoval s Gurdjieffem volbu hákového kříže pro stranický znak národnísocialismu, kdyby George Gurdjieff a Stalin společně vyvinuli metodu přetvoření lidského vědomí!
Upřímně vtipné byly momenty, které měly skutečný význam. Je pravda, že Gudjiev byl mimořádně talentovaný podvodník. Byl všežravec a v jeho pavučinách narážely mouchy různých velikostí. Gudzhiev mohl najít stejně smýšlející lidi v jakékoli vrstvě společnosti. Mezi chudými a bohatými, Židy a antisemity, komunisty a nacisty mu to bylo úplně jedno. Rozhodně výjimečná osobnost.
Knihy napsané pro nás
Když se Gurdjieff zotavoval z nehody, věnoval velkou pozornost revizi již napsaných knih a vytváření nových. "Všechno a všechno" - deset knih rozdělených do tří sérií: "Příběhy Belzebuba …", "Setkání s úžasnými lidmi", "Život je skutečný…" Napsal to pro potomky, tedy pro nás. Zda jsou Gurdjieffovy knihy potřeba - každý se rozhodne sám.
Mnoho badatelů s filozofickým vzděláním se začne nahlas smát už na prvních stránkách. Ministři různých vyznání svorně říkají, že mnohé v těchto knihách jsou démonické a že při spálení i papír šíří jiskry, které jsou zcela odlišné od těch běžných, a z ohně požírajícího stránky se ozývá ďábelské syčení. Soudě podle detailů, věřící v Boha už to všechno zkusili.
"Pohledy ze skutečného světa" je jedna z prvních knih této psychiky. Odtud čtenář vyvodí některé filozofické doktríny: že člověk není úplný, že se může stát bohem(Cožpak řeči hadů? buďte jako bohové…), a příroda to rozvíjí sotva nad úroveň zvířete. Dále se musí rozvíjet, poznávat sebe a své skryté možnosti. Příroda má čtyři samostatné funkce: myšlení (intelekt), smyslové (emoce), motorické a instinktivní. Ano, i Aristoteles o tom psal - tím nejpodrobnějším způsobem. Člověk má přitom určitou podstatu – něco, s čím se rodí, stejně jako osobnost – něco vneseného, umělého. Dále ne podle Aristotela: výchova dává člověku příliš mnoho nepřirozených návyků a chutí, kvůli tomu se vytváří falešná osobnost, která potlačuje rozvoj podstaty.
A teď to nejvíce „krédo“, které Gurdjieff vyznává ve všech podobách: ať už je to spisovatel, choreograf, filozof a tak dále. Pozornost. Člověk nezná a nemůže znát svou podstatu – ani preference, ani chutě, ani to, co skutečně od života chce. V člověku se skutečné a falešné rozplynuly v sebe a staly se od sebe téměř neoddělitelné. Proto každý člověk potřebuje proměnu skrze utrpení. A pokud život z nějakého důvodu nesesílá utrpení, pak je velmi správné nechat člověka trpět, abych tak řekl, člověkem vytvořeným způsobem („je to nutné, Fedyo, je to nutné …“).
A dovětek od Gurdjieffa („Setkání s úžasnými lidmi“): hlavními nástroji člověka pracujícího na sobě jsou rozdělená pozornost, sebepamatování a transformace utrpení. Sebepamatování pomáhá hromadit v těle nejrůznější jemné záležitosti, aproměna utrpení krystalizuje jemnohmotnou duši z jemných záležitostí. No, nebo tělo - Gurdjieff neví, proto jsou obě slova v závorkách: duše a tělo.
Autor navíc uvedl, že každý má duši, ale duši má pouze ten, kdo si ji zasloužil dobrovolným utrpením. A pokaždé se znovu objeví otázka: "Možná mají kněží pravdu, když mluví o démonismu?" A znovu – potřebují tohle všechno normální lidé? A poslední věc - omlouvám se dětem, které se k tomu dají "vést".
Uvedení dlouho očekávaného baletu
Tance, které studenti učili, byly také mimořádné. Oděni do bílých šatů se pohybovali gesty, které můžeme vidět v indických filmech. Na produkci se podíleli lidé různých národností, ale učitelé všemu rozuměli a není jasné, v jakém jazyce cvičení vysvětloval. Byli tam také Britové, včetně těch, kteří sponzorovali nákup paláce poblíž Paříže, aby mohli inscenovat tento vesmírný balet. A Gudžiev se na ně díval, jako by to byli otroci. Nebyly žádné výjimky.
Přesně to říká jeho následovník K. S. Nott ve své knize: Tentokrát se Nott setkal v útulné pařížské kavárně u šálku kávy s Gudzhievem a zeptal se ho na svého bývalého studenta, kterého Gudzhiev unesl, a pak bez lítosti odešel, načež „velký kouzelník“se sarkastickým úsměvem odpověděl: „Vždycky jsem pro své experimenty potřeboval krysy.“
Gudjiev se tedy věnoval tanci doslova desetiletí, kdy byla vůle následovníků zcela potlačena a disidenti byli nemilosrdně vyhnáni. Poté byly pařížským, londýnským a newyorským bratrům předvedeny některé koncerty, o kterých mluvili o nejrůznějších věcech.
Válečné a poválečné časy
Gurdjieff přežil okupaci Francie klidně a vyrovnaně. Mezi jeho studenty bylo mnoho nacistů, včetně Karla Haushofera, s nímž se Gudžiev setkal ještě v tibetských horách, kde tento ideolog Třetí říše hledal kořeny árijské rasy. Po rozpadu fašistického Německa začal mít „velký učitel“komplikace. Téměř všichni studenti uprchli, mnozí mu říkali urážlivé přezdívky jako řecký šarlatán a americký mistr magie. Také divotvorce z Kavkazu…
Konec cesty
Ale zbývající studenti ho stále zbožňovali. Věřilo se, že je schopen předpovídat budoucnost (zřídka a na zvláštní žádost). Existuje legenda, že Georgy Ivanovič Gurdjieff předpověděl smrt Lenina a smrt Trockého, načež Stalin nařídil Berijovi, aby se s tímto guruem vypořádal. Tak se jeho auto setkalo se stromem. Ale všichni také věděli, že Kavkazan je fešák a vynikající řidič, prostě hrozný, šílený řidič. Takže s největší pravděpodobností nedošlo k žádné intervenci Josepha Vissarionoviče.
Po nehodě se Gudjiev dlouho zotavoval, ale nakonec se vrátil k inscenačním tancům. Jednoho dne ale ve třídě upadl a už nevstal. Psal se rok 1949. Vzal zarytého hypnotizéra svou "čtvrtou cestou" - cestou mazaného.
