Možnost a realita ve filozofii: podstata kategorií

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:01

Možnost a realita ve filozofii jsou dialektické kategorie, které odrážejí dvě klíčové fáze ve vývoji každého jevu nebo předmětu v myšlení, přírodě nebo společnosti. Zvažte definici, podstatu a hlavní aspekty každého z nich.

Možnost a realita ve filozofii

Možnost by měla být chápána jako objektivně existující trend ve vývoji předmětu. Objevuje se na základě určitých zákonitostí ve vývoji předmětu. Příležitost je vyjádřením konkrétního vzoru.

Realita by měla být považována za objektivně existující jediný soubor vzorců vzájemné závislosti ve vývoji objektů, stejně jako všech jeho projevů.

Podstata kategorií

Ve snaze poznat podstatu procesů a objektů člověk studuje svou historii, obrací se do minulosti. S pochopením podstaty získává schopnost předvídat jejich budoucnost, protože obecnou charakteristikou všech procesů vývoje a změn, která je spojena s jejich kontinuitou, je podmíněnost budoucnosti.přítomné, a ještě nevznikající jevy - již fungující. Jeden z aspektů vztahu mezi objektivně existujícími jevy a jevy objevujícími se na jejich základě je v teorii dialektického materialismu prezentován jako nic jiného než spojení mezi kategoriemi možnosti a reality ve filozofii.

Možnost jako filozofický termín

Možnost odráží potenciální bytí. Jinými slovy, kategorie odhaluje tu fázi vývoje, pohyb jevů, kdy existují výhradně jako předpoklady nebo tendence vlastní nějaké realitě. Právě z tohoto důvodu je možnost definována mimo jiné jako soubor různorodých aspektů reality generovaných jednotou, komplex předpokladů pro její změnu i transformaci do jiné reality.

Realita a význam kategorie

Na rozdíl od možného se lidské myšlenky, co může být, ale ještě ne, stávají realitou. Jinými slovy, je to realizovaná příležitost. Realita slouží jako základ pro vytvoření nové možnosti. Skutečné a možné tedy působí jako protiklady, které spolu úzce souvisí.

Protože každý proces vývoje a změny odkazuje na přeměnu možného ve skutečné, můžeme dojít k závěru, že generování nové reality odpovídajících možností, vztah kategorií tvoří obecný zákon vývoje a změny v pole poznání a objektivní svět.

Historický aspekt problému

Otázka možnosti a reality ve filozofii, jejich vztah byl předmětem pozornosti myslitelů již od starověku. První jeho systematický vývoj lze nalézt u Aristotela. Skutečné a možné považoval za univerzální aspekty poznání a skutečného života, za vzájemně propojené momenty formování.

Nicméně v některých případech Aristoteles ukázal nedůslednost: dovolil, aby se skutečné oddělilo od možného. Například v nauce o hmotě, která je možností a může se stát skutečností pouze prostřednictvím formování, kde se realizuje ten či onen cíl, v úvahách o prvotní hmotě jako o nejčistší možnosti, jakož i o první esence, které působí jako čistá realita, lze nalézt metafyzickou opozici studovaných kategorií. Důsledkem je zde ústupek idealismu v podobě doktríny týkající se „formy všech forem“, tedy „prvního hybatele“světa, Boha a nejvyššího cíle objektů a jevů existujících na planetě.

Představovaná antidialektická tendence Aristotelovy filozofie byla absolutizována, načež ji středověká scholastika vědomě umístila do služeb teologie a idealismu. Stojí za zmínku, že v učení Tomáše Akvinského byla hmota považována za neurčitou, pasivní a beztvarou možnost, jíž ve filozofii dává objektivní realitu pouze božská idea, jinými slovy forma. Bůh jakožto forma působí jako zdroj a cíl pohybu, aktivní princip i rozumný důvod k realizaci.možné.

Ve středověku však spolu s dominantním trendem existoval také progresivní trend ve filozofické vědě. Bylo ztělesněno v pokusech překonat Aristotelovu nekonzistenci a současnou formu a hmotu, realitu a možnost v jednotě. Pozoruhodným příkladem možnosti a reality ve filozofii je dílo Abu-Ali Ibn-Sina (Avicenna), tádžického myslitele 10.-11. století, a Ibn-Roshda (Averroes), arabského filozofa z 11.-11. století, ve kterém byl prezentovaný trend ztělesněn.

O něco později myšlenku jednoty ateismu a materialismu, uvažovanou na základě ateismu, rozvinul J. Bruno. Tvrdil, že ve Vesmíru to není forma, která dává vzniknout světu, ve kterém žijeme, realita, ale věčná hmota má nekonečnou rozmanitost forem. Hmotu, která je považována za první počátek vesmíru, interpretoval italský filozof jinak než Aristoteles. Tvrdil, že je to něco, co se povznáší nad opozici formy a substrátu a působí zároveň jako absolutní možnost a absolutní realita.

Vztah mezi kategoriemi ve světě specifik

Italský filozof J. Bruno viděl poněkud odlišný vztah mezi filozofickými kategoriemi k označení objektivní reality a možného ve světě konkrétních věcí. V tomto případě se tedy neshodují, je třeba je rozlišovat, což na druhou stranu nevylučuje jejich příbuznost.

Pojmenované dialektické myšlenky metafyzickým materialismem 17. - 18. století. byliztracený. Zůstávaly v rámci mechanistického chápání determinismu spolu s absolutizací určitých souvislostí, které jsou mu vlastní, stejně jako popření objektivních rysů možného a náhodného. Stojí za zmínku, že zastánci materialismu zařadili pojem možného do kategorie událostí, jejichž příčiny zatím nejsou známy. Jinými slovy, považovali možné za specifický produkt neúplnosti lidského vědění.

Výklad I. Kanta

Je zajímavé vědět, že subjektivně-idealistickou definici problému možného a současného života vypracoval I. Kant. Filosof popřel objektivní obsah těchto kategorií. Tvrdil, že „…rozdíl mezi skutečnými věcmi a možnými věcmi je ten, na kterém záleží pouze jako subjektivní rozdíl pro lidskou mysl.“Stojí za zmínku, že I. Kant považoval za možné to, v jehož myšlení není žádný rozpor. Takovýto subjektivistický přístup k reálnému a možnému byl podroben poměrně ostré kritice Hegelem, který rozvinul dialektickou doktrínu těchto kategorií, jejich vzájemných přechodů a protikladů v rámci objektivního idealismu.

Zásady kategorií ve filozofii marxismu

Vzorce vztahu mezi světem, ve kterém žijeme, a možným, které skvěle uhodl Hegel, získaly materialistické vědecké zdůvodnění ve filozofii marxismu. Právě v něm byla realita a možnost poprvé pochopeny jako kategorie odrážející určité podstatné a univerzální momenty dialektiky v souladu s jejichpovaha vývoje a změny objektivního světa, stejně jako vědění.

Vztah kategorií

Realita a možnost jsou v tzv. dialektické jednotě. Vývoj naprosto jakéhokoli fenoménu začíná dozráváním jeho předpokladů, jinými slovy, jeho existencí ve formě možnosti, prováděné výhradně za přítomnosti specifických podmínek. Schematicky to lze znázornit jako pohyb od možnosti, která se objevuje v hlubinách té či oné reality, k nové realitě s jejími vlastními možnostmi. Nicméně takové schéma, jako jakékoli schéma obecně, hrubuje a zjednodušuje skutečné vztahy.

V univerzální a univerzální interakci jevů a předmětů je každý počáteční moment výsledkem předchozího vývoje. Stává se výchozím bodem pro následné změny, jinými slovy, protiklady - skutečné a možné - se v této interakci ukáží jako mobilní, to znamená, že mění místa.

Život na Zemi, který se tak stal skutečností v důsledku uvědomění si možnosti vzniku organických forem za určitých podmínek, které spočívaly především v anorganické hmotě, se stal základem, na kterém se možnost vzniku se zformovaly myslící bytosti. Po přijetí za vhodných podmínek se to stalo základem pro vytváření příležitostí pro další rozvoj lidské společnosti na Zemi.

Relativní opak

Z výše uvedeného můžeme vyvodit závěrže protiklad mezi skutečným a možným není absolutní – je relativní. Tyto kategorie spolu souvisí. Dialekticky splývají jedna v druhou. Stojí za zmínku, že zohlednění dialektických rysů vztahu mezi skutečným a možným je důležité jak v teorii, tak v praxi. Kvalitativní originalita států, které odrážejí uvažované kategorie, naznačuje, že je třeba vzít v úvahu prezentovaný rozdíl. „V „metodologii“…,“poznamenal V. I. Lenin, „je třeba rozlišovat mezi možným a skutečným.“

Uvažujme myšlenky V. I. Lenina

Je zajímavé poznamenat zde následující:

• Abyste byli úspěšní, musí praxe vycházet z reality. V. I. Lenin mnohokrát upozorňoval na to, že marxismus je založen na faktech, nikoli však na možnostech. Stojí za to dodat, že marxista by měl do prostor své vlastní politiky vkládat pouze nesporně a přesně prokázaná fakta.
• Je přirozené, že lidská činnost související s proměnou reality by měla být formována s ohledem na vývojové trendy a příležitosti objektivně vlastní této realitě. To však nedává důvod k ignorování kvalitativního rozdílu, který existuje mezi možným a skutečným: za prvé, ne každá možnost je realizována; za druhé, pokud se možné stane skutečností, pak nesmíme zapomínat, že tento proces, který se odehrává ve veřejném životě, je někdy obdobím akutního boje mezi silami společnosti a vyžaduje cílevědomé, intenzivníaktivity.

Konečná část

Takže jsme zvážili takové pojmy jako možnost a realita a také několik příkladů ze života týkající se tohoto tématu. Na závěr je třeba poznamenat, že identifikace analyzovaných kategorií vyvolává nebezpečnou pasivitu a samolibost. Pochopení dialektiky reality a možností má tedy velký praktický význam, protože pomáhá nacházet příležitosti, které jsou opodstatněné totalitou skutečných vztahů, vědomě bojovat za absolutní schválení nového, pokročilého a také nevytvářet nepodložené iluze.