Mimansa je sanskrtské slovo, které znamená „odraz“nebo „uctívaná myšlenka“. Podle hinduistické filozofie jde o jeden ze šesti daršanů neboli způsobů pohledu na svět. Dalšími pěti daršany jsou jóga, samkhja, vaisheshika, nyaya a vedanta. Mimamsa je obecně považována za nejstarší ze šesti ortodoxních škol hinduistické filozofie. Měla významný dopad na hinduistické právo.
Jméno učitele
V jiném přepisu se tato filozofická škola nazývá mimamsa. Poskytuje pravidla pro výklad raných hinduistických písem, známých jako Védy, a nabízí filozofické zdůvodnění pro dodržování védských rituálů.
Nazývá se také karma mimamsa ("studium činnosti") nebo purva mimamsa ("předběžné studium"). Toto jméno je vysvětleno skutečností, že je spojeno s nejranějšími částmi: Vedami, Samhitas a Brahmany, které se zaměřují na rituály. Další ze šesti daršanů, Vedanta, má také jiné jméno -uttara mimamsa ("pozdní studium"), protože se zaměřuje na upanišády, které jsou pozdější částí védských písem.
Další název pro mimamsu je karmamarga, protože učí, že karma je hlavní věc. Zde však tento pojem nemá stejný význam jako ve Védántě, která hovoří o třech cestách: karmě, bhakti a džňáně. Ve Védántě není karma pozorována kvůli sobě samému a není cílem sama o sobě, ale je věnována Ishvarovi bez očekávání odměny. Karmamarga je tedy stejná jako karmajóga. Je to tento pohled na karmu, který je vysvětlen v Bhagavadgítě.
Ve filozofii mimamsa karmamarga není žádná bhakti (emocionální připoutanost). Přesto védské rituály vytvářejí ve světě pohodu, vedou k disciplinovanému a harmonickému společenskému životu a přinášejí umělci vnitřní čistotu. Mimamsa považuje karmu za cíl sám o sobě; Vedanta to vidí jako prostředek k vyššímu cíli.
Co je učení
Účelem filozofické školy Mimamsa je osvícení dharmy, kterou její učenci definují jako rituální povinnosti a výsady, které udržují harmonii člověka a světa. Védy jsou považovány za neomylné, a proto mají moc poznat dharmu.
Na metafyzické úrovni je mimamsa školou, která věří v realitu individuální duše a vnějšího světa, ale předpokládá, že není důvod věřit, že Bůh existuje nebo kdy existoval. Vše ve vesmíru vzniklo a nadále existuje přírodními procesy.
Vnímání filozofy
Advaita neboli nedualita do určité míry souhlasí s ustanoveními mimamsy. Přijímá védskou karmu a také šest pramanů (vnímání nebo zdroje poznání) definovaných Kumarilabhattou. Nedualismus Shankara, Ramanuja a dualismus Madhva jsou všechny védské doktríny a všechny tři nejsou v rozporu s védskými rituály. Zatímco v prvním případě je akceptováno všech šest mimamsa pramanů, ve druhém (mluvíme o Ramanuja) jsou akceptovány pouze tři pratyaksha, Anumana a Vedas.
Tři přední učitelé védánty (Shankara, Ramanuja a Madhva) zcela neodmítají mimámsu, ale cesty, kterými se vrhají, přesahují tento pohled: oddanost v případě Vishistadvaity, Dvata a džňána v případě Advaity.
Spojení s posvátnými texty
Purva mimamsa je do jisté míry rozborem významu slov, zvláště slov Véd. Mezi těmito dvěma hlavními pojmy je určitý rozdíl, který spočívá v tom, že purva mimamsa se zabývá studiem těch částí Véd, které se zabývají dharmou (normy a pravidla). Na druhé straně je védánta spojena pouze s těmi částmi, které se vztahují k Brahmanu (transpersonálnímu absolutnu, „duši světa“).
Dharma je docela jednoduchá. Představuje vykonávání těch činů, které způsobují dobro, a vyhýbání se těm, které způsobují zlo. Úkolem mimámsy je tedy číst šástru. To vám umožňuje určit, jaké akce jsou povoleny nebo zakázány, které z nich jsou dobré nebo špatné a jaké důsledky povedou. Mimamsa i Vedanta zároveň odkazují na ty texty, které jsou spojeny s Brahmanem.
Jedním z problémů je, co dělat s upanišadami a dalšími védskými texty, jako jsou mytologické příběhy, které nepředepisují ani nezakazují činy. Mimamsa je řadí do kategorie zvané arthavada (chvála nebo popis). Vztahují se k Dharmě, protože ji popisují nebo vysvětlují.
