Eleatická škola filozofie: Klíčové myšlenky

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:06

Filozofie, věda o myšlení, získala své principy ve starověku. Základní pojmy o možnostech a metodách lidského poznání se formovaly ve školách starověké řecké filozofie. Vývoj myšlení v jeho historii sleduje známou triádu: teze-antiteze-syntéza.

Teze je určitá výpověď charakteristická pro dané historické období.

Antiteze je negace původního principu tím, že v něm nacházíme rozpory.

Syntéza je prosazení principu založeného na nové úrovni historické formy myšlení.

Logiku vývoje lze vysledovat jak v historii utváření myšlení, tak v systému utváření pojmu charakteristické pro určitou historickou formu, ať už jde o školu nebo směr v racionálním vývoji světa. Historické období, kdy se formovala eleatská filozofická škola, se vyznačovalo promaterialistickým přístupem k poznání. Učení Pythagorejců o fyzikálním principu v přírodě se stalo tezí pro vytvoření vlastního učení Eleanů.

Eleatická škola filozofie: Učení

V roce 570 před naším letopočtem Starověký řecký filozof Xenofanes vyvrátilpolyteistická doktrína Boha charakteristická pro tuto éru a podložená principem jednoty Bytí.

Tento princip následně důsledně rozvíjeli jeho studenti a směr vstoupil do dějin vědy jako Eleatická škola filozofie. Stručně řečeno, učení zástupců lze zredukovat na následující teze:

• Být je jedno.
• Vícenásobek nelze redukovat na jediný, iluzorní.
• Zkušenosti neposkytují spolehlivé znalosti o světě.

Učení představitelů Elyosu nelze vložit do určitých tezí. Je mnohem bohatší. Jakékoli učení je živý proces poznávání pravdy či nepravdy existujících tvrzení prizmatem zkušenosti. Jakmile se filozofický přístup k poznání přírody a společnosti zformuje jako koncept, stává se předmětem kritické analýzy a dalšího popírání.

Exegesis

Proto existuje určitý styl výkladu pohledů zvaný exegeze. Je to také, jako ve starověku, dáno historií, kulturou, typem myšlení dané doby, autorským přístupem badatele. Proto je ve filozofii kanonizace nemožná, protože myšlenkové formy, oděné do slov, okamžitě ztrácejí svůj základní princip negace. Stejné učení v rámci různých paradigmat mění svůj význam.

Eleatická filozofická škola, jejíž hlavní myšlenky byly v historických obdobích vykládány odlišně, je toho důkazem. Důležitá je účelnost poměru paradigmatu, v jehož parametrech studium probíhá a samotný účel studia.fenomén.

Klíčoví zástupci školy

Představitelé určité filozofické školy jsou myslitelé historické epochy, sjednoceni jediným principem a extrapolujícím jej na předmětově omezenou oblast lidského vědění: náboženství, společnost, stát.

Někteří historiografové zahrnují filozofa Xenophana mezi představitele školy, jiní ji omezují na tři následovníky. Všechny historické přístupy mají právo na existenci. V každém případě základ nauky o jednotě Bytí formuloval Xenofanés z Kolofonu, když prohlásil, že jednotou je Bůh, který svou myšlenkou ovládá Vesmír.

Představitelé eleatské filozofické školy: Parmenides, Zeno a Meliss, rozvíjející princip jednoty, vysvětlili jej ve sférách přírody, myšlení, víry. Byli pokračovateli pythagorejského učení a na základě kritického rozvoje teze o hmotném základním principu světa formulovali protiklad o Jediné podstatě Bytí a metafyzické podstatě věcí. To posloužilo jako výchozí bod pro následující školy a směry ve vývoji filozofie. Co znamená „jedna přirozenost“? A jaký byl hlavní obsah příspěvku jednotlivých zástupců školy?

Teze o učení školy

Eleatská škola antické filozofie, pro kterou se kategorie Genesis stala ústředním konceptem učení, vytvořila postulát statické a neměnné povahy existence. Pravda je dostupná poznání mysli, ve zkušenosti se vytváří pouze mylný názor na vlastnosti přírody – to učí eleatská filozofická škola. Parmenides představenkoncept „bytí“, který se stal ústředním prvkem světového filozofického chápání.

Ustanovení vytvořená Zenónem v jeho "Aporias", které se stalo pojmem, odhalují princip rozporu v případě rozpoznání plurality a proměnlivosti okolního světa. Melissus ve svém pojednání o přírodě shrnul všechny názory svých předchůdců a vynesl je jako dogmatické učení, známé jako „helénské“.

Parmenides on Nature

Parmenides z Eley byl urozeného původu, jeho morálka byla uznávána obyvateli města, stačí říci, že byl zákonodárcem ve své politice.

Tento poprvé zástupce eleatské školy napsal svou práci „O přírodě“. Teze o hmotném počátku světa, charakteristická pro Pythagorejce, se stala základem kritického učení Parmenida a rozvinul myšlenku jednoty v různých oblastech vědění.

Teze Pythagorejců o hledání jediného principu v přírodě, Parmenides postuluje protiklad o pluralitě Bytí a iluzorní povaze věcí. Eleatská filozofická škola je stručně představena v jeho pojednání.

Ve skutečnosti objevil postulát racionálního poznání světa. Vnější vnímání okolní reality je podle jeho učení nespolehlivé, omezené pouze individuální zkušeností člověka. "Člověk je mírou všeho" - slavný Parmenidův výrok. Svědčí o omezenosti osobní zkušenosti a nemožnosti spolehlivého poznání založeného na osobním vnímání.

Aporias of Zeno

Eleatická škola filozofie v učení Zeno z Elea obdržela potvrzení od Parmenida o nemožnosti porozumět přírodě ve změně, pohybu a diskrétnosti. Dává 40 aporií - neřešitelných rozporů v přírodních jevech.

Devět z těchto aporií je stále předmětem diskuse a debaty. Princip dichotomie, který je základem pohybu v „šípové“aporii, neumožňuje šípu dohnat želvu… Tyto aporie se staly předmětem analýzy Aristotelova učení.

Meliss

Současník Zeno, žák Parmenida, tento starověký řecký filozof rozšířil koncept Bytí na úroveň Vesmíru a jako první nastolil otázku jeho nekonečnosti v prostoru a čase.

Existují názory, které osobně komunikoval s Hérakleitem. Na rozdíl od známého materialisty ze starověkého Řecka však neuznával základní materiální princip světa, popíral kategorie pohybu a změny jako základu pro vznik a zničení hmotných věcí.

„Existující“v jeho interpretaci je věčné, vždy bylo, z ničeho nevzniklo a nikam nemizí. Ve svém pojednání sjednotil názory svých předchůdců a ponechal světu učení Eleatiků v dogmatické podobě.

Stoupenci Eleatské školy

Eleatická filozofická škola, jejíž základní principy a pojmy se v učení eleatiků staly východiskem, tezí, pro další rozvoj filozofického myšlení. Parmenidova nauka o názoru je prezentována v Sokratových dialozích a později se stala základem pro výuku sofistické školy. Myšlenka oddělení Bytí aNic nebylo základem pro Platónovu doktrínu idejí. Zenonovy aporie posloužily jako předmět velkého Aristotelova výzkumu konzistence myšlení a podnětu k napsání vícesvazkové Logiky.

Význam pro dějiny filozofie

Eleatská škola starověké řecké filozofie je významná pro dějiny utváření filozofického myšlení tím, že to byli její představitelé, kteří jako první představili ústřední kategorii filozofie „Bytí“a také způsoby racionálního chápání tohoto koncept.

Starověký řecký filozof Aristoteles, známý jako „otec logiky“, později nazval Zena prvním dialektikem.

Dialektika – věda o jednotě protikladů, získala v XVIII. statut metodologie filozofického poznání. Právě díky Eleatikům byly poprvé vzneseny otázky o pravdivosti racionálního poznání a nespolehlivosti názoru založeného na osobních úsudcích a experimentálním vnímání reality.

V pozdějším, klasickém, období formování vědy se vztah bytí a myšlení jako hlavních filozofických kategorií stal univerzálním principem, na jehož základě se vymezovaly sféry ontologie a epistemologie.

V dějinách filozofického myšlení je kladení otázek z hlediska vývoje důležitějším prvkem poznání než možnosti hledání odpovědí na otázky. Protože otázka vždy ukazuje na hranice našich možností, a tedy vyhlídky na racionální hledání.