Histemologická funkce ve filozofii

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:02

Filozofie má mnoho funkcí. Jedna ze základních je epistemologická. Je spojena se schopností člověka myslet a chápat svět. Funkcí poznání ve filozofii je na jedné straně samotný algoritmus poznávání světa kolem sebe a na druhé straně ideje a konceptuální teorie, které tyto mechanismy vysvětlují.

Kontemplace

Nejdůležitější částí celé filozofické doktríny je epistemologická funkce neboli funkce poznání. Bylo zkoumáno ve starověku. Proces poznávání lze rozdělit do tří částí – kontemplace, reprezentace a myšlení. Bez nich je epistemologická funkce nemožná. V počáteční fázi poznání se provádí akt pociťování hmoty nebo předmětu. V tuto chvíli je subjekt v kontaktu s objektem (člověk pro něj vnímá něco nového).

Kontemplace je bohatá na svěžest a plnost pocitů. Zároveň zůstává nejskromnější, pokud jde o míru porozumění. První pocit je nesmírně důležitý. Obsahuje všechny myšlenky, nápady a koncepty člověka o daném předmětu. Jako vodiče mohou být použity různé smyslové orgány: čich, hmat, zrak, sluch a chuť. Tato rozmanitost nástrojů určuje rozmanitost možných vjemů. Každý z nich představujejedinečné vzrušení s vlastní intenzitou a kvalitami.

Tvarování obrázku

Druhým stupněm kontemplace je projev pozornosti. Tato reakce intelektu je založena na skutečnosti, že všechny pocity jsou různé. Z tohoto důvodu každý z nich způsobuje jedinečné účinky. Epistemologická funkce patřící ke kontemplaci by nemohla existovat bez schopnosti člověka věnovat pozornost.

Ve třetí fázi se formuje kontemplace jako taková. S projevem pozornosti přestávají být pocity nesourodé a jsou vzájemně propojeny. Díky tomu dostává intelekt možnost kontemplovat v doslovném smyslu tohoto pojmu. Člověk tedy proměňuje vjemy ve smysluplné pocity a na jejich základě vytváří celistvý viditelný obraz. Odděluje se od samotného subjektu a stává se nezávislou reprezentací subjektu.

Výkon

Reprezentace je kontemplace, kterou se naučil člověk. Mezi těmito dvěma procesy je zásadní rozdíl. Pro kontemplaci potřebuje člověk přítomnost předmětu, zatímco pro reprezentaci taková potřeba není. Aby si člověk ve své mysli znovu vytvořil určitý obraz, používá svou vlastní paměť. V něm, jako v prasátku, jsou všechny nápady jednotlivce.

První je akt zapamatování. Epistemologická funkce filozofie spočívá v tom, že filozofie pomáhá pochopit mechanismy poznání. Vzpomínky jsou nezbytným materiálem k obnoveníobrazy, na jejichž základě začíná myšlení. V této poslední fázi člověk získává nové znalosti. Ale je nemožné je získat bez určitého zastoupení.

Představivost

Když obrazy vstupují do lidské sféry reprezentace, zbavují se nejrůznějších reálných spojení, která jsou pro ně charakteristická ve světě kolem nich. V této fázi se používá nový nástroj - představivost. Pomocí již existujících obrázků dokáže rozum vytvořit něco zcela nového, odlišného od původního materiálu. Schopnost představivosti má své kořeny. Objevilo se to kvůli rozdílnosti a podobnosti okolních objektů. Různé obrázky poskytují potravu pro představivost. Čím více jich bude, tím unikátnější může být výsledek.

Představivost se vyznačuje svou reprodukční silou, pomocí které člověk vyvolává obrazy na povrch svého vědomí. Tento mechanismus navíc funguje na základě schopnosti vytvářet asociace. Konečně, představivost má tvořivou sílu. Reprodukuje znaky a symboly, pomocí kterých člověk přináší nové obrazy ze svého vědomí do vnějšího světa.

Zastánci filozofické teorie senzacechtivosti přikládali velký význam asociační síle představivosti. John Locke a George Berkeley studovali tento fenomén. Věřili, že existují určité zákony asociace myšlenek. Zároveň jim oponoval Hegel, který tvrdil, že imaginace funguje podle jiných pravidel. Obhajoval myšlenku, že jedinečnost asociací je spojena pouze s individuálními vlastnostmi každého konkrétního člověka.

Symboly a znaky

K vyjádření vlastních subjektivních představ člověk používá obrazy předmětů. Takto vytváří symboly. Příkladem je obrázek lišky, který znamená mazané chování. Symbol má zpravidla pouze jednu vlastnost odpovídající zobrazení osoby. Všechny ostatní funkce jsou ignorovány.

Ne všechny reprezentace však lze vyjádřit pomocí symbolů. Lidská představivost často vytváří obrazy, které neodpovídají skutečným předmětům. V tomto případě se používají značky. Symboly vycházejí z přirozených a dobře známých vlastností okolního světa. Znaky nejsou s těmito vlastnostmi nijak svázány, mohou být chaotické a nelogické.

Myšlení

Filozofické školy nabízejí různé hypotézy, koncepční přístupy a teorie o tom, zda lidské myšlení dokáže poznat svět kolem nás. V tomto ohledu jsou optimisté i pesimisté. Zastánci gnosticismu věří, že lidé mohou získat skutečné neomylné vědění. K tomu člověk používá myšlení. Tento proces má několik neměnných atributů. Především jde o její verbální charakter. Slova tvoří strukturu myšlení, bez nich je myšlení a samotná epistemologická funkce prostě nemožné.

Mužské uvažování má formu a obsah. Tyto vlastnosti spolu úzce souvisí. Zpočátku se myšlení provádí pouze podle formy. To znamená, že člověk může libovolně používat vlastní slovní zásobu a budovatjakékoli konstrukce ze slov, i když nedávají žádný smysl. Porovnejte například kyselé a zelené. Opravdové myšlení se rodí v okamžiku, kdy člověk převede tento nástroj na obsah reprezentace předmětů.

Objekty a jejich koncepty

Nejdůležitější epistemologickou funkcí filozofie je, že filozofie zdůrazňuje, že svět může a měl by být pochopen. K tomu je ale nutné ovládat nástroje, které příroda dala člověku. Zahrnuje jak kontemplaci, tak představivost. A myšlení je klíčovým nástrojem. Je nutné porozumět konceptu předmětu.

Filosofové různých generací a epoch se dohadovali o tom, co se za touto formulací skrývá. Humanitní vědy dodnes daly jasnou odpověď – každý předmět se skládá z mnoha prvků. Abychom to pochopili, je nutné identifikovat všechny části a poté je poskládat do jediného celku. Ale ani jednotlivé předměty nebo jevy neexistují izolovaně od zbytku světa. Představují organizované a složité systémy. Zaměřením na tuto zákonitost lze formulovat důležité pravidlo pro pochopení světa. Abychom pochopili podstatu předmětu, je nutné studovat nejen jej, ale také systém, do kterého patří.

Anatomie myšlení

Činnost myšlení se skládá ze tří fází: rozum, úsudek o konceptu a rozum. Společně tvoří koherentní proces, který člověku umožňuje produkovat nové znalosti. Na jevištirozumové myšlení představuje subjekt. Ve fázi zužování konceptu analyzuje myšlenku předmětu poznání. Nakonec ve fázi rozumu dochází myšlení k určitému závěru.

Histemologická funkce filozofie a proces poznání byly předmětem zájmu mnoha filozofů. Největší příspěvek k modernímu chápání těchto jevů však přinesl Immanuel Kant. Podařilo se mu poukázat na dva extrémní stupně činnosti myšlení: rozum a rozum. Jeho kolega Georg Hegel identifikoval střední fázi koncepčních soudů. Dávno před nimi Aristoteles ve svých spisech nastínil klasickou teorii vědění. Stal se autorem důležité teze o tom, že věci lze vnímat pocity nebo je lze chápat myslí, a také myšlenky, že jméno (pojem) nabývá významu pouze díky člověku, protože od přírody žádná jména neexistují.

Složky znalostí

Kontemplace, reprezentace a myšlení dalo člověku příležitost využít tři způsoby, jak vyjádřit své vlastní znalosti o světě kolem sebe. Kontemplace může mít podobu jedinečných uměleckých děl. Obrazná reprezentace se stala základem zrodu náboženství a odpovídajícího obrazu světa. Díky myšlení má lidstvo vědecké poznatky. Jsou zabudovány do harmonického jednotného systému.

Myšlení má další úžasnou vlastnost. Pojmy předmětů, pochopené s jeho pomocí, se stávají jeho vlastním nástrojem a majetkem. Takto člověk reprodukuje a shromažďuje znalosti. Nové pojmy se objevují na základě již získaných a zobecněných. Myšlení může teoreticky přetvářet představy člověkao položkách.

Znalosti v politologii

Histemologická funkce může spočívat jak ve skutečném poznání reality člověkem obecně, tak v určitých typech činností nebo vědeckých disciplín. Například ve filozofii a politologii existují určité znalosti. V takových případech tento pojem nabývá hmatatelnějších hranic. Epistemologická funkce politické vědy se projevuje ve skutečnosti, že tato disciplína je navržena tak, aby objasňovala politickou realitu.

Věda odhaluje své souvislosti a vlastnosti. Epistemologická funkce politologie je určovat politický systém státu a společenské uspořádání. Pomocí teoretických nástrojů je možné přiřadit výkonový aparát k té či oné typové šabloně. Každý zná například pojmy jako demokracie, totalita a autoritářství. Epistemologická funkce politologie spočívá v tom, že odborníci mohou charakterizovat moc podle jednoho z těchto pojmů. Současně jsou analyzovány hlavní prvky stavového automatu. Studuje se například stav parlamentu, jeho nezávislost na výkonné moci a míra vlivu na legislativní proces.

Analýza znalostí a nové teorie

Pouze epistemologická funkce politologie dává v konečném důsledku odpověď na otázku postavení státních institucí. Za několik století své existence tato věda vytvořila několikuniverzální metody poznání ve svém úzkém teoretickém poli. Ačkoli dnes existuje obrovské množství států, všechny fungují podle principů identifikovaných a definovaných již v 19.–20. století.

Epistemologická funkce politologie je také způsob, jak systematizovat závěry a navrhnout ideální politický systém. Hledání utopie založené na úspěšných i neúspěšných zkušenostech minulých generací pokračuje i dnes. Epistemologická funkce politologie částečně spočívá v tom, že na základě závěrů vědců se budují různé teorie o budoucnosti státu a jeho vztazích se společností.