Starověká římská filozofie: historie, obsah a hlavní školy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:04

Starověká římská filozofie se vyznačuje eklekticismem, stejně jako celou tuto dobu. Tato kultura se utvářela v konfliktu s řeckou civilizací a zároveň s ní cítila jednotu. Římskou filozofii příliš nezajímalo, jak příroda funguje – mluvila především o životě, překonávání nepřízně osudu a nebezpečí a také o tom, jak skloubit náboženství, fyziku, logiku a etiku.

Učení o ctnostech

Seneca byl jedním z nejjasnějších představitelů stoické školy. Byl učitelem Nerona, císaře starověkého Říma, známého pro svou špatnou pověst. Filozofie Seneky je uvedena v dílech jako „Dopisy Luciliovi“, „Otázky přírody“. Ale římský stoicismus byl odlišný od klasického řeckého trendu. Zeno a Chrysippus tedy považovali logiku za kostru filozofie a fyziku za duši. Etika, považovali to za jeho svaly. Seneca byl nový stoik. Duši myšlenky a veškeré ctnosti nazval etikou. Ano, žilv souladu s jejich zásadami. Za neschválení represí jeho žáka proti křesťanům a opozici císař nařídil Senecovi, aby spáchal sebevraždu, což udělal důstojně.

Škola pokory a střídmosti

Filozofie starověkého Řecka a Říma brala stoicismus velmi pozitivně a tento směr rozvíjela až do samého konce éry antiky. Dalším slavným myslitelem této školy je Epiktétos, první filozof starověkého světa, který byl od narození otrokem. To zanechalo otisk v jeho názorech. Epiktétos otevřeně volal po tom, abychom otroky považovali za stejné lidi jako všichni ostatní, což bylo pro řeckou filozofii nepřístupné. Stoicismus byl pro něj způsob života, věda, která umožňuje zachovat si sebekontrolu, nehledat rozkoš a nebát se smrti. Prohlásil, že si člověk nemá přát to nejlepší, ale to, co už je. Pak nebudete v životě zklamáni. Epiktétos nazval své filozofické krédo apatií, vědou o umírání. Toto nazval poslušností Logu (Bohu). Pokora s osudem je projevem nejvyšší duchovní svobody. Císař Marcus Aurelius byl následovníkem Epiktéta.

Skeptici

Historici, kteří studují vývoj lidského myšlení, považují takový fenomén, jako je antická filozofie, za jeden celek. Starověké Řecko a starověký Řím si byly v mnoha ohledech podobné. To platí zejména pro období pozdní antiky. Například řecké i římské myšlení znalo fenomén jako skepticismus. Tohle jesměr vždy vzniká v době úpadku velkých civilizací. Ve filozofii starověkého Říma byli jejími představiteli Aeneside z Knossu (Pyrhův žák), Agrippa, Sextus Empiricus. Všichni si byli podobní v tom, že se stavěli proti jakémukoli dogmatismu. Jejich hlavním sloganem bylo tvrzení, že všechny disciplíny si odporují a negují samy sebe, jen skepse vše přijímá a zároveň zpochybňuje.

O povaze věcí

Epikurejství bylo další oblíbenou školou starověkého Říma. Tato filozofie se stala známou především díky Titovi Lucretiovi Carovi, který žil v dosti pohnuté době. Byl interpretem Epikura a v básni „O povaze věcí“ve verších nastínil svůj filozofický systém. Nejprve vysvětlil nauku o atomech. Nemají žádné vlastnosti, ale jejich úplnost vytváří kvality věcí. Počet atomů v přírodě je vždy stejný. Díky nim dochází k přeměně hmoty. Nic nepochází z ničeho. Světy jsou rozmanité, vznikají a zanikají podle zákona přirozené nutnosti a atomy jsou věčné. Vesmír je nekonečný, zatímco čas existuje pouze v objektech a procesech a ne sám o sobě.

Epikurejství

Lucretius byl jedním z nejlepších myslitelů a básníků starověkého Říma. Jeho filozofie vzbuzovala mezi jeho současníky obdiv i rozhořčení. Neustále se hádal s představiteli jiných směrů, zejména se skeptiky. Lucretius věřil, že marně považovali vědu za neexistující, protože jinak bychom neustálemyslel, že každý den vyjde nové slunce. Mezitím dobře víme, že se jedná o jedno a totéž svítidlo. Lucretius také kritizoval platónskou myšlenku stěhování duší. Řekl, že když jedinec stejně zemře, nezáleží na tom, kam jeho duch půjde. Hmotné i psychické se v člověku rodí, stárne a umírají. Lucretius také přemýšlel o vzniku civilizace. Napsal, že lidé nejprve žili ve stavu divokosti, dokud nerozpoznali oheň. A společnost vznikla jako výsledek dohody mezi jednotlivci. Lucretius hlásal jakýsi epikurejský ateismus a zároveň kritizoval římské zvyky jako příliš zvrácené.

Rétorika

Nejvýznamnějším představitelem eklekticismu starověkého Říma, jehož filozofie je předmětem tohoto článku, byl Marcus Tullius Cicero. Za základ veškerého myšlení považoval rétoriku. Tento politik a řečník se pokusil spojit římskou touhu po ctnosti a řecké umění filozofovat. Byl to Cicero, kdo vytvořil koncept „humanitas“, který nyní široce používáme v politickém a veřejném diskurzu. V oblasti vědy lze tohoto myslitele nazvat encyklopedistou. Pokud jde o morálku a etiku, v této oblasti věřil, že každá disciplína jde ke ctnosti svým vlastním způsobem. Každý vzdělaný člověk by proto měl znát jakékoli způsoby poznání a přijímat je. A všechny druhy každodenních těžkostí jsou překonány silou vůle.

Filozofické a náboženské školy

V tomto období tradičníantická filozofie. Starověký Řím dobře přijal učení Platóna a jeho následovníků. Zejména v té době byly v módě filozofické a náboženské školy, které spojovaly Západ a Východ. Hlavní otázky, které tato učení vyvolala, byly vztah a protiklad ducha a hmoty.

Jedním z nejpopulárnějších trendů byl neopythagorejství. Propagovalo myšlenku jediného Boha a světa plného protikladů. Novopythagorejci věřili v magii čísel. Velmi slavnou postavou této školy byl Apollonius z Tyany, kterému se Apuleius ve svých Metamorfózách vysmíval. Mezi římskými intelektuály dominovalo učení Filóna Alexandrijského, který se snažil spojit judaismus s platonismem. Věřil, že Jehova zrodil Logos, který stvořil svět. Není divu, že Engels kdysi nazval Phila „strýcem křesťanství“.

Nejmódnější trendy

Mezi hlavní filozofické školy starověkého Říma patří novoplatonismus. Myslitelé tohoto směru vytvořili nauku o celém systému prostředníků – emanací – mezi Bohem a světem. Nejznámějšími novoplatonisty byli Ammonius Sakkas, Plotinus, Iamblichus, Proclus. Vyznávali polyteismus. Filosoficky neoplatonisté zkoumali proces stvoření jako zdůraznění nového a věčného návratu. Boha považovali za příčinu, počátek, podstatu a účel všech věcí. Stvořitel vylévá do světa, a proto se k Němu může člověk v jakémsi šílenství povznést. Tento stav nazývali extáze. Blízko Iamblichovi byli věční odpůrci novoplatoniků – gnostici. Věřili, že zlo má své vlastnípočátek a všechny emanace jsou výsledkem skutečnosti, že stvoření začalo proti vůli Boží.

Filozofie starověkého Říma byla stručně popsána výše. Vidíme, že myšlení této éry bylo silně ovlivněno jejími předchůdci. Byli to řečtí přírodní filozofové, stoici, platonikové, pythagorejci. Samozřejmě, že Římané nějak změnili nebo rozvinuli význam předchozích myšlenek. Ale právě jejich popularizace se nakonec ukázala jako užitečná pro antickou filozofii jako celek. Ostatně právě díky římským filozofům se středověká Evropa setkala s Řeky a začala je v budoucnu studovat.