Nejtěžší věc, kterou člověk chápe, je morálka a morálka. Pokusme se pochopit, co to je. Morálka jsou pravidla, která ustanovují lidé a společnost jako celek. Podle implementace těchto norem společnost hodnotí člověka. Morálka jsou vnitřní principy, které si člověk stanoví sám pro sebe. Tyto dva druhy pravidel se často neshodují.
Co je tedy zrada? Toto je čin člověka, který podkopává důvěru v něj projevenou. Účelem zrady je využít druhého jako prostředku k dosažení svých osobních potřeb. Nejčastěji, když mluví o tomto nemorálním a nemorálním činu, připomínají zradu Jidáše, která měla za následek tragický osud Ježíše Krista. Jméno posledně jmenovaného se stalo známým a jeho polibek a platba 30 mincí je symbolem podvodu a zrady.
Pravděpodobně mnozí z nás dobře ví, co je to zrada. Málokdo sám nikdy nikoho nezradil, možná náhodou, z lehkomyslnosti, v důsledku nešťastné souhry okolností nebo omylu. Jiní si dobře uvědomují bolest, kterou prožívají v důsledku takového nestranného jednání nejbližších lidí, jejichž důvěra v ně byla nekonečná, stejně jako v ně samotné, a na kterých hodně záleželo.
Zkusme přijít na to, co je to zrada. Co nutí člověka jít proti své morálce? Pokud je spáchán v podmínkách nepřátelství, v dramatické, nebezpečné situaci, pak je zrada jediným způsobem, jak zůstat naživu a zachránit se před fyzickým mučením, které vás odsoudí k morálnímu utrpení. Častěji se z důvodu stává důvod všednější a vulgárnější – nevytvářet si zbytečné potíže. No a docela často se vyskytující důvody - kariéra, peníze, společenské postavení a tak dále.
Může člověk, který ví, jakou zradu, Jidášovi odpustit? Co je možné zapomenout a co ne? Otázek může být mnoho. Když například odpustím, bude mi odpuštěno? Pokud ano, co přesně? Nikdo nemůže odpovědět na tyto otázky a zaručit spravedlnost.
Z lidského hlediska existují neodpustitelné zrady a činy, za které prostě není morálně možné žádat o odpuštění. Ale to, jaké jsou tyto akce, závisí na mnoha, mnoha okolnostech místa, času a tak dále.
Pokud však tyto záležitosti zvážíme z evangelikálního hlediska, pak každá zrada, i ta nejzávažnější, může být odpuštěna. A zrádce by neměl počítat s odpuštěním svého hříchu, ale může doufat. Protože Ježíš svým tragickým osudem již vše vykoupilnaše nespravedlivé skutky, naším úkolem je pouze činit pokání, tedy vnitřně změnit a již se jich nedopouštět. Biblické učení je založeno na těchto pravdách.
Pro Jidáše nejsou výsledky jeho činu o nic méně bolestivé než agónie osoby, kterou zradil. Jestliže padouch činil pokání a dusí se hanbou (zvláště když jsou následky vážné a nezvratné), existuje pro něj nějaká útěcha? Křesťanství říká, že pro člověka s ateistickým vědomím je těžké a téměř nemožné najít útěchu. Takový zrádce se obvykle brání vnitřní bolesti, která ho trhá na kusy cynismem, agresivitou nebo propadá depresím. Tito lidé často páchají sebevraždu přímou nebo postupnou: začnou užívat drogy nebo alkohol. Zrádce i jeho oběť si mohou zvolit stejnou cestu léčby své duševní bolesti. Navíc je to kvůli národní tradici.
Pro věřícího člověka může být duševní bolest zmírněna vědomím, že útěcha je možná. A pokud způsobil smrt člověka, pak křesťanství učí, že duše oběti je naživu. Proto zrádce může prosit o spásu této duše, a tím se postarat o svou vlastní. Kromě toho může kajícný Jidáš pomoci rodině zesnulého všemi prostředky, které má k dispozici.
