Baconova filozofie. Moderní filozofie Francise Bacona

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:05

Prvním myslitelem, který učinil empirické poznání základem jakéhokoli poznání, byl Francis Bacon. Společně s René Descartesem hlásal základní principy pro New Age. Baconova filozofie dala vzniknout základnímu principu západního myšlení: vědění je síla. Právě ve vědě viděl nejmocnější nástroj progresivní společenské změny. Ale kdo byl tento slavný filozof, co bylo podstatou jeho doktríny?

Dětství a mládí

Zakladatel moderní filozofie Bacon se narodil 22. ledna 1561 v Londýně. Jeho otec byl vysokým úředníkem na dvoře Alžběty. Atmosféra doma, vzdělání rodičů nepochybně ovlivnilo malého Francise. Ve dvanácti byl poslán na Trinity College, Cambridge University. O tři roky později byl poslán do Paříže jako součást královské mise, ale mladý muž se brzy vrátil kvůli smrti svého otce. V Anglii se ujal judikatury a velmi úspěšně. Své však považoval za úspěšnéčinnost advokáta pouze jako odrazový můstek k politické a veřejné kariéře. Zkušenosti z tohoto období prožívala nepochybně celá následující filozofie F. Bacona. Již v roce 1584 byl poprvé zvolen do Dolní sněmovny. Na dvoře Jakuba Prvního Stuarta došlo k rychlému vzestupu mladého politika. Král mu udělil mnoho hodností, vyznamenání a vysokých funkcí.

Kariéra

Baconova filozofie je úzce spjata s vládou krále Jakuba Prvního. V roce 1614 král rozpustil parlament úplně a vládl prakticky sám. Jacob však potřeboval poradce a přivedl sira Francise blíž k sobě. Již v roce 1621 byl Bacon jmenován lordem nejvyššího kancléřství, baronem Verulamským, vikomtem ze Saint Albany, strážcem královské pečeti a čestným členem tzv. tajné rady. Když se přesto stalo, že králi bylo nutné znovu sestavit parlament, poslanci takové povýšení na obyčejného bývalého právníka neodpustili a ten byl poslán na odpočinek. Vynikající filozof a politik zemřel 9. dubna 1626.

Složení

Během let problematické služby u soudu se empirická filozofie F. Bacona vyvinula díky jeho zájmu o vědu, právo, morálku, náboženství a etiku. Jeho spisy oslavovaly svého autora jako velkého myslitele a skutečného praotce celé filozofie moderní doby. V roce 1597 vyšlo první dílo s názvem „Pokusy a návody“, které bylo poté dvakrát revidováno a mnohokrát přetištěno. V roce 1605 vyšla esej „O významu a úspěchu vědění,božské a lidské. Po svém odchodu z politiky se Francis Bacon, jehož citace můžeme vidět v mnoha moderních filozofických dílech, ponořil do jeho duševního výzkumu. V roce 1629 vyšel "Nový organon" a v roce 1623 - "O zásluhách a rozšíření vědy." Baconova filozofie, stručně a výstižně podaná alegorickou formou pro lepší pochopení širokých mas, se promítla do utopického příběhu „Nová Atlantida“. Další vynikající spisy: „O nebi“, „O počátcích a příčinách“, „Historie krále Jindřicha Sedmnáctého“, „Dějiny smrti a života“.

Hlavní práce

Všechny vědecké a etické myšlenky moderní doby byly předjímány filozofií Bacona. Je velmi obtížné shrnout celou jeho řadu, ale lze říci, že hlavním smyslem práce tohoto autora je vést k dokonalejší formě komunikace mezi věcmi a myslí. Je to mysl, která je nejvyšším měřítkem hodnoty. Filozofie moderní doby a osvícenství, vyvinutá Baconem, kladla zvláštní důraz na nápravu neplodných a vágních pojmů, které se používají ve vědách. Z toho plyne potřeba "odkazovat na věci novým vzhledem a provádět obnovu umění a věd a obecně veškerého lidského vědění."

Pohled na vědu

Francis Bacon, jehož citáty používali téměř všichni významní filozofové New Age, věřil, že věda od dob starých Řeků udělala jen velmi malý pokrok v chápání a studiu přírody. Lidé začali méně přemýšlet o výchozích principech akoncepty. Baconova filozofie tedy vyzývá potomstvo, aby věnovalo pozornost rozvoji vědy a dělalo to pro zlepšení veškerého života. Vystupoval proti předsudkům o vědě, usiloval o uznání vědeckého výzkumu a vědců. Právě od něj začala prudká změna evropské kultury, právě z jeho myšlenek vyrostlo mnoho oblastí filozofie New Age. Z podezřelé okupace v očích obyvatel Evropy se věda stává prestižní a důležitou oblastí vědění. V tomto ohledu jde ve stopách Bacona mnoho filozofů, vědců a myslitelů. Místo scholastiky, která byla zcela oddělena od technické praxe a znalostí přírody, přichází věda, která má úzké spojení s filozofií a spoléhá na speciální experimenty a zkušenosti.

Pohled na vzdělávání

Bacon ve své knize The Great Restoration of the Sciences vypracoval promyšlený a podrobný plán na změnu celého vzdělávacího systému: jeho financování, schválených předpisů a stanov a podobně. Byl jedním z prvních politiků a filozofů, kteří zdůrazňovali důležitost činností poskytujících prostředky na vzdělávání a experimentování. Bacon také uvedl, že je třeba revidovat výukové programy na univerzitách. Již nyní, když se seznamujeme s Baconovými úvahami, lze překvapit hloubkou jeho prozíravosti státníka, vědce a myslitele: pořad z Velké obnovy věd je aktuální dodnes. Je těžké si představit, jak revoluční to bylo v sedmnáctém století. Je to díky panePro Francise bylo sedmnácté století v Anglii „stoletím velkého učení a vědeckých objevů“. Byla to Baconova filozofie, která se stala předchůdcem takových moderních disciplín, jako je sociologie, ekonomie vědy a věda o vědě. Hlavním přínosem tohoto filozofa pro praxi a teorii vědy bylo, že viděl potřebu podložit vědecké poznání metodologickým a filozofickým odůvodněním. Filozofie F. Bacona byla zaměřena na syntézu všech věd do jediného systému.

Diferenciace vědy

Sir Francis napsal, že nejsprávnější rozdělení lidského vědění je rozdělení na tři přirozené schopnosti racionální duše. Historie v tomto schématu odpovídá paměti, filozofie je rozum a poezie je imaginace. Historie se dělí na civilní a přírodní. Poezie se dělí na parabolickou, dramatickou a epickou. Nejpodrobnější úvahou je klasifikace filozofie, která se dělí na obrovské množství poddruhů a typů. Bacon ji také odděluje od „božsky inspirované teologie“, kterou ponechává výhradně teologům a teologům. Filosofie se dělí na přirozenou a transcendentní. První blok zahrnuje nauky o přírodě: fyzika a metafyzika, mechanika, matematika. Právě oni tvoří páteř takového fenoménu, jakým je filozofie New Age. Bacon také uvažuje ve velkém a široce o člověku. V jeho představách je nauka o těle (to zahrnuje medicínu, atletiku, umění, hudbu, kosmetiku) a nauka o duši, která má mnoho podsekcí. Zahrnuje sekce jako etika, logika (teorie zapamatování,objevy, rozsudky) a „občanská věda“(která zahrnuje doktrínu obchodních vztahů, státu a vlády). Baconova úplná klasifikace nenechává bez náležité pozornosti žádnou z oblastí znalostí existujících v té době.

Nový organon

Baconova filozofie, shrnutá výše, vzkvétá v knize „New Organon“. Začíná úvahou o tom, co člověk, vykladač a služebník přírody, chápe a dělá, chápe v řádu přírody myšlením nebo skutkem. Filosofie Bacona a Descarta, jeho skutečného současníka, je novým milníkem ve vývoji světového myšlení, neboť zahrnuje obnovu vědy, úplné odstranění falešných pojmů a „duchů“, které podle těchto myslitelů hluboce pohltily lidská mysl a zakořenila v ní. New Organon vyjadřuje názor, že staré středověké církevně-scholastické myšlení je v hluboké krizi a tento druh poznání (stejně jako odpovídající metody výzkumu) jsou nedokonalé. Baconova filozofie je, že cesta poznání je nesmírně obtížná, protože poznání přírody je jako labyrint, ve kterém je třeba kráčet, a jehož cesty jsou rozmanité a často klamné. A ti, kteří obvykle vedou lidi po těchto cestách, se z nich často sami vymykají a zvyšují počet tuláků a tuláků. Proto je naléhavě nutné pečlivě studovat zásady získávání nových vědeckých poznatků a zkušeností. Filozofie Bacona a Descarta a poté Spinozy je založena na vytvoření integrální struktury a metodologie vědění. Prvním úkolem je vyčistit mysl,jeho propuštění a příprava na tvůrčí práci.

"Duchové" – co to je?

Baconova filozofie hovoří o očištění mysli, aby se přiblížila pravdě, což spočívá ve třech odhaleních: odhalení vytvořené mysli člověka, filozofie a důkazy. Podle toho se také rozlišují čtyři „duchové“. Co je to? Toto jsou překážky, které brání pravému, autentickému vědomí:

1) „duchové“rodu, kteří mají základ v lidské povaze, v rodu lidí, „v kmeni“;

2) „duchové“jeskyně, tedy bludy konkrétní osoby nebo skupiny lidí, které jsou způsobeny „jeskyní“osoby nebo skupiny (tedy „malým světem“);

3) „duchové“trhu, kteří pramení z komunikace lidí;

4) „duchové“divadla, vštěpující do duše zvrácené zákony a dogmata.

Všechny tyto faktory musí být odhozeny a vyvráceny vítězstvím rozumu nad předsudky. Právě sociální a výchovná funkce je základem doktríny tohoto druhu zasahování.

"Duchové" tohoto druhu

Baconova filozofie tvrdí, že takové poruchy jsou vlastní lidské mysli, která má tendenci připisovat věcem mnohem více uniformity a řádu, než se ve skutečnosti vyskytuje v přírodě. Mysl se snaží uměle přizpůsobit nová data a fakta, aby odpovídala jejím přesvědčením. Člověk podlehne hádkám a hádkám, které nejvíce udivují představivost. Omezení poznání a spojení mysli se světem pocitů jsou problémy filozofie New Age, které se velcí myslitelé snažili řešit svýmieseje.

Duchové jeskyně

Vyplývají z rozmanitosti lidí: někteří milují konkrétnější vědy, jiní tíhnou k obecnému filozofování a uvažování, jiní ctí starověké znalosti. Tyto rozdíly, které pramení z individuálních vlastností, značně zatemňují a zkreslují znalosti.

Duchové trhu

Jsou to produkty zneužití jmen a slov. Odtud podle Bacona pramení rysy filozofie New Age, které směřují k potírání sofistické nečinnosti, slovních přestřelek a sporů. Jména a jména mohou být dána věcem, které neexistují, a o tom se vytvářejí teorie, falešné a prázdné. Na chvíli se fikce stává skutečností, a to je paralyzující vliv na poznání. Složitější „duchové“vyrůstají z neznalých a špatných abstrakcí, které jsou široce vědecké a praktické.

Duchové divadla

Nevstupují tajně do mysli, ale jsou přenášeny zvrácenými zákony a fiktivními teoriemi a vnímané ostatními lidmi. Baconova filozofie zařazuje „duchy“divadla do forem mylného mínění a myšlení (empirismus, sofistika a pověra). Vždy existují negativní důsledky pro praxi a vědu, které jsou způsobeny fanatickým a dogmatickým závazkem k pragmatickému empirismu nebo metafyzické spekulaci.

Učení o metodě: první požadavek

Francis Bacon oslovuje lidi, jejichž mysl je zahalena zvykem a je jím uchvácena, kteří nevidí potřebu celek rozkouskovatobrazy přírody a obraz věcí ve jménu kontemplace jednoho a celku. Právě pomocí „fragmentace“, „separace“, „separace“procesů a těl, které tvoří přírodu, se člověk může usadit v celistvosti vesmíru.

Učení o metodě: druhý požadavek

Tento odstavec specifikuje specifika "rozkouskování". Bacon věří, že rozdělení není cílem, ale prostředkem, kterým lze rozlišit nejlehčí a nejjednodušší součásti. Předmětem úvahy by zde měla být nejkonkrétnější a nejprostší těla, jako by se „otevřela ve své přirozenosti svým obvyklým průběhem“.

Poučení o metodě: třetí požadavek

Hledání jednoduché přírody, jednoduchého začátku, jak vysvětluje Francis Bacon, neznamená, že mluvíme o konkrétních hmotných tělech, částicích nebo jevech. Cíle a záměry vědy jsou mnohem komplexnější: je třeba se na přírodu podívat znovu, objevit její formy, hledat zdroj, který přírodu produkuje. Jde o to objevit takový zákon, který by se mohl stát základem činnosti a poznání.

Poučení o metodě: čtvrtý požadavek

Baconova filozofie říká, že v první řadě je nutné připravit „zažitý a přirozený“dějepis. Jinými slovy, je třeba vyjmenovat a shrnout, co sama příroda říká mysli. Vědomí, které je ponecháno samo sobě a řízeno samo sebou. A již v tomto procesu je nutné vyzdvihnout metodologická pravidla a principy, díky nimž se empirický výzkum může proměnit ve skutečné pochopení přírody.

Sociální apraktické nápady

Nelze žádným způsobem bagatelizovat zásluhy sira Francise Bacona jako politika a státníka. Rozsah jeho společenské činnosti byl obrovský, což se stalo charakteristickým znakem mnoha filozofů sedmnáctého a osmnáctého století v Anglii. Vysoce oceňuje mechaniku a mechanické vynálezy, které jsou podle jeho názoru nesrovnatelné s duchovními faktory a kvalitativně ovlivňují lidské záležitosti. Stejně jako bohatství, které se na rozdíl od ideálu scholastické askeze stává společenskou hodnotou. Technické a výrobní možnosti společnosti Bacon bez výhrad schvaluje, stejně jako technický rozvoj. Má kladný vztah k modernímu státnímu a ekonomickému systému, který bude charakteristický i pro mnohé filozofy pozdější doby. Francis Bacon sebevědomě obhajuje expanzi kolonií, poskytuje podrobné rady o bezbolestné a „férové“kolonizaci. Jako přímý účastník britské politiky dobře mluví o aktivitách průmyslových a obchodních společností. Osobnost prostého poctivého obchodníka, podnikavého podnikatele, vyvolává Baconovy sympatie. Dává mnoho doporučení ohledně nejhumánnějších a nejpreferovanějších metod a způsobů osobního obohacení. Protijed proti nepokojům a nepokojům i chudobě Bacon spatřuje ve flexibilní politice, jemné pozornosti státu vůči potřebám veřejnosti a ve zvyšování bohatství obyvatelstva. Konkrétními metodami, které doporučuje, jsou daňová regulace, otevírání nových obchodních cest, zdokonalování řemesel azemědělství, výhody pro manufaktury.