Georg Hegel je německý filozof 19. století. Jeho systém tvrdí, že je svým rozsahem univerzální. Filozofie historie v ní zaujímá důležité místo.
Hegelova dialektika je rozvinutý pohled na historii. Historie se v jeho chápání jeví jako proces formování a seberozvoje ducha. Obecně je Hegelem považována za realizaci logiky, tedy samopohyb myšlenky, nějakého absolutního pojmu. Pro ducha jako hlavní předmět je historickou a logickou nutností poznat sám sebe.
Fenomenologie ducha
Jednou z důležitých filozofických myšlenek vyvinutých Hegelem je fenomenologie ducha. Spirit for Hegel není individuální kategorií. To se nevztahuje k duchu jednotlivého subjektu, ale k nadosobnímu principu, který má sociální kořeny. Duch je „já“, což je „my“a „my“, což je „já“. To znamená, že je to komunita, ale představuje určitou individualitu. To je také Hegelova dialektika. Forma jednotlivce je univerzální formou pro ducha, takže konkrétnost, individualita je vlastní nejen jednotlivé osobě, ale také jakékoli společnosti nebo náboženství, filozofické doktríně. Duch poznává sám sebe, svou identitu s předmětem, proto pokrok v poznání je pokrokem ve svobodě.
Koncept odcizení
Hegelova dialektika je úzce spjata s konceptem odcizení, které považuje za nevyhnutelnou fázi ve vývoji čehokoli. Subjekt procesu vývoje či poznávání vnímá jakýkoli předmět jako něco jemu cizího, vytváří a formuje tento předmět, který působí jako jakási překážka nebo něco, co subjektu dominuje.
Odcizení se nevztahuje pouze na logiku a poznání, ale také na společenský život. Duch se objektivizuje v kulturních a společenských formách, ale všechny jsou ve vztahu k jednotlivci vnějšími silami, něčím cizím, co ho potlačuje, snaží se podrobit, zlomit. Stát, společnost a kultura jako celek jsou institucemi represe. Vývoj člověka v dějinách je překonáním odcizení: jeho úkolem je ovládnout to, co ho nutí, ale zároveň je jeho vlastním výtvorem. Toto je dialektika. Hegelova filozofie stanoví úkol pro člověka: transformovat tuto sílu tak, aby byla svobodným rozšířením jeho vlastního bytí.
Účel příběhu
Pro Hegela je historie konečným procesem, to znamená, že má jasně definovaný cíl. Je-li cílem poznání pochopení absolutna, pak cílem dějin je vytvoření společnosti vzájemného uznání. Implementuje vzorec: Já jsem my a my jsme já. Jedná se o společenství svobodných jedinců, kteří se navzájem uznávají, uznávají komunitu samotnou jako nezbytnou podmínku pro realizaci individuality. I zde se projevuje Hegelova dialektika: jedinec je svobodný pouze skrzespolečnost. Společnost vzájemného uznávání může podle Hegela existovat pouze ve formě absolutního státu a filozof ji chápe konzervativně: je to konstituční monarchie. Hegel vždy věřil, že historie již skončila, a dokonce zpočátku spojoval svá očekávání s aktivitami Napoleona.
