Pojem dialektika k nám přišel z řečtiny, kde toto slovo označovalo schopnost uvažovat a debatovat, povýšenou na úroveň umění. V současnosti dialektika označuje takový aspekt filozofie, který se zabývá vývojem, různými aspekty tohoto fenoménu.
Historické pozadí
Zpočátku existovala dialektika v podobě diskusí mezi Sokratem a Platónem. Tyto dialogy se staly tak populární mezi masami, že samotný fenomén komunikace s cílem přesvědčit partnera se stal filozofickou metodou. Formy myšlení v rámci dialektiky v různých dobách odpovídaly své době. Filozofie obecně, dialektika zvláště, nestojí na místě – to, co se utvářelo v dávných dobách, se stále vyvíjí a tento proces podléhá zvláštnostem, realitě našeho každodenního života.
Principy dialektiky jako materialistické vědy mají určit vzorce, podle kterých se jevy a předměty vyvíjejí. Hlavní funkce takového filozofického vědeckého směru je metodologická, nezbytná pro pochopení světa vfilozofie a vědy obecně. Klíčový princip by se měl jmenovat monismus, tedy deklarace světa, předmětů, jevů, které mají jediný materialistický základ. Tento přístup považuje hmotu za něco věčného, nehynoucího, primárního, ale duchovnost je odsunuta do pozadí. Neméně důležitým principem je jednota bytí. Dialektika připouští, že myšlením člověk může poznávat svět, odrážet vlastnosti prostředí. Tyto principy v současnosti představují základ nejen dialektiky, ale celé materialistické filozofie.
Principy: pokračování tématu
Dialektika vyzývá k uvažování o univerzálních souvislostech, uznává vývoj světových jevů jako celku. Abychom pochopili podstatu obecného spojení společnosti, mentálních rysů, přírody, je nutné studovat každou ze složek jevu samostatně. To je hlavní rozdíl mezi principy dialektiky a metafyzickým přístupem, pro který je svět souborem jevů, které nejsou vzájemně propojeny.
Obecný vývoj odráží podstatu pohybu hmoty, samostatného vývoje, utváření nového. Ve vztahu k procesu poznání takový princip deklaruje, že jevy, předměty by měly být studovány objektivně, v pohybu a samostatném pohybu, ve vývoji, seberozvoji. Filosof musí analyzovat, jaké jsou vnitřní rozpory zkoumaného předmětu, jak se vyvíjejí. To vám umožní určit, jaké jsou zdroje rozvoje, pohybu.
Dialektika vývoje uznává, že všechny zkoumané objekty jsou založeny na protikladech, spoléhá na princip rozporů, jednoty,přechod od kvantity ke kvalitě. Již v dávných dobách si myslitelé přitahovaní myšlenkou kosmu představovali svět jako jakýsi klidný celek, v němž probíhají procesy utváření, změn a vývoje. Vesmír se zdál být proměnlivý i klidný. Na obecné úrovni je proměnlivost dobře vizualizována přechodem vody ve vzduch, země ve vodu, ohně v éter. V této podobě dialektiku formuloval již Hérakleitos, který dokázal, že svět jako celek je klidný, ale plný rozporů.
Rozvoj nápadů
Důležité postuláty dialektiky, hlavní myšlenky této části filozofie, byly brzy předloženy Zenónem z Elea, který navrhl mluvit o nekonzistentnosti pohybu, protikladu forem bytí. V tu chvíli vznikla praxe kontrastu myšlenek a pocitů, plurality, jednoty. Vývoj této myšlenky je pozorován ve výzkumu atomistů, z nichž si zvláštní pozornost zaslouží Lucretius a Epicuros. Vzhled předmětu z atomu považovali za určitý druh skoku a každý předmět byl vlastníkem určité kvality, která nebyla pro atom charakteristická.
Herakleitos, Eleatici položili základ pro další rozvoj dialektiky. Právě na základě jejich výmyslů se zformovala dialektika sofistů. Když opustili přírodní filozofii, analyzovali fenomén lidského myšlení, hledali znalosti a používali k tomu metodu diskuse. Stoupenci takové školy však časem zveličili původní myšlenku, která se stala základem pro formování relativismu a skepse. Z hlediska dějin vědy však totoobdobí bylo jen krátkým intervalem, další větví. Základní dialektiku, která považovala za pozitivní vědění, rozvinul Sokrates a jeho následovníci. Sokrates, který studoval rozpory života, naléhal, aby hledal pozitivní aspekty v myšlení, které je člověku vlastní. Dal si za úkol chápat rozpory tak, aby objevil absolutní pravdu. Eristika, spory, odpovědi, otázky, hovorová teorie – to vše zavedl Sokrates a podmanil si antickou filozofii jako celek.
Platón a Aristoteles
Myšlenky Sokrata aktivně rozvíjel Platón. Byl to on, kdo se ponořil do podstaty pojmů, idejí, navrhl je klasifikovat jako realitu, nějakou její zvláštní, jedinečnou formu. Platón nabádal vnímat dialektiku nikoli jako metodu rozdělování konceptu na samostatné aspekty, nejen jako způsob hledání pravdy prostřednictvím otázek a odpovědí. V jeho výkladu byla věda poznáním věcí, které jsou relativní a pravdivé. Aby se dosáhlo úspěchu, jak požadoval Platón, měly by se protichůdné aspekty spojit a vytvořit z nich celek společný. Platón pokračoval v prosazování této myšlenky a orámoval svá díla dialogy, díky nimž máme i nyní před očima dokonalé příklady dialektiky starověku. Dialektika vědění prostřednictvím Platónových děl je k dispozici i moderním badatelům v idealistické interpretaci. Autor opakovaně považoval pohyb, odpočinek, bytí, rovnost, rozdílnost a bytí interpretoval jako oddělenost, protiřečící si, ale koordinované. Jakýkoli objekt je identický sám pro sebe, pro ostatní objekty je také relativně v klidusebe, v pohybu vzhledem k ostatním.
Další etapa ve vývoji zákonů dialektiky je spojena s Aristotelovými díly. Jestliže Platón dovedl teorii k absolutismu, pak ji Aristoteles spojil s doktrínou ideologické energie, potence a aplikoval ji na konkrétní hmotné formy. To byl impuls k dalšímu rozvoji filozofické disciplíny, položil základ pro pochopení skutečného kosmu kolem lidstva. Aristoteles formuloval čtyři důvody – formálnost, pohyb, účel, hmota; vytvořil o nich doktrínu. Aristoteles dokázal prostřednictvím svých teorií vyjádřit sjednocení všech příčin v každém předmětu, takže se nakonec stávají neoddělitelnými a totožnými s věcí. Věci schopné pohybu je podle Aristotela nutné zobecnit v jejich jednotlivých podobách, což je základem pro samopohyb skutečnosti. Tento jev se nazývá prvotním hybatelem, myslí nezávisle, současně patří k objektům, subjektům. Myslitel vzal v úvahu plynulost forem, což umožnilo chápat dialektiku nikoli jako absolutní znalost, ale jako možnou, do jisté míry pravděpodobnou.
Pravidla a koncepty
Vývoj určují základní zákony dialektiky. Klíčová je zákonitost boje protikladů, jednota, stejně jako přechod od kvality ke kvantitě a zpět. Je třeba zmínit zákon negace. Prostřednictvím všech těchto zákonitostí si lze uvědomit zdroj, směr pohybu, mechanismus vývoje. Je zvykem nazývat dialektickým jádrem zákon deklarující, že protiklady vstupují do boje mezi sebou, ale kdyžtoto. Ze zákona vyplývá, že každý jev, předmět je současně zevnitř naplněn rozpory, které se vzájemně ovlivňují, jsou sjednocené, ale protichůdné. Opakem je podle chápání dialektiky taková forma, fáze, kdy existují specifické rysy, vlastnosti, tendence, které se navzájem vylučují, negují. Rozporem je vztah stran, které jsou v opozici, kdy jedna z druhých nejen vylučuje, ale je i podmínkou její existence.
Formulovaná podstata základního zákona dialektiky zavazuje analyzovat vzájemné vztahy pomocí formálně logické metodologie. Je třeba zakázat rozpory, vyloučit třetí. To se stalo určitým problémem pro dialektiku v době, kdy rozpory zkoumané vědou musely být uvedeny do souladu s epistemologickými přístupy, tedy doktrínou, která uvažuje o procesu poznání. Materiální dialektika se z této situace dostala vyjasněním vztahu logického, formálního, dialektického.
Pro a proti
Rozpory, které jsou základem zákonů dialektiky, jsou způsobeny srovnáváním výroků, které si navzájem odporují. Ve skutečnosti naznačují skutečnost, že existuje nějaký problém, aniž by zacházeli do podrobností, ale jsou začátkem výzkumného procesu. Dialektika ve specifikách protikladů zahrnuje potřebu identifikovat všechny mezičlánky v logickém řetězci. To je možné při posuzování stupně rozvoje jevu, stanovení vzájemných vztahů vnitřních avnější rozpory. Úkolem filozofa je určit, jaký typ konkrétního jevu je studován, zda jej lze nazvat hlavním rozporem, to znamená, že vyjadřuje podstatu předmětu, hlavní nebo není. V dialektice je rozpor zapleten do spojení.
Stručně řečeno, dialektika v chápání našich současníků je poměrně radikální způsob myšlení. Novohegeliánství, jehož jedním z výrazných představitelů je F. Bradley, vyzývá k oddělení dialektiky, formální logiky, poukazuje na nemožnost nahradit jednu druhou. Filozofové argumentují svým postojem a věnují pozornost skutečnosti, že dialektika je výsledkem omezení člověka, odráží možnost myšlení, které se liší od logického, formálního. Dialektika je zároveň pouze symbolem, ale sama o sobě se neliší strukturou a formou myšlení, které ostatní nazývají božské.
Kolem nás a nejenom
Výrazným rysem našeho každodenního života je množství rozporů, opakování, popírání. To vede mnohé k tomu, aby použili metodu dialektiky na cyklické procesy pozorované člověkem v okolním prostoru. Ale zákony této oblasti filozofie jsou takové, že výrazně omezují rozsah jevu. O reprodukci i negaci, jak vyplývá z dialektiky, lze uvažovat přísně na úrovni protikladných rysů konkrétního předmětu. O vývoji je možné hovořit až tehdy, když jsou známy prvotní protichůdné rysy. Je pravda, že jejich identifikace v počáteční fázi je značný problémlogické aspekty se rozpouštějí v historických premisách, návraty, popření často pouze odrážejí výsledek vnějšího faktoru. V důsledku toho podobnost v takové situaci není nic jiného než vnější, povrchní, a proto neumožňuje aplikaci dialektických metod na objekt.
Působivý vývoj tohoto fenoménu, teorie, že jde o dialektiku, byl spojen s díly, na kterých pracovali stoupenci stoicismu. Zvláště důležitými milníky jsou díla Clean, Zeno, Chrysippus. Právě jejich úsilím se fenomén prohloubil a rozšířil. Stoici analyzovali kategorie myšlení a jazyka, což se stalo zásadně novým přístupem k filozofickému hnutí. Tehdy stvořená doktrína slova byla aplikovatelná na okolní realitu, vnímanou logem, z něhož se rodí kosmos, jehož prvkem je člověk. Stoikové viděli vše kolem sebe jako jediný systém těl, a proto je mnozí nazývají materialističtějšími než kterákoli z předchozích postav.
Neoplatonismus a rozvoj myšlení
Plotinus, Proclus a další představitelé školy novoplatonismu více než jednou přemýšleli o tom, jak formulovat, že jde o dialektiku. Prostřednictvím zákonů a myšlenek této oblasti filozofie chápali bytí, jeho inherentní hierarchickou strukturu, jakož i podstatu jednoty v kombinaci s odděleností podle čísel. Primární čísla, jejich kvalitativní obsah, svět idejí, přechod mezi idejemi, utváření jevů, utváření kosmu, duše tohoto světa – to vše se v novoplatonismu vysvětluje pomocí dialektických výpočtů. Názory zástupců této školy do značné míry odrážely předpovědio blízké smrti světa, který obklopoval antické postavy. To je patrné v mystice, která dominovala uvažování té doby, systematice, scholastice.
Ve středověku je dialektika filozofickou sekcí, přísně podřízenou náboženství a myšlence jednoho boha. Ve skutečnosti se věda stala aspektem teologie, když ztratila svou nezávislost, a její hlavní osou bylo v tu chvíli absolutno myšlení podporované scholastikou. Přívrženci panteismu šli trochu jinou cestou, i když i jejich světonázory jsou do jisté míry založeny na výpočtech dialektiky. Panteisté ztotožňovali Boha s přírodou, díky čemuž se subjekt, který uspořádal svět a vesmír, stal principem nezávislého pohybu, který je vlastní všemu kolem nás. Zvláště kuriózní jsou v tomto ohledu práce N. Kuzanského, který rozvinul dialektické ideje jako teorii perpetum mobile, poukazující na shodu opaku, minima, s maximem. Jednota protikladů je myšlenka aktivně propagovaná velkým vědcem Brunem.
Nový čas
Různé sféry myšlení v tomto období podléhaly metafyzice, diktované jejími názory. Přesto je dialektika důležitým aspektem moderní filozofie. Je to vidět zejména z výroků Descarta, který prosazoval teorii, že prostor kolem nás je heterogenní. Ze Spinozových závěrů vyplývá, že sama příroda je svou vlastní příčinou, což znamená, že dialektika se stává nezbytnou pro realizaci svobody: pochopitelná, bezpodmínečná, neodvolatelná, nepodléhající vyloučení. Nápady, jejichž vzhled je způsobenmyšlení, ve skutečnosti odrážejí souvislosti věcí, zároveň je kategoricky nepřijatelné považovat hmotu za nějaký druh setrvačnosti.
Pokud vezmeme v úvahu kategorie dialektiky, Leibniz činí důležité závěry. Byl to on, kdo se stal autorem nové doktríny, která říkala, že hmota je aktivní, sama zajišťuje svůj pohyb, je komplexem látek, monád, odrážejících různé aspekty světa. Leibniz byl první, kdo formuloval hlubokou myšlenku dialektiky, věnované času, prostoru a jednotě těchto jevů. Vědec věřil, že prostor je vzájemná existence hmotných objektů, čas je sled těchto objektů jeden po druhém. Leibniz se stal autorem hluboké teorie spojité dialektiky, která zvažovala úzké souvislosti mezi tím, co se stalo, a tím, co je aktuálně pozorováno.
Němečtí filozofové a vývoj kategorií dialektiky
Kantova klasická filozofie Německa je založena na konceptu dialektiky, kterou vnímá jako nejuniverzálnější metodu uvědomování si, poznání, teoretizování okolního prostoru. Kant vnímal dialektiku jako způsob, jak odhalit iluze vlastní mysli, kvůli touze po absolutním poznání. Kant nejednou mluvil o vědění jako o fenoménu založeném na zkušenosti smyslů, podloženém rozumem. Vyšší racionální pojmy, navazující na Kanta, takové rysy nemají. V důsledku toho vám dialektika umožňuje dosáhnout rozporů, kterým se prostě nelze vyhnout. Taková kritická věda se stala základem pro budoucnost, umožnila vnímat mysl jako prvek,která je vlastní rozporům a nebude možné se jim vyhnout. Takové úvahy daly podnět k hledání metod, jak se vyrovnat s rozpory. Již na základě kritické dialektiky se zformovala ta pozitivní.
Hegel: ideální dialektik
Jak mnoho teoretiků naší doby sebevědomě říká, byl to Hegel, kdo se stal autorem doktríny, která zaujala vrchol dialektického obrazu. Idealista Hegel byl první v naší komunitě, který byl schopen vyjádřit duchovní, materiální, přírodu a historii prostřednictvím tohoto procesu, formulovat je jako jeden a neustále se pohybovat, vyvíjet a měnit. Hegel dělal pokusy formulovat vnitřní souvislosti vývoje, pohybu. Jako dialektik vzbudil Hegel u Marka, Engelse neomezený obdiv, což vyplývá z jejich četných děl.
Hegelova dialektika pokrývá, analyzuje realitu jako celek, ve všech jejích aspektech a jevech, včetně logiky, přírody, ducha, historie. Hegel formuloval smysluplný plnohodnotný obraz ve vztahu k formám pohybu, rozdělil vědu na podstatu, bytí, pojem, považoval všechny jevy v rozporu se sebou samými a také formuloval kategorie podstaty.
