Hegelova triáda: princip a komponenty, hlavní teze

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:01

Hegelova triáda je jedním ze základních konceptů veškeré filozofie. Je navržen tak, aby vysvětlil vývoj každého předmětu vesmíru a zároveň zdůraznil mysl, povahu a ducha (myšlení). Hegel sám není známý jasnými vysvětleními, ale pokusíme se porozumět, jak jen to bude možné, v tak logických a strukturovaných, ale stejně matoucích teoriích velkého filozofa.

Ze všech mých studentů mi rozuměl pouze jeden, a ten byl špatný.

Kdo je Hegel?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel se narodil ve Stuttgartu 27. srpna 1770. Od chvíle, kdy začal studovat na teologickém oddělení univerzity v Tübingenu, se nesmírně zajímal o filozofii a teologii. Po obhajobě diplomové práce pracoval jako domácí učitel.

Smrt jeho otce v roce 1799 mu přinesla malé dědictví, díky kterému získal finanční nezávislost a plně se věnoval akademické činnosti. Hegel přednášel na univerzitě v Jeně na různá témata. Pravda, nebyly nijak zvlášť oblíbené.

Později po odjezduz Jeny, dostal pozvání na univerzitu v Berlíně. Jeho první přednášky nebyly pro studenty příliš atraktivní. Postupem času ale do tříd přicházelo stále více lidí. Studenti z různých zemí chtěli slyšet o filozofii a historii ústy Georga Wilhelma Hegela.

Filozof zemřel na vrcholu svého vlastního úspěchu 14. listopadu 1831.

Hegelův systém filozofie

Konstrukční model systému Hegel je triáda, tedy tři fáze vývoje. Pohyb podél nich byl přísný a jistý. Hlavní tři principy jsou následující: bytí v sobě (idea), bytí mimo sebe (příroda), bytí v sobě a pro sebe (duch).

Vývoj triády pro Hegela je založen na racionalismu. Pouze s pomocí čisté a ideální mysli je možný skutečný průběh vývojového procesu.

Dostáváme tedy tři složky principu Hegelovy triády:

1. Logika (rozvoj nápadu).
2. Filozofie přírody.
3. Filozofie ducha.

A protože mysl je jediným možným motorem evoluce, je to logika, která spouští celý proces. Samotný obsah je rozvíjen metodou dialektiky.

Dialektická triáda

Podle Hegela není vývoj jednotlivců a historie jako celku chaotickým a svobodným procesem. Evoluce postupuje podle určitého vzoru a řídí se zákony rozumu. Pojem dialektiky, boje protikladů, je předložen jako základ pro rozvoj absolutní ideje. Hegel tvrdil, že takový boj nejenže nezpomalujetransformační proces, ale je samotným impulsem.

dialektická triáda je rozdělena do tří částí: "teze" - "antiteze" - "syntéza". Pod pojmem „teze“se rozumí určitý koncept. A skutečně, jelikož existuje pojem, pak existuje i jeho opak – „antiteze“. Bez zla by nebylo dobro, bez chudých by nebyli bohatí. To znamená, že můžeme říci, že spolu s konceptem neoddělitelně existuje i jeho opak.

A jakmile se teze dostane do rozporu s protikladem, dojde k syntéze. Dochází ke sjednocování a odstraňování protikladů. Prvotní myšlenka stoupá na novou úroveň evoluce, probíhá vývoj. Už ani jedna miska na váze nepřevažuje nad druhou, stávají se rovnocennými a doplňují se. Tato odvážná nová syntéza je však také tezí a má protiklad. A to znamená, že boj pokračuje a nekonečný proces evoluce je zajištěn.

Dialektická triáda v kontextu historie

Hegelova dialektická triáda v jistém smyslu znemožňuje kritizovat historii. Pokud totiž kritizujeme nějakou historickou událost, máme na paměti, že byla nebo je protikladem, opakem. To znamená, že není samostatný sám o sobě, ale je způsoben pouze konkrétní tezí, konceptem. V naději na kritiku jsme vrhli naštvaný pohled na tezi, ale okamžitě si vzpomněli, že kdysi stál na druhé straně barikády.

To ale neznamená, že nemůžeme prozkoumat historii a poučit se z níjejí. Tyto poznatky však nemůžeme beze změny aplikovat v praxi. Jsou produktem své doby a nemohou být pravdivé nebo ne. Proto historie netoleruje konjunktivitu. To, co se historicky stalo, se jen tak nestalo, ale bylo způsobeno řetězcem událostí. V případě Hegelovy filozofie - triáda.

Dialektická triáda v každodenním životě

V každodenním životě se často setkáváme s rozpory, ale ne vždy si jich všimneme. Například narození motýla. Zpočátku existuje pouze housenka, lze ji považovat za tezi. Po vývoji a krmení se larva promění v kokon. Kokon již není housenka, je jí v rozporu, což znamená, že je protikladem. Nakonec dojde k syntéze a ze dvou protikladů se zrodí motýl – nová teze. Nese však také rozpory - přírodní zákony, které mu odporují a nedovolí mu existovat navždy.

Nebo bližší příklad: člověk. Jakmile se zrodí, zosobňuje nový pojem. Dítě plné nevinnosti a lásky k světu. V dospívání ho pak přepadají rozpory. Dochází ke zklamání z dřívějších principů a jejich rozporu s těmi opačnými. A nakonec, v dospělosti, vývoj přechází do fáze „syntézy“a člověk absorbuje to nejlepší ze svých vlastních rozporů a vytváří nový koncept.

Tyto příklady byly uvedeny pro lepší pochopení. Nyní se vraťme ke třem hlavním principům Hegelovy triády: logice, filozofii přírody a filozofiiduch.

Logic

Logika se používá k racionálnímu poznání světa, poznání prostřednictvím mysli. Hegel věřil, že nit božské logiky se táhne celou existencí. Vše na světě podléhá racionálním pravidlům a i vývoj probíhá podle konkrétního vzoru. V tomto případě není překvapivé, že logika je jedinou skutečnou metodou poznání bytí o sobě.

Logika, stejně jako všechno v Hegelově učení, je rozdělena do tří částí:

1. Být.
2. Essence.
3. Koncept.

Být studuje různé koncepty, kvalitativní a kvantitativní měření. Tedy vše, co nás obklopuje na verbální, povrchní úrovni. Jedná se o vlastnosti objektů, jejich množství a hodnotu, vývoj jejich konceptů a přiřazení vlastností.

Entita zkoumá jevy. To je vše, co se děje s předměty a jednotlivci. Výsledky interakce ve skutečnosti tvoří různé jevy. Zdá se také nemožné studovat generované jevy bez pochopení vlastností objektu. To znamená, že kromě jevů se studují i principy existence myšlenek.

Koncept bere v úvahu návrhy, mechanismy, znalosti a absolutní myšlenku. To znamená, že jakékoli objektivní posouzení je zkoumáno v kontextu mechanické reality. Jakékoli poznání je považováno především za nástroj pro studium Absolutní ideje. To znamená, že pokud jsou bytí a esence studovány samotnými předměty, pak koncept zahrnuje zvážení samotného prostředí existence a faktorů, které jej ovlivňují.

Filozofie přírody

Filozofie přírody zvažuje různé přírodní jevy. Můžeme říci, že jde o studium naturalistické přírody a povahy myšlenek a konceptů. Tedy studium bytí mimo sebe. Samozřejmě také podléhá zákonům logiky a celá jeho existence jde cestou, kterou zná Hegel.

Filozofie přírody je Hegelem rozdělena do tří složek:

1. Mechanické jevy.
2. Chemické jevy.
3. Organické jevy.

Mechanické jevy berou v úvahu pouze mechaniku práce, ignorují vnitřní vlastnosti. Jsou prvním bodem Hegelovy triády v kontextu filozofie přírody. To znamená, že tvoří rozpory. Mechanické jevy se navzájem ovlivňují a uvádějí do pohybu proces vývoje. Hegelův mechanismus zvažuje vnější vztahy objektů a konceptů, jejich interakci ve vnějším prostředí.

Chimismus u Hegela není povrch těl, ale vnitřní změna podstaty, úplná transformace. Uvnitř objektu dochází k chemickým jevům, které jej nakonec evolučně formují. To znamená, že pokud se mechanické jevy vyskytují ve vnějším prostředí a ovlivňují pouze vnější mechaniku, pak chemické jevy nastávají ve vnitřním prostředí a souvisejí pouze s vnitřní podstatou.

Organický svět je interakce a existence jednotlivců, z nichž každý je objektem skládajícím se z jednotlivostí. Takže každý jednotlivec je malý nápad. Interakce, existence a životní cyklus takových idejí tvoří Absolutnonápad. To znamená, že jsou-li mechanické a chemické jevy rysy samostatného předmětu (idey), pak organický svět existuje jako Absolutno těchto idejí a tvoří z nich integrální podstatu. To jasně ukazuje, že individualita je pouze částí mechanismu božské logiky.

Filozofie ducha

Filozofie ducha vytváří paralelu mezi svými principy a zrozením racionálního jedince, přičemž předpokládá tři fáze dospívání. Ve skutečnosti, pokud je logika zaměřena na studium bytí v sobě samém, filozofie přírody je zaměřena na studium bytí mimo sebe, pak filozofie ducha kombinuje tyto dva principy a studuje bytí v sobě a pro sebe.

Nauka o filozofii ducha je rozdělena do tří částí:

1. Subjektivní duch.
2. Objektivní duch.
3. Absolutní duch.

Hegel srovnává subjektivního ducha s dětstvím člověka. Když se dítě narodí, řídí je pouze počáteční instinkty. Zde je tedy jedinec zaměstnán pouze hmotou a možnostmi jejího využití. Vztahy mezi ostatními lidmi jsou vnímány špatně a často se omezují pouze na uspokojování potřeb. Pohled je upřen pouze na sebe, což vede k sobectví a odporu vůči druhým lidem jako nadřazené osobnosti.

Ve fázi objektivního ducha přichází přijetí druhých lidí jako sobě rovných. Jedinec omezuje svou svobodu na svobodu druhého. Tak se jeví kolektivní život, jehož svoboda je vždy omezena právy každého. Tedy podle Hegela myšlenka věčnostispravedlnost.

Absolutní duch je jednota subjektivního a absolutního. Jedinec omezuje svou svobodu z respektu ke svobodě druhých, ale zároveň je jeho pohled obrácen dovnitř, k sebepoznání. Vnitřní vývoj pochází právě ze subjektivního ducha, ze života pro sebe, zatímco vnější vývoj pochází z objektivního ducha, ze života pro druhé.