Sémiotický přístup k porozumění kultuře. Sémiotické pojetí kultury

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:10

Sémiotika je věda o znacích a jejich systémech. Objevil se v 19. století. Jeho tvůrci jsou filozof a logik C. Pierce a antropolog F. de Saussure. Sémiotický přístup v kulturních studiích je úzce spojen se znakovými prostředky v procesu komunikace a jejich prostřednictvím traktátových jevů. Nesou určité informace. Jejich znalost je nezbytná ke studiu minulosti naší planety a předpovídání její budoucnosti.

Vytváření přístupu

Poprvé se starověcí řečtí filozofové pokusili definovat kulturu. Považovali to za „paydeya“– to znamená vzdělání, osobní rozvoj. V Římě pojem „culturaagri“znamenal „rozvoj ducha“. Od té doby došlo k tradičnímu chápání tohoto termínu. Stejné to zůstalo dodnes. Koncept kultury znamená zlepšení, jinak je to jen prázdná hra.

Jak se představy Evropanů o světě stávaly složitějšími, byl stále více definován z hlediska všech úspěchů lidstva. Sociální povaha tohoto fenoménu byla jasně zdůrazněna. Od 19. století začali filozofové dostávat do popředí právě jeho duchovní přesahy. Objevila se tvrzení, že kultura není jenpředměty, umělecká díla, jmenovitě význam v nich obsažený. Sémiotický přístup k porozumění kultuře se nakonec stal nejdůležitější formální metodou jejího studia.

Jeho použití odvádí člověka od obsahových aspektů. Badatel zároveň díky sémiotickému přístupu ke kultuře proniká hlouběji do její podstaty. Metoda se používá pouze tehdy, když studium kultury vede k člověku. Formování sémiotického přístupu probíhalo po dlouhou dobu. Jak řekl M. Gorkij, lidská touha vytvořit druhou přirozenost.

Konečná verze

Poprvé byl sémiotický přístup konečně formalizován Lotmanem, Uspenskym. Přednesli to na Slovanském sjezdu v roce 1973. Zároveň byl zaveden pojem „sémiotika kultury“. Označovalo oblast společnosti, která se staví proti dezorganizaci. Sémiotický přístup tedy definuje kulturu jako znakový systém s přísnou hierarchií.

Znak je hmotný a smyslově vnímaný předmět, který označuje předměty prostřednictvím symbolu. Slouží k odeslání subjektu nebo k příjmu signálu o něm. Existuje několik typů znamení. Jejich hlavním systémem jsou jazyky.

Pro zodpovězení otázky, proč je sémiotický přístup tak pojmenován, se musíme vrátit do starověkého Řecka. Tam slovo "σηΜειωτική" znamenalo "znamení" nebo "znamení". V moderní řečtině tento termínvyslovováno „simeya“nebo „simiya“.

Jazyk je znakový systém jakékoli povahy. Existují jeho gestické, lineární, objemné a také další odrůdy, které lidé aktivně používají. Slovní druhy hrají v příběhu velkou roli.

Text je sada znaků uspořádaných v souladu s jazykovými normami. Tvoří určité poselství, obsahuje význam.

Hlavní jednotkou kultury je text. To je proti chaosu, absenci jakékoli organizace. Člověku obeznámenému s jedním pojmem kultury se to zpravidla jen zdá. Ve skutečnosti je to jen jiný druh organizace. Takto jsou vnímány cizí kultury, exotika, podvědomí.

Klasická akademická definice říká, že text se nevztahuje pouze na kompozice, ale také na jakoukoli integritu, která obsahuje jakýkoli význam. Můžeme například mluvit o rituálu nebo uměleckém díle. Ne každá esej je textem z hlediska kultury. Musí mít určité funkce, význam. Příklady takových textů: zákon, modlitba, román.

Sémiotický přístup k jazyku předpokládá, že izolovaný systém není kulturou, protože to vyžaduje přítomnost hierarchických spojení. Mohou být implementovány v systému přirozených jazyků. Tato teorie byla vyvinuta v 60.-70. letech 20. století v SSSR. Y. Lotman, B. Uspensky a další stáli u jeho počátku.

Konečná definice

Kultura je kombinací znakových systémů, kterými lidé procházejízajistit udržení soudržnosti, ctít své vlastní hodnoty, vyjádřit originalitu svých vazeb se světem.

Symboly tohoto druhu se zpravidla nazývají sekundární. Patří sem různé druhy umění, společenské aktivity, vzorce chování, které jsou ve společnosti dostupné. Sémiotický přístup zahrnuje přiřazení k této kategorii mýtů a historie.

Jakýkoli kulturní produkt je považován za text, který byl vytvořen prostřednictvím jednoho nebo více systémů.

VV Ivanov a jeho kolegové použili jako základ tohoto přístupu přirozený jazyk. Je to druh materiálu pro sekundární systémy. A přirozený jazyk je jednotka, která vám umožňuje interpretovat všechny ostatní systémy, které jsou s jeho pomocí zafixovány v paměti, vneseny do myslí lidí. Říká se mu také primární systém.

Děti začínají ovládat jazyk od prvních dnů svého života. Samozřejmě zpočátku nevědí, jak to používat, pouze poslouchají, co jim říkají ostatní. Ale pamatují si intonace, zvuky. To vše jim pomáhá přizpůsobit se pro ně novému světu.

V rozvoji lidí se používají jiné metody. Jsou vytvořeny podle obrazu přirozených jazyků.

Kulturní systém je modelovací systém. Je prostředkem lidského poznání, vysvětlení a pokusů o změny v okolní realitě. Jazyku je v této perspektivě přiřazena jedna z hlavních funkcí. Používají se také pojmy a prostředky jiného druhu. Díky nim člověk vyrábí, přenáší, organizuje data.

Moderování znamená zpracování, přenosinformace. Informace jsou jak znalosti, tak lidské hodnoty a jeho přesvědčení. Zároveň pojem „informace“znamená poměrně širokou škálu pojmů.

Systémy v kultuře

Každá kultura obsahuje alespoň dva sekundární systémy. Zpravidla se jedná o umění, které je založeno na jazycích a jejich vizuálních varietách. Jedná se například o malování. Systémy jsou symbolické i ikonické. V. V. Ivanov spojil tuto dualitu se zvláštnostmi lidského mozku.

Zároveň si každá kultura staví sekundární hierarchie do svého vlastního speciálního systému. Někteří mají literaturu na vrcholu hierarchie. Přesně taková je například situace pozorovaná v Rusku v 19. století. V některých hierarchiích je nejdůležitější místo věnováno výtvarnému umění. Tato situace se odehrává v moderní kultuře západních zemí. Pro některé národy se hudební umění dostává do popředí.

Kultura je pozitivní termín na rozdíl od její nekultury (neboli antikultury). První je organizovaný systém, ve kterém jsou data ukládána a aktualizována. Nekultura je druh entropie, která vymazává paměť a ničí hodnoty. Pro tento termín neexistuje žádná konkrétní definice. Různé národy a skupiny lidí v rámci jedné komunity mají své vlastní představy o antikultuře.

Lze porovnat s „oni“a „my“v různých variantách těchto termínů. Existují i koncepty, které se vyznačují větší mírou propracovanosti. Například je to vědomí anevědomí, chaos a prostor. V každém z těchto případů má druhý pojem pozitivní význam. Velmi často je nekultura v sémiotickém přístupu považována za strukturální rezervu pro rozvoj určitých hodnot.

Typologie

Podle výše uvedených informací podléhá kultura klasifikaci. To umožňuje porovnávat jejich různé typy v pořadí, ve kterém jsou uspořádány v hierarchických vztazích. Některé kultury se zaměřují na původ, zatímco jiné se zaměřují na konečné cíle. Řada kultur používá kruhové koncepty a některé používají lineární. V prvním případě znamenají mýtický čas a ve druhém historický čas.

Podle sémiotického přístupu dochází k distribuci kultur z geografického hlediska různými způsoby. "Náš" svět je oddělen od toho "cizího".

V textech, sekundárních systémech se objevují velmi odlišné variace. Někdy procházejí procesy univerzalizace. Poté je jeden ze systémů prohlášen za dominantní ideologii.

Jak věřil Y. Lotman, kultury lze také klasifikovat v závislosti na jejich postoji k semióze. Některé zdůrazňují výraz, zatímco jiné obsah.

To znamená, že rozdíl mezi nimi je způsoben tím, že přikládají největší hodnotu již dostupným informacím nebo procesu jejich hledání. Pokud se objeví první přístup, je textově orientovaný. Pokud je to druhé, pak je orientována správnost.

V. V. Ivanov si navíc všiml, že kultura může být paradigmatickánebo syntagmatické. První znamená, že každý jev je znakem vyšší reality. Druhým je, že v průběhu interakce mezi jevy vzniká význam.

Příklady těchto konceptů jsou sémiotizace ve středověku a osvícenství.

Trendy

Kultura v sémiotickém přístupu je mechanismus, kterým se zpracovávají a sdělují určité informace. Sekundární systémy fungují prostřednictvím kódů. Jejich odlišnost od přirozeného jazyka je dána tím, že jsou identičtí mezi všemi členy jazykové komunity. Jejich porozumění závisí na vývoji předmětu jednotlivcem.

Hluk je považován za překážku v jazykových, psychologických a sociálních faktorech. Je schopen zablokovat komunikační kanál. Jeho nedokonalost je univerzální. Poměrně často je hluk považován za nezbytný prvek. Kulturní výměna obsahuje překlad. Částečná komunikace vede ke vzniku mnoha nových kódů, které poskytují kompenzaci za nedostatečnost těch, které již existují. Jedná se o takzvaný „chovný“faktor, díky kterému je kultura dynamická.

Metalanguage

Je organizačním principem, který poskytuje hierarchii a definici kultury. Ideologie vyjádřená systémem modelování mu dává stabilní rysy, vytváří jeho image.

Metaljazyk má tendenci předmět zjednodušovat, zbavuje se všeho zničeného, co existuje mimo systém. Z tohoto důvodu přidává předmětu zkreslení. Proto je třeba mít na paměti, že žádná kultura není popsána pouze metajazykem.

Dynamismus

Kultura se neustále mění. Je to funkce interakce metajazyka a „množících se“tendencí, které vždy má. Touha zvýšit počet spojení je považována za výsledek potřeby překonat jejich nedokonalost. Vede to také k nutnosti zajistit pořádek v informacích nashromážděných kulturou.

Když je ale nárůst počtu kódů příliš intenzivní, ztrácí se soudržnost detailů kultury. V tomto případě již komunikace není možná.

Když dominuje funkce metajazyka, kultura mizí a změna není možná. Komunikace v tomto případě již není potřeba. Ke změnám v kultuře dochází, když obsahuje složky antikulturní periferie, strukturální rezervu. Ale spolu s příchodem těchto změn se rozvíjí metajazyk. Vzorce změn se v každém druhém systému opakují různou rychlostí.

Pokud je kultura složitá, jako je například ta moderní, nejdůležitější se stává lidská role při aktualizaci kódu. Se vznikem různých komplikací úměrně roste hodnota každého člověka. Dynamičnost kultury činí její diachronní popis mnohem významnějším.

Neverbální sémiotika

Nejdůležitější složkou sémiotického přístupu ke kultuře je neverbální složka. V tuto chvíli se má za to, že obsahuje disciplíny, mezi kterýmijsou tam docela úzké vazby. Jedná se o paralingvistiku, která studuje zvukové kódy neverbální komunikace. Je zde také uvedena kinezika, nauka o gestech a jejich systémech. Toto je hlavní disciplína, která studuje neverbální sémiotiku.

Moderní vzhled ji také úzce spojuje s okulesikou. Posledně jmenovaná je věda o vizuální komunikaci, o vizuálním chování člověka během komunikace. Auskultace (nauka o sluchovém vnímání) má stejnou roli. Nejzřetelněji se projevuje v hudbě a zpěvu, kdy dává řeči smysl v průběhu jejího vnímání.

Smyslová komunikace

V kultuře a jazyce je výraz očí nanejvýš důležitý. V průběhu lidské komunikace se očima přenáší impozantní podíl informací. Chování zrakových orgánů má navíc své místo v pravidlech etikety. Například v židovské kultuře je považováno za zdvořilé dívat se někomu do očí, když mluvíme. Pokud účastník rozhovoru rozumí, co slyší, přikývne. Pokud popírá, co slyšel, zvedne hlavu a otevře oči trochu víc.

Znak vizuálního jazyka se projevuje i v délce trvání pohledu, jeho intenzitě, dynamice či statice. Existuje několik typů vizuální komunikace. Zpravidla je ve většině kultur přímý oční kontakt vnímán jako agresivní gesto, vyzývavé. To platí zejména, pokud se někdo dívá příliš zblízka. Etiketa většiny kultur naznačuje krátký, rovný pohled.

Okulesika má čtyři funkce: kognitivní,emotivní, řídící a regulační. Kognitivní je touha přenášet data a vidět odezvu. Emotivnost se projevuje v předávání pocitů. Supervize znamená ping. Regulační je způsobeno schopností vznést požadavek reagovat na informace.