Transbajkalští kozáci: historie, tradice, zvyky, život a způsob života

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-02-12 05:11

Zabajkalští kozáci – bouře samurajů – byli na nejvzdálenějších hranicích vlasti baštou pořádku a státnosti. Výjimečně odvážní, rozhodní, silní ve výcviku, vždy úspěšně odolávali nejlepším jednotkám nepřítele.

Historie

Transbajkalští kozáci se poprvé objevili ve čtyřicátých letech 18. století, kdy se donští a orenburští kozáci dobrovolně přestěhovali do dosud nerozvinutých nových ruských zemí. Zde stát otevřel velkolepé možnosti pro rozvoj nerostných surovin, jejichž množství dalo vzniknout legendám. Hranice s východními a nepříliš mírumilovnými sousedy se musely hlídat a málokdo by to dokázal lépe než zabajkalští kozáci.

Kromě toho byla nutná neustálá a bdělá kontrola nad místním obyvatelstvem – Burjaty, v nichž stále kypěla krev Čingischána, Tungy, kteří nově příchozím také příliš nedůvěřovali. Zabajkalští kozáci pokračovali v štafetě jakoby. Právě jejich síly připojily k říši Ural, Orenburg, Sibiř. Vězení na Angaře a Leně položily kozácké oddíly atamanů Perfiljeva aBeketova a mezi prvními průzkumníky stále ctíme národního hrdinu, kozáckého mořeplavce Semjona Děžněva.

První cesty

První, kdo dosáhl jezera Bajkal, byl Kurbat Ivanov se svými kozáky. Poté začalo rozsáhlé osidlování Transbaikalie, byly navázány a upevněny přátelské vazby s domorodci, kteří byli cvičeni a dokonce poměrně často zařazováni do svých jednotek. Zabajkalští kozáci, jejichž historie sahá až do tažení Jerofeje Pavloviče Chabarova (1649), připojili Amurskou oblast k Rusku a v roce 1653 již byla postavena věznice Čita, budoucí hlavní město zabajkalských kozáků. Jméno Pavla Beketova, kozáka, který založil město Čita, je známé dodnes. Rusko se rozrostlo o nová území, mimořádně bohatá, krásná a užitečná.

Aby se kozáci mohli přesunout dále na východ, byla taková pevnost na Bajkalu prostě nezbytná. Ti, co přišli, se usadili, život a život zabajkalských kozáků se zlepšil, organizovalo se stále více nových kozáckých pluků, které se v polovině 18. století zformovaly do pohraniční armády. Mimochodem, Burjati díky své bojovnosti přinesli slávu své nově nalezené vlasti, protože z nich bylo vytvořeno a vycvičeno mnoho pluků speciálně pro posílení kontroly hranic. Navzdory skutečnosti, že s Mongolskem nebyly žádné oficiální hranice a Mandžusko obecně nevítalo, že se v těchto místech objevili Rusové, spíše naopak, byl takový krok prostě nezbytný. Vznikla tak plnohodnotná a v té době v kvalitě nevídaná kozácká armáda.

Borderline

Na začátku devatenáctého století se podél východní hranice již vytvořila dlouhá řada opevněných pevností (pevností) vybudovaných kozáky. Pozorovací věže - "hlídači" tradičně stály na frontě, kde se celoročně a nepřetržitě nacházelo několik strážných kozáků. Také každé pohraniční město neustále posílalo průzkum do hor a stepí - oddíl dvaceti pěti až sta kozáků.

To znamená, že kozáci z Transbajkalského území vytvořili mobilní hraniční linii. Ohlásila nepřítele a dokázala nepřítele odrazit sama. Na tak dlouhé hraniční čáře však bylo stále málo kozáků. A pak císař přesídlil mnoho „chodících lidí“na východní hranice, aby vykonávali pohraniční službu. Počet kozáků v Transbaikalii dramaticky vzrostl. Poté přišlo oficiální uznání Transbajkalské kozácké armády – v březnu 1871.

Generální guvernér

Tento způsob ochrany východních hranic vynalezl N. N. Muravyov, který navrhl vytvoření kozácké armády, a panovník a ministr války tuto práci ochotně schválili. Na okraji rozlehlé země vznikla nejsilnější armáda, která se mohla měřit s jakýmkoli nepřítelem. Zahrnoval nejen donské a sibiřské kozáky, ale také burjatské a tungusské formace. Rostlo také rolnické obyvatelstvo Transbaikalie.

Počet vojáků dosáhl osmnácti tisíc lidí, z nichž každý zahájil službu v sedmnácti letech a na zasloužený odpočinek odešel až v osmapadesáti letech. Celý jeho život byl spojen spohraniční stráž. Zde se v závislosti na službě formovaly tradice transbajkalských kozáků, protože celý jejich život a výchova dětí a samotná smrt byly spojeny s ochranou státu. Po roce 1866 byla stanovená doba služby zkrácena na dvacet dva let, zatímco vojenská listina byla přesnou kopií listiny donské armády.

Vykořisťuje a poráží

Ani jediný vojenský konflikt za mnoho desetiletí nebyl bez účasti transbajkalských kozáků. Čínské tažení – jako první vstoupili do Pekingu. Bitvy u Mukdenu a v Port Arthuru – o udatných kozácích se dodnes zpívají písně. Rusko-japonskou válku i první světovou provázely legendy o síle, vytrvalosti a zoufalé odvaze zabajkalských válečníků. Kostým transbajkalského kozáka - tmavě zelená uniforma a žluté pruhy - děsil japonské samuraje, a pokud jejich počet nepřevýšil kozácký více než pětkrát, neodvážili se zaútočit. Ano, a při větším počtu nejčastěji prohráli.

V roce 1917 čítala kozácká armáda za Bajkalem již 260 tisíc lidí. Bylo zde 12 velkých vesnic, 69 statků a 15 osad. Několik staletí bránili cara, věrně mu sloužili do poslední kapky krve, proto se s revolucí nesmířili a v občanské válce odhodlaně bojovali proti Rudé armádě. Bylo to poprvé, co nevyhráli, protože jejich věc nebyla správná. V čínském Charbinu tedy vznikla největší kolonie, kterou vytvořili transbajkalští kozáci vytlačení z Ruska.

Cizí země

Samozřejmě, že ne všichni transbajkalští kozáci bojovali proti novému sovětskému režimu, našli se i tací, kteří podporovali rudé. Ale přesto většina z nich přešla pod vedením barona Ungerna a atamana Semjonova a skončila v Číně. A zde v roce 1920 byla každá jednotlivá kozácká vojska sovětskými úřady zlikvidována, tedy rozpuštěna. Jen asi patnáct procent zabajkalských kozáků mohlo jít se svými rodinami do Mandžuska, kde vytvořili Tři řeky - řadu vesnic.

Z Číny nějakou dobu narušovali sovětské hranice nájezdy, ale uvědomili si marnost toho a dostali se do izolace. Žili svými tradicemi, svým způsobem života až do roku 1945, kdy sovětská armáda zahájila ofenzívu proti Mandžusku. Nastal ten velmi smutný čas, kdy se kozácké jednotky Transbaikal, pokryté slávou, úplně rozpadly. Někteří emigrovali dále – do Austrálie – a usadili se v Queenslandu, někteří se vrátili do vlasti, ale ne do Zabajkalska, ale do Kazachstánu, kde jim byla přidělena osada. Potomci smíšených manželství neopustili Čínu.

Návrat

Chita byla vždy hlavním městem Transbajkalské kozácké armády. Před několika lety zde byl otevřen pomník Pjotra Beketova, kozáka, zakladatele tohoto města. Historie se postupně obnovuje, vrací se život a tradice zabajkalských kozáků. Ztracené znalosti se shromažďují kousek po kousku – ze starých fotografií, dopisů, deníků a dalších dokumentů.

Můžete vidět výšefotografie prvního Verchneudinského pluku, který byl součástí kozácké armády. V době střelby byl pluk na dlouhé - dvouleté - služební cestě v Mongolsku, kde se v roce 1911 odehrála revoluce. Nyní víme, že kozáci to podporovali, blokovali čínské jednotky, hlídali komunikace a samozřejmě jako vždy statečně bojovali. Mongolská kampaň je poměrně málo známá. To bylo v té době zmíněno více než ostatní, dokonce ani ne ataman, ale Yesaul Semjonov, který si osobně připisoval většinu vítězství.

A byli tam lidé s mnohem vyšším létáním – dokonce i budoucí bílí generálové. Například na fotografii výše - G. A. Verzhbitsky, který uspěl v rychlém útoku na nedobytnou čínskou pevnost - Sharasume.

Tradice

Vláda v kozácích byla vždy vojenská, navzdory skutečnosti, že ve všech vojenských osadách bylo zvláště rozvinuto zemědělství, chov dobytka a různá řemesla. Aktivní služba určovala život i zbytek života kozáka bez ohledu na jeho postavení v armádě. V polní službě uplynul podzim, v zimě probíhal bojový výcvik, opakovaly se charty. Přesto k útlaku a nedostatku práv u kozáků prakticky nedocházelo, zde byla největší veřejná spravedlnost. Dobyli zemi, a proto se považovali za oprávněné ji vlastnit.

Muži dokonce chodili na polní práce, lov a rybaření ozbrojeni, jako by válčili: kočovné kmeny nevarovaly před útoky. Od kolébky učili děti jezdit a zbraně, dokonce i dívky. Ženy, které zůstaly v pevnosti, když všechnomužská populace byla ve válce, opakovaně úspěšně odrážela nájezdy ze zahraničí. Rovnost v kozácích byla vždy. Na vedoucí pozice byli tradičně vybíráni chytří, talentovaní lidé s velkými osobními zásluhami. Šlechta, bohatství, původ nehrál ve volbách žádnou roli. A všichni bez pochyby poslouchali náčelníky a rozhodnutí kozáckého kruhu: od mladých po staré.

Víra

Bylo zvoleno i duchovenstvo – z nejnábožnějších a nejgramotnějších lidí. Kněz byl učitelem pro všechny a jeho rady byly vždy dodržovány. Kozáci byli na tehdejší dobu nejtolerantnějšími lidmi, přestože sami jsou hluboce, až zbožně oddáni pravoslaví. Tolerance byla způsobena skutečností, že v kozáckých jednotkách vždy byli starověrci, buddhisté a mohamedáni.

Část kořisti z kampaní byla určena pro církev. Chrámy byly vždy velkoryse zdobeny stříbrem, zlatem, drahými prapory a nádobím. Život kozáků byl chápán jako služba Bohu a vlasti, proto nikdy nesloužili polovičatě. Každá práce byla provedena bezchybně.

Práva a povinnosti

Zvyky v kozácích jsou takové, že tamní žena požívá úctu a respekt (a práva) na stejné úrovni jako muži. Pokud kozák mluví se starší ženou, měl by stát, ne sedět. Kozáci se nikdy nepletli do ženských záležitostí, ale vždy chránili své ženy, bránili a bránili jejich důstojnost a čest. Tím byla zajištěna budoucnost celého lidu. Zájmy kozácké ženy mohou zastupovat otec, manžel, bratr, syn, kmotřenec.

Pokud je kozácká žena vdova nebo svobodná žena, pak je chráněnanáčelníka osobně. Navíc si z vesničanů mohla vybrat přímluvce. V každém případě by ji měli vždy v každém případě vyslechnout a určitě pomoci. Každý kozák musí dodržovat morálku: respektovat všechny staré lidi jako vlastního otce a matku a každou kozáckou ženu jako svou sestru, každý kozák jako bratra, milovat každé dítě jako své vlastní. Manželství pro kozáka je posvátné. Toto je křesťanská svátost, svatyně. Nikdo nemohl zasahovat do života rodiny bez pozvání nebo žádosti. Hlavní odpovědnost za vše, co se děje v rodině, leží na muži.

Život

Zabajkalští kozáci zařizovali chatrče téměř vždy stejným způsobem: červený roh s ikonami, rohový stolek s Biblí vedle klobouku a svíčkami. Někdy se poblíž nacházela rodinná hrdost - gramofon nebo klavír. Ke zdi - vždy krásně ustlaná postel, stará, se vzory, na kterých odpočívali i pradědové. Zvláštní chloubou kozácké ženy je vzorovaný drapérie na posteli, krajkou vyšívané povlaky na polštáře na mnoha polštářích.

Před postelí obvykle visí roztřesené. Nedaleko je obrovská truhla, kde je uloženo dívčino věno, a také cestovní truhla, vždy připravená k válce nebo službě. Na stěnách je mnoho výšivek, portrétů a fotografií. V kuchyňském koutě - čistě vyleštěné nádobí, žehličky, samovary, hmoždíře, džbány. Lavička s kbelíky na vodu. Sněhově bílá kamna se všemi atributy - kleštěmi a litinami.

Složení transbajkalských kozáků

Úplně na začátku zde byly přítomny i Evenkové (Tungusské) vojenské formace. Síly byly rozdělenytakže: tři koňské pluky a tři pěší brigády (od prvního do třetího - ruský pluk, čtvrtý - tunguský, pátý a šestý - burjatský) střežily hranice a prováděly vnitřní službu, a když se v roce 1854 prováděly raftingy podél Podél zbývajících hranic byly zřízeny Amurské a hraniční stanoviště, objevila se amurská kozácká armáda. Pro jednoho Zabajkalského byla tato hraniční čára příliš velká.

Koncem devatenáctého a začátkem dvacátého století postavili Zabajkalané v době míru padesát stráží, čtyři jízdní pluky a dvě dělostřelecké baterie. Válka si vyžádala více: devět pluků jezdectva, tři náhradní sta čtyři dělostřelecké baterie navíc k výše uvedeným. Z kozácké populace 265 tisíc sloužilo více než čtrnáct tisíc lidí.

Současnost

S perestrojkou zahájili transbajkalští kozáci své oživení: v roce 1990 byl do Moskvy svolán Velký kozácký kruh, kde bylo rozhodnuto znovu vytvořit zabajkalské kozáky. Doslova o rok později se tak stalo až s organizací souboru. Říká se tomu - "Transbajkalští kozáci". Ataman byl zvolen v Čitě, v roce 2010 se stal Sergejem Bobrovem. A v roce 2011 bylo široce oslavováno 160. výročí vystoupení kozáků za Bajkalem.

Hymna transbajkalských kozáků zůstala téměř stejná, zpívá o milém Transbajkalu, který nikdy nesundal klobouk před žádnou nepřátelskou silou a velmi poeticky přišívá sluneční paprsek do modři Bajkalu jako kozák lampas (žlutá), takézpívá o lásce k Rusku, o vzpomínce na předky, kteří jí sloužili.