Pod subkulturou se rozumí zvláštní specifický způsob existence, založený na uvědomění si přirozené lidské potřeby osobního rozvoje, sebevyjádření, pochopení vlastního osudu.
Každá subkultura existuje mimo rámec sociálního řádu ekonomiky nebo politiky. Proto je jen v malé míře určován materiálními příčinami a objektivními faktory existence. Z latiny se termín překládá jako „subkultura“. Znamená to, že se liší od dominantního.
Znaky subkultury a kontrakultury
Jejich nositelé jsou také přiřazeni k samostatné sociální skupině. Rozdíly mohou být vyjádřeny alternativním hodnotovým systémem, zvláštním jazykem, chováním atd. Různé subkultury mohou vznikat na základě etnických, národnostních, profesních nebo jakýchkoli jiných komunit.
A co zahrnuje koncept kontrakultury? Již z definice lze odhadnout, že se nejedná o běžnou subkulturu, ale ostře odlišnou od dominantní, konfliktnís tradičními hodnotami. Kontrakultura v literatuře i v životě je založena na vlastních normách a mravních základech svých představitelů, kteří se snaží svrhnout převládající postoje ve společnosti. Živé příklady kontrakultury lze považovat za mládežnickou revoluci 60. let 20. století, punkové a hippie hnutí.
Jednu z klasických, nejstarší, lze připsat kontrakultuře podsvětí. Jeho vznik je dán přirozenou izolací vězňů ve výkonu trestu, odříznutých od obecně uznávaných hodnot. V důsledku toho přirozeně vznikla dominantní kontrakultura ve své velmi rigidní rozmanitosti s jasnou hierarchií a dobře definovanými zákony.
O podobnosti a rozdílu pojmů
Od šedesátých let minulého století se začaly sbližovat pojmy „masová kultura“, „kontrakultura“a „subkultura“. Mladí lidé se snaží shromáždit proti společnému „nepříteli“, vidí je tváří v tvář společnosti jako celku nebo jednotlivým společenským jevům. Mezi těmito definicemi je však rozdíl. Podívejme se na hlavní rozdíly mezi subkulturou mládeže a kontrakulturou jako takovou.
První z nich existuje zpravidla v atmosféře hry a stojí proti konceptům „My“a „Oni“. Zástupci mládežnických subkultur jsou zaneprázdněni docela konstruktivními aktivitami. Jejich cílem je vytvořit svůj vlastní speciální svět. Nesnaží se bojovat s nepřítelem a nejčastěji zaujímají pasivní postoj.
Koncept kontrakultury implikuje existenci ve formě shromáždění. Znamená to existenci společného nepřítele,proti kterému bojovat. Základem existence kontrakultury je činnost destruktivního charakteru, jejímž účelem je vítězství nad nepřítelem. Dochází k otevřené konfrontaci a velmi reálnému vyhlášení války proti nepřátelským hodnotám společnosti.
Tyto rozdíly jsou zpravidla charakteristické pro čisté formy kontrakultury a subkultury mládeže. V praxi existuje mnoho přechodných možností, které kombinují prvky obou forem. Níže uvedeme nejvýraznější příklady subkultury a kontrakultury.
Hlavní příčiny subkultur mládeže
Západní sociologové, kteří studují vznik těchto forem společenského života, spatřují jejich původ v potřebě vyvinout zásadně nové normy chování, které odpovídají moderním obtížím. Tradiční formy sociální a rodinné organizace nejsou schopny uspokojit aspirace mladých lidí. Její představitelé, šokující společnost neobvyklým životním stylem, vzhledem a chováním, nedokážou v podmínkách existující reality dosáhnout adekvátního sebevyjádření.
Každá subkultura má řadu charakteristických rysů, jejichž soubor je pro ni povinný. V centru každého z nich se jistě najde iniciativní blok, který poskytuje ideologickou podporu a generuje nové nápady. Je charakteristické, že zástupci jedné nebo druhé subkultury mládeže se zpravidla nacházejí pouze v metropolitních oblastech a velkých městech. V malých městech jsou neformální fenomény exotickým fenoménem. Obvykle pouze kopírují charakteristické vybavení, což je napodobovánípodmíněné a spíše povrchní.
Co dává subkultura mládeže
Jak víte, výskyt jakéhokoli jevu má vždy velmi specifické důvody a je navržen tak, aby řešil řadu společenských problémů. Jaký je z tohoto pohledu smysl mládežnických neformálních sdružení? Hlavní funkce kontrakultury jsou psychologické. Toto je povýšení postavení vzpurného teenagera v jeho vlastních očích a pokus vymanit se z rodičovské kontroly.
Doba pobytu v podmínkách a v rámci subkultury mládeže se tak pro teenagera stává přechodem od dítěte k dospělému, smysluplnému vnímání života. Důležitou lekcí, kterou se naučíte v procesu ponoření se do světa mládežnických hnutí, je rozvoj nezbytných sociálních pravidel a dovedností.
Když jsou teenageři konfrontováni s určitým chováním, buď je přijmou, nebo odmítnou. Průměrná doba střídání teenagerů mezi neformálními lidmi zpravidla nepřesahuje tři roky.
Proč je toto prostředí tak atraktivní
Kromě toho, být součástí toho či onoho neformálního hnutí zabírá čas teenagerů, učí je organizovat si vlastní volný čas a v konečném důsledku vede k větší organizaci.
Všimněte si, že velmi velký počet mladých lidí se vyznačuje absencí jasně vyznačené osobní sebeidentifikace. Většině z nich dominují stereotypy chování, které nakonec vedou teenagery do řad neformálních. Jakákoli mládežnická kontrakultura je z 80–90 % amatérskánapodobovat, neschopné udržet si vlastní individualitu.
Nejjednodušším důvodem, proč se dospívající připojují k zástupcům určité subkultury, je hledání lidí, kteří jsou si blízcí ve svém přesvědčení. Pobuřující, stejně jako vnější vybavení, jsou ve srovnání s tím druhořadé.
Kontrakultura: příklady ze skutečného života
Část mládežnických hnutí se již propadla do minulosti. Nejvýraznějším příkladem je hnutí hippies, které existovalo ve Spojených státech v 60. letech minulého století. Jeho rozsah byl tak velký, že tisíce mladých lidí žilo společně v hippie komunitách. Žádná jiná subkultura se později s takovým soužitím nesetkala. Sexuální revoluce těch let byla založena na hippie myšlenkách volné lásky.
Základem alternativního způsobu života proudu, o kterém uvažujeme, byl vznik sítě bytů („bytů“), kam se mohl dostat každý na noc nebo přechodný pobyt („zapadnout“). Sociální instituce hippies se vyznačuje popíráním tradičních hodnot okolní společnosti, zásadovým pozorovatelským postojem, pacifismem, sexuální svobodou a extrémní askezí v každodenním životě.
Subkultura a kontrakultura na příkladu Ruska
Dalším příkladem zmizelé subkultury, která u nás existovala, jsou Lubers. Takzvaní zástupci mládežnických gangů kriminální povahy. Původně se objevili na předměstí, ve městě Ljubertsy.
Charakteristickým rysem takových uskupení je jejich zaměření na zdravý životní styl v kombinaci s „úpravou“sociální reality v letech perestrojky. Vyjádřila se vpronásledování "dedinek společnosti" (bezdomovci, alkoholici, prostitutky) - byli biti a zacházeno s nimi všemi způsoby.
Luberův vzhled hovořil o okamžité připravenosti zapojit se do boje. Organizované skupiny často cestovaly do Moskvy a dalších měst a pořádaly masakry, které musela zpacifikovat policie.
Nebezpečná kontrakultura
Další příklady subkultury a kontrakultury jsou ještě „závažnější“. Novodobé radikální skupiny extremistického charakteru, které již mají zásadně jinou úroveň organizace a ideologie (například skinheadi), mají podobnosti s Lubery. Skinheadi lze připsat společensky nebezpečným subkulturám. Jejich první představitelé se objevili v Anglii v roce 1968, „učili mysl“pohodové hippies a narkomany.
Styl skinheadského oblečení byl vyvinut s potřebou přizpůsobit se brutálnímu pouličnímu boji: černé těsné kalhoty, armádní boty s tlustou podrážkou pro pomoc v boji, krátké bundy bez límečku. Skinheadské oblečení bylo zbaveno všech detailů, které umožňovaly nepříteli zachytit se (odznaky, tašky nebo brýle). Za stejným účelem si oholili hlavy.
Jejich následovníci – ruští skinheadi – se objevili v 90. letech 20. století. Externí vybavení okopírovali od svých západních „kolegů“, ideologie a rozsah sil vycházely z národnostních ruských problémů. Tuto subkulturu lze připsat nejagresivnějším. Skinheadi vyznávají typické nacistické ideje a nenechávají žádnou šanci pro disidenty. Ideologie skinheadů je založena na myšlencerasová čistota. Často organizují pogromy mezi těmi, kteří se liší vzhledem (například dlouhými vlasy, barvou pleti) nebo zástupci jiné sexuální orientace.
Uctívači Satana
Příklady kontrakultury jsou různé. Dalším nebezpečným fenoménem jsou takzvaní satanisté. Oddělili se v samostatné hnutí od hnutí kovodělníků, sjednocených s uctívači Satanovy církve na počátku devadesátých let u nás. Satanská subkultura má nyní několik nezávislých směrů. Patří mezi ně antikřesťané, kteří překrucují Bibli a praktikují činy, které jsou v přímém rozporu s biblickými přikázáními (často šikana a vandalismus).
Dalším směrem jsou ortodoxní satanisté. Tvrdí, že moc Satana se co do síly rovná moci Boží. Mají své vlastní obřady a rituály, i když se v tomto prostředí obvykle oběti neprovádějí. V protestantských zemích se vyvíjí směr.
Existují satanističtí filozofové – jsou jediní, kdo má organizaci oficiálně registrovanou. Mezi jejich základní hodnoty patří shovívavost založená na Nietzscheho představě nadčlověka. Ostatní vyznavači této doktríny dodržují převážně pouze vnější pomůcky (nosí šperky s obráceným křížem, barví si vlasy na černo).
Jiná hnutí mládeže
V 80. letech 20. století u nás vzniklo hnutí „gopniků“. Zvláště mnoho jich bylo ve středním Povolží. Gopnik se prohlásil za nepřátelepostoj k zástupcům většiny ostatních mládežnických subkultur - rapperům, motorkářům, hippies a tak dále. Kdokoli z výše uvedených mohl být zbit a okraden.
Fotbalové fanoušky lze považovat za další, méně nebezpečné zástupce mládežnických subkultur. Mezi nimi je zvykem dělit se na fanoušky určitých sportovních klubů.
Představitelé dalšího trendu - punkové. Snadno je poznáte podle jejich charakteristického vzhledu: kožené bundy, piercing, exotické účesy. Nejčastěji se na hlavě chlubí klasický mohawk nebo je oholená.
Punkové napodobují své oblíbené rockové hudebníky, chuligány, pijí, kouří trávu, zřídka se perou, obhajují myšlenky anarchie. Jejich hlavním sloganem je: "Neexistuje žádná budoucnost." Pesimismus punkové ideologie jim umožňuje vyjadřovat se v extrémních formách spojených s násilím, alkoholem a drogami. Příklady punkové kontrakultury jsou možná nejcharakterističtější mezi neformálními hnutími mládeže.
Sdružení zájmů
Představitelé jiných subkultur jsou sjednoceni na základě dodržování určitého způsobu života. Nápadným příkladem toho jsou motorkáři (motorkáři). Existují ve svém vlastním speciálním světě – ve světě pohybu velkou rychlostí.
Existují ale i další příklady kontrakultury, jako je hip-hop. Tento trend odkazuje na komplexní kulturní formace. Zahrnuje tanec v určitém stylu (breakdance nebo rap), graffiti, streetball (pouliční fotbal), rolling (kolečkové brusle vurčitá technika).
Růst fanoušků hip-hopové kultury zlepšil prostředí mládeže. Dospívající byli odvedeni od drog a alkoholu a začali soutěžit v pouličních tancích a sportech. Všechny tyto aktivity vyžadují značnou fyzickou zdatnost, což je neslučitelné se špatným zdravím a špatnými návyky.
Za zmínku také stojí proud bagrů. Toto je jméno těch, kteří zkoumají podzemní komunikace. "Obyvatelé městských jeskyní" tráví čas v tajemných, spletitých labyrintech, obklopeni aurou tajemství a nehledají slávu ani rozšíření svých vlastních řad.
Hra a kreativita
Existují nějaké pozitivní příklady kontrakultury? Snad za jednoho z psychicky nejzdravějších, nejkreativnějších a společensky nejprosperujících jejích představitelů lze považovat role role. Kdo jsou oni? Patří mezi ně lidé, kteří veškerý svůj volný čas věnují obnově určité historické nebo literární doby. Toto jsou reenactors, anime lidé a další podobné komunity.
Jejich aktivity probíhají formou divadelních představení odehrávaných v lůně přírody, ale i domácích či městských her na hrdiny. Vyznavači tohoto trendu pravidelně pořádají historické nebo rekondiční festivaly, věnují se jezdeckému sportu, šermu a obecné tělesné přípravě.
Přijali své vlastní hangouty, aby mohli komunikovat a nacházet podobně smýšlející lidi. Velké lákadlo her na hraní rolí spočívá v možnosti úniku z každodenní reality a realizaci kreativity. V prostředí role-playerů se snadno oblékáoděvy zvoleného stylu (historický, středověký, styl Divokého západu). Dívky mají možnost vybrat si vintage nebo romantický outfit.
Mezi roleplayery je určitá výbava extrémně rozvinutá, zvláště mezi fanoušky Tolkienova díla. Fantasy fikce je druh kontrakultury v literatuře, která svým příznivcům poskytuje obrovský prostor pro hru.
Hudba a další
Smysl má také zmínit pohyb mobberů (flash mobberů). Zajišťují krátkodobé promo akce, organizují proces využívající internet, prostřednictvím kterého jsou uživatelům registrovaným na konkrétní stránce zasílány přesné instrukce o čase, místě a povaze příštího flash mobu.
Mnoho subkultur je založeno na specifickém hudebním vkusu. Jsou tam fanoušci skupiny Alisa, Viktor Tsoi (skupina Kino). Fanoušci se snaží napodobovat své oblíbené sólisty do nejmenších detailů jejich vzhledu.
Samostatné hnutí – metalisté, reprezentující rozšířenou neformální subkulturu. „Těžkou“hudbu nyní poslouchá mnoho a mnoho lidí. V dnešní době je těžké sjednotit fanoušky "heavy metalu" na nějaké společné bázi, jsou tak odlišní.
Emo a goths
Představitelé takového mládežnického hnutí jako emo také preferují určitou hudbu. Předpokládá se, že k jejich počtu přiléhají dospívající s nestabilní psychikou a zvýšenou emocionalitou, což je zdůrazněno určitým oblečením a charakteristikoumakeup. Další kulturou, která je odlišná od emo, jsou gotici. Jsou to fanoušci smrti, úpadku, mají svou osobitou hudbu, charakteristickou estetiku, která v sobě nese výraznou teatrálnost.
„Dark Romance“vyústila ve zcela samostatný kulturní proud s charakteristickým depresivně-romantickým pohledem na existenci. Klasický goth je uzavřený, má sklony k melancholii, záchvatům deprese. Jedná se o tvora, který je cizí obecně uznávaným stereotypům chování. Většina zástupců se obléká výhradně do černé, stejné barvy, jakou si barví vlasy, rty a nehty.
Není možné podrobně vyjmenovat všechny různé subkultury, které dnes existují. Kontrakultura a subkultura jsou dvě strany jednoho celku. Mají mnoho společného a mohou se vzájemně proměňovat. Klasifikace jakékoli kontrakultury a subkultury jsou spíše podmíněné, protože normální přístup je zde kategoricky nepřijatelný. Základem kterékoli z kontrakultur je zachování individuality jejích nositelů.
