Abelard Pierre (1079 - 1142) - nejslavnější filozof středověku - vešel do dějin jako uznávaný učitel a rádce, který měl vlastní názory na filozofii, zásadně odlišné od ostatních.
Jeho život byl těžký nejen kvůli rozporu mezi názory a obecně přijímanými dogmaty; velké fyzické neštěstí přineslo Pierrovi lásku: skutečnou, vzájemnou, upřímnou. Filosof popsal svůj těžký život živým jazykem a srozumitelným slovem v autobiografickém díle „Historie mých katastrof“.
Začátek obtížné cesty
Odmala pociťoval neodolatelnou touhu po vědění, Pierre se vzdal dědictví ve prospěch příbuzných, nedal se zlákat slibnou vojenskou kariérou a zcela se věnoval získávání vzdělání.
Po školení se Abelard Pierre usadil v Paříži, kde začal učit teologii a filozofii, což mu následně přineslo všeobecné uznání a slávu jako zkušeného dialektika. Na jeho přednášcepodáno srozumitelným elegantním jazykem, lidé z celé Evropy se sblížili.
Abelard byl velmi sečtělý a sečtělý člověk, obeznámený s díly Aristotela, Platóna, Cicera.
Po vstřebání názorů svých učitelů – zastánců různých systémů konceptů – Pierre vyvinul svůj vlastní systém – konceptualismus (něco zprůměrovaného mezi nominalismem a realismem), který se zásadně lišil od názorů Champeaua – francouzského mystického filozofa. Abelardovy námitky proti Champeauovi byly tak přesvědčivé, že ten dokonce změnil své pojetí a o něco později začal Pierrovi závidět slávu a stal se jeho zapřisáhlým nepřítelem - jedním z mnoha.
Pierre Abelard: výuka
Pierre ve svých spisech zdůvodnil vztah mezi vírou a rozumem, přičemž upřednostňoval ten druhý. Podle filozofa by člověk neměl slepě věřit, jen proto, že je to ve společnosti akceptováno. Učení Pierra Abelarda zní, že víra musí být racionálně zdůvodněna a člověk, rozumná bytost, se v ní může zdokonalit pouze vypilováním dosavadních znalostí dialektikou. Víra je pouze předpoklad o věcech, které jsou lidským smyslům nedostupné.
V díle „Ano a ne“Pierre Abelard stručně srovnává biblické citáty s úryvky ze spisů kněží, analyzuje názory kněží a nachází nesrovnalosti v tvrzeních, která citují. A to vyvolává pochybnosti o některých církevních dogmatech a křesťanské doktríně. Přesto Abelard Pierre nepochybovalzákladní ustanovení křesťanství; nabídl pouze jejich vědomou asimilaci. Ostatně nepochopení Písma svatého v kombinaci se slepou vírou je srovnatelné s chováním osla, který hudbě vůbec nerozumí, ale pilně se snaží z nástroje vydolovat krásnou melodii.
Abelardova filozofie v srdcích mnoha lidí
Pierre Abelard, jehož filozofie našla místo v srdcích mnoha lidí, netrpěl přehnanou skromností a otevřeně se označoval za jediného filozofa na Zemi, který za něco stojí. Na svou dobu to byl velký muž: ženy ho milovaly, muži ho obdivovali. Abelard si užíval slávy, které se mu dostalo, naplno.
Hlavní díla francouzského filozofa jsou Ano a Ne, Dialog mezi židovským filozofem a křesťanem, Poznej sám sebe, Křesťanská teologie.
Pierre a Eloise
Velkou slávu Pierru Abelardovi však nepřinesly přednášky, ale romantický příběh, který určil lásku jeho života a stal se příčinou neštěstí, které se stalo později. Tou vyvolenou z filozofa, nečekaně pro sebe, byla krásná Eloise, která byla o 20 let mladší než Pierre. Sedmnáctiletá dívka byla sirotkem a byla vychována v domě svého strýce, kanovníka Fulbera, který v ní neměl duši.
Ve svém mladém věku byla Eloise gramotná nad rámec svých let a uměla mluvit několika jazyky (latinsky, řecky, hebrejsky). Pierre, kterého Fulbert pozval, aby učil Eloisu, se do ní na první pohled zamiloval. Ano, a jeho student se poklonil velkému mysliteli a vědci, zbožňovanému jejímu vyvolenému abyl pro tohoto moudrého a okouzlujícího muže připraven na cokoli.
Pierre Abelard: biografie smutné lásky
Brilantní filozof se v tomto romantickém období osvědčil také jako básník a skladatel a napsal krásné milostné písně pro mladou dámu, které se okamžitě staly populárními.
Všichni kolem věděli o vztahu milenců, ale Eloise, která se otevřeně nazývala Pierrovou milenkou, nebyla vůbec v rozpacích; naopak byla hrdá na roli, kterou zdědila, protože právě jí, úplnému sirotkovi, dal Abelard přednost před krásnými a vznešenými ženami, které se kolem něj motaly. Milovaná vzala Eloise do Bretaně, kde porodila syna, kterého byla dvojice nucena opustit, aby ho vychovávali cizí lidé. Své dítě už nikdy neviděli.
Později se Pierre Abelard a Eloise tajně vzali; pokud by bylo manželství zveřejněno, pak by Pierre nemohl být duchovním hodnostářem a budovat kariéru filozofa. Eloise, která dala přednost duchovnímu rozvoji svého manžela a jeho kariérnímu růstu (místo tíživého života s dětskými plenkami a věčnými hrnci), tajila své manželství a po návratu do domu svého strýce řekla, že je Pierrova milenka.
Rozzuřený Fulber se nedokázal smířit s morálním úpadkem své neteře a jedné noci spolu se svými asistenty vstoupil do Abelardova domu, kde byl spící svázán a vykastrován. Po tomto krutém fyzickém týrání odešel Pierre do opatství Saint-Denis a Eloise se stala jeptiškou v klášteře Argentey. Zdálo by se, že pozemská láska,krátký a fyzický, trvající dva roky, skončil. Ve skutečnosti to prostě přerostlo do jiné fáze - duchovní intimita, pro mnoho lidí nepochopitelná a nedostupná.
Jeden proti teologům
Po nějaké době, kdy Abelard Pierre žil v ústraní, začal znovu přednášet a vyhověl četným žádostem studentů. V tomto období se však proti němu zvedli ortodoxní teologové, kteří v pojednání „Úvod do teologie“objevili vysvětlení dogmatu o Trojici, které odporovalo církevnímu učení. To byl důvod k obvinění filozofa z kacířství; jeho pojednání bylo spáleno a sám Abelard byl uvězněn v klášteře svatého Medarda. Takový přísný rozsudek vyvolal velkou nespokojenost mezi francouzskými duchovními, z nichž mnozí hodnostáři byli Abelardovými studenty. Pierre proto následně dostal povolení k návratu do opatství Saint-Denis. Ale i tam ukázal svou individualitu, vyjádřil svůj vlastní názor, čímž vyvolal hněv mnichů. Podstatou jejich nespokojenosti bylo odhalení pravdy o skutečném zakladateli opatství. Podle Pierra Abelarda to nebyl Dionysius Areopagita, žák apoštola Pavla, ale jiný světec, který žil v mnohem pozdější době. Filosof musel před zahořklými mnichy utéct; našel útočiště v pouštní oblasti na Seině poblíž Nogentu, kde se k němu připojily stovky učedníků - utěšitel vedoucí k pravdě.
Pierre Abelard zahájil nové pronásledování, kvůli kterému měl v úmyslu opustit Francii. Během tohoto období byl však zvolen opatem kláštera Saint Gildes, kde strávil 10 let. Eloise dal Paracletskyklášter; usadila se se svými jeptiškami a Pierre jí pomohl se správou záležitostí.
Obvinění z kacířství
V roce 1136 se Pierre vrátil do Paříže, kde znovu začal přednášet na St. Genevieve. Učení Pierra Abelarda a všeobecně uznávaný úspěch pronásledovaly jeho nepřátele, zejména Bernarda z Clairvaux. Filosof opět začal být pronásledován. Ze spisů Pierra byly vybrány citáty s vyjádřenými myšlenkami, které byly zásadně v rozporu s veřejným míněním, což sloužilo jako záminka pro obnovení obvinění z kacířství. Na shromážděném koncilu v Sens se Bernard choval jako žalobce, a přestože jeho argumenty byly dosti slabé, vliv sehrál velkou roli, a to i na papeže; Rada prohlásila Abélarda za kacíře.
Abelard a Eloise: spolu v nebi
Pronásledovanému Abelardovi poskytl útočiště Peter Ctihodný – opat z Kluinu, nejprve ve svém opatství, poté v klášteře St. Markell. Tam trpitel za svobodu myšlení dokončil svou nelehkou životní cestu; zemřel 21. dubna 1142 ve věku 63 let.
Jeho Eloise zemřela v roce 1164; bylo jí také 63 let. Pár byl pohřben společně v Paraclete Abbey. Když byl zničen, popel Pierra Abelarda a Heloise byl převezen do Paříže na hřbitov Père Lachaise. Dodnes je náhrobek zamilovaných pravidelně ozdoben věnci.
